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第三章  门徒训练的课程

 

读经:路加福音第六章四十节;启示录第十四章四节

看过门徒训练的三个阶段,本章要说到门徒训练的主题。主耶稣训练门徒的主题,记载得最为详实的是约翰福音。门徒一词在希腊文中有学习的意思。所以门徒就是一班学习的人。他们既然作了主的门徒,当然就是向主学习的。那么我们的主到底给他们学些什么?一个人要学画,画是那个主题;学琴,琴是那个主题。你跟随主,要学什么呢?你跟随苏格拉底,就会学到很重要的哲学思想;跟随孔子也是如此。但是跟随主耶稣,你要学什么?在四本福音书里,只有约翰福音说到这些门徒怎样学习,以及他们所学的内容是什么。

门徒们所学的,也是我们该学的。约翰把那个教材隐隐约约的透露给我们,你如果仔细读约翰福音,就能找出它的轮廓。比方说到主是教师,就用了四个不同的名称,一个是师傅,一个是拉比(夫子),一个是拉波尼(主复活后抹大拉马利亚所称呼的,意为至尊的夫子),还有一个是主人(Master),就是仆人不能高过主人的那个主人。古时候的教师,其实都是Master。尤其是你跟他学艺,他要是训练你的性格,要你去打扫庭院,作些琐事。别以为这与所学的毫无关系,其实作老师的就是借着这些事来磨练学生的性情,使其能吃苦,能受教有了好性格,才能学好技艺。学徒跟着师傅,在任何地方都可以作他的主人,在任何地方他都可以施教,虽是习艺,却先学会作人,因此古时也称师傅为主;所以圣经说:学生不可高过先生,仆人不可能大过主人,就是这个缘故。

明白在乎顺从

有一个字在约翰福音里出现最多次(五十五次)就是know字,中文和合版用知道晓得明白等三种译词,原文是同一个字;真理这个词也出现了二十五次。可见作主门徒的人,要明白、要知道、要晓得;要晓得什么?要晓得真理。这是在基督学校里所学到的。作主门徒的人,不可以胡涂,必须在主面前学习真理。真理能使我们得自由、得释放。今天许多神的儿女仍然受捆绑,就是因为没有作主的门徒。所以约翰福音第八章三十二节说:你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。为什么主说你们必晓得真理?因为在上一节:耶稣对信他的犹太人说,你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。主的这番话一面告诉我们,晓得真理的重要,因为真理能使人自由;另一面告诉我们,若要晓得真理(也就是神的旨意),就必须常常遵守主的道。

对于神的旨意,不在于知道,而在于顺从。和受恩姊妹曾说:明白神旨意的秘诀是百分之九十五的顺服,剩下的百分之五就是明白了。约翰福音第七章十七节祂说:人若立志遵着祂的旨意行,就必晓得这教训或是出于神,或是我凭着自己说的。你看,祂的次序刚好跟一般人的次序相反。作主门徒的人,要晓得真理,要晓得神的旨意之前,一定要先立志遵着祂的旨意行。在基督的学校里,不在乎知识的传递,乃在乎立志遵行祂的旨意;然后才晓得祂的旨意。所以,一般人的顺服是在知道之后,但是属灵的长进则是顺服在知道之前。属灵的原则是顺服多少就知道多少;并不是知道多少才顺服多少。这是基督学校的课程。这是约翰福音所指给我们看的。

在光中学生命的功课

此外,在约翰福音里,光字也提了二十三次。凡跟随主的,必须在光里。你看约翰福音第八章所记淫妇被捉拿的事,那些人一直问主耶稣,要不要用石头打死她。这分明是一个试探,故意为难主耶稣。因为主若说可以用石头打她,那么他们必说祂没有爱心;如果说不要用石头打她,让她走罢,那么他们就会说祂没有把神的律法放在眼里;因为根据神的律法,所有犯这样罪的,都要用石头打死。面对那些抬头挺胸来势汹汹的控告者,主耶稣却弯下腰来在地上画字。我们不知道祂画什么字,只看见当那些人理直气壮的时候,有一个人是谦卑的弯着腰。但那些人不住的要祂表示意见,祂便直起腰来对他们说:你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。然后又弯下腰来,用指头在地上画字。在整个事件中,主好像没有说多少话,但是事实上说了许多的话。所以你看见现场的人立即哑口无声,并且是从老到少一个一个的都出去了。此刻他们的良心说话了。原来老年人是千疮百孔,犯罪的经验最多,所以他们的良心最受不了,先溜走了;少年人看见老的走了,也就溜走了;结果,圣经告诉我们,没有一个人定那妇人的罪。然后,主耶稣就对众人说:是世界的光,跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。

这件事发生在住棚节的时候,那是以色列人很大的节期,许多人聚集在圣殿门口。就在圣殿的广场上有一座很大的灯台(不是圣所里面的那一座)灯台一亮,光就从广场中照出来。这是主耶稣说我是世界的光这句话的背景。接下去主说:凡跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。跟随主作主的门徒的,必要得着生命的光。这光不是外面的,乃是生命的光。生命是会发光的,谁有生命的光呢?乃是作主门徒的人。今天我们所注重的,不是外面的知识得着多少,乃是里面的生命有没有发光。基督的生命在我们里面,这个生命就是人的光。我们跟随主,就是跟着生命的光走,就不在黑暗里;当你得着这个光的时候,那就作主的门徒了。所以门徒的功课乃是生命的功课。藉此一步一步的与着有交通,我们在基督的学校里,就学到美好的功课。

基督就是真理

再回头看真理的意义。主说:我就是真理(约14*6)彼拉多也曾问说真理是什么呢?彼拉多不明白真理,但门徒们明白,因为主告诉他们说:我就是真理,古今中外所有的哲人,他们可以把真理告诉你,却没有一个人说我就是真理;所有的老师和他的教材都是分开的,只有耶稣基督和着的教材是合一的。耶稣教导门徒的时候,祂自己就是教材,就是教导的主题。祂不是把一个真理给我们,祂自己就是真理。所以若有人问说,到底约翰福音记载,门徒们学了些什么呢?我想保罗在以弗所书第四章二十节的话就是最正确的答案。你们学了基督,却不是这样。基督学校所学的内容乃是一个人。你我不是学某一个主题,真理、道路、生命都是一个人,光也是一个人,所以保罗说:你们学了基督。我们跟随基督,乃是学基督。有人学物理,有人学化学,有人学画,有人学琴,而我们是学基督的。世上的老师,他的才艺和人是分开的,而我们的主所教的,和祂这人是分不开的。祂就是光,祂就是真理,祂就是道路,祂就是生命。我们所学的不是关于基督,我们所学的乃是基督。这是约翰告诉我们的。主耶稣说:祂就是道路,就是真理,就是生命。我们一直在基督外面找路,直等到有一天,我们看见除了基督没有道路,这才披麻蒙灰说:主啊,赦免我们!我们一直在祢以外找道路。我们以为生病了找医生就是路,结果医生那里也没有路,惟有祢才是那条路。我们一直在基督外面找生命,以为聚会热闹一点,活泼一点就是生命,结果不是;一直等到有一天,我们看见离开基督就没有生命。那不只如此,我们一直在那里找真理,我们以为如果明白国度的真理,明白教会的真理,明白圣灵的真理,如果我们明白拣选的真理,那就好了,就算学会了。来到基督的学校里,听见主说:我就是真理,离开基督你找不到真理。在基督的学校里,我们所学的乃是一个人。

基督是一切

主说:我是好牧人(约:10*11)祂的杖,祂的竿都安慰我。又说:我就是生命的粮(约6*48),你读遍古今中外书籍,能不能找到一个人敢于夸口说:我是世界的光、我是好牧人、我是真理、道路、生命?世上没有一所学校像基督的学校一样。因为在这所学校里,我们所学的和别处所学的不一样。主还说:我是门、我是复活、我是真葡萄树。每一个功课都需我们一生去经历。我们在基督的学校里不是光学一些传福音,得人如得鱼的有效方法,我们整个的内容乃是基督。这是约翰福音非常特别的一点。

在约翰福音里主讲我字有一百二十次之多。我们要是讲我的话,讲得越多越羞耻。因为一个堕落的人,我是没有什么可夸的。但是我们的主讲我,讲得越多越是荣耀,因为祂就是神自己。我们的主从来不知道什么叫作罪,所以当祂说到我的时候,乃是祂的荣耀。所以我们可以说,在基督的学校里,我们所学习的内容乃是祂的我。但是不要忘记,每当我们看见主的时候都看见父。在约翰福音里提到父也是一百二十次。祂说:我与父原为一。你每次看见主,不能不看见父。主的我所以是荣耀的,就是因为主每次说到我都是说到父。祂说:我就是道路、真理、生命,借着我才能到父那里去。主总是把人带到父那里。虽然我们是来到主脚前学习,但是最后还是被带到父那里。所以整本约翰福音所启示基督学校教材的中心,乃是围绕着祂;基督是我们整个学习的内容。

训练的步骤

前面说过,约翰福音开头与结尾,都是主对门徒说:来,跟从我!的呼召,二者之间则是跟从主的道路;也可说是主训练门徒的步骤。这条路有三个阶段,也是整卷约翰福音的三个段落。第一段从第一章到第七章,第二段从第八章到第十二章,第三段从第十三章到第超二十一章。在第一段里,出现次数最多的字是生命;第二段出现次数最多的字是光;第三最出现次数最多的字是爱。在英文里,这三个字都是以字母L开头的:LifeLightLove。第一章说到生命在祂里头,这生命就是人的光;第七章说到信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。活水江河乃是生命的江河。所以第一段是从生命开始,又于生命结束。第八章说到主耶稣对众人说:我是世界的光;第十二章讲光明之子;要人应当趁着有光,信从这光,使你们成为光明之子。所以第二段是从光开始,也于光结束。第十三章特别说到爱他们到底,然后主就为他们洗脚;第二十一章主问彼得,你爱我比这些更深么?所以第三段的特点是讲爱。这三段加起来,就是两句来,跟从我!这条道路。可见这条路是生命的道路,是光的道路,是爱的道路。

门徒的道路行在灵中、光中、爱中

在第一段里,约翰有一个重大的发现,他发现神是灵;第二段里,约翰也有一个很大的发现,他后来告诉我们神就是光;到了第三段,约翰又发现神就是爱。这三个重大的发现就是约翰一生的职事。因为神就是灵,所以我们应当行在灵里。这就是加拉太书第五章十六节所说:你们当顺着圣灵而行。在基督的学校里,都要看见神是灵;有了这个看见,很自然的就行在灵中,原文是随从灵而行。第二段讲到光。根据约翰壹书所解释的,因为神是光,所以我们应当行在光中。又者,神既是爱,所以以弗所书第五章二节说:要凭爱心行事,也就是在爱里行。所以在灵里行,在光中行,在爱里行;这一条路就是门徒的道路。

八大神迹的意义

我们有否足够的力量,能以经过这所学校,行完这三段路程?你是否半途辍学,或考试不及格,程度跟不上?约翰福音在这一点上也给了我们最完满的解答。约翰自己走这三个阶段道路的时候,主对他作了最适时的帮助,让他绰有余力地行完一生似是艰难却是荣耀的路程。所以在他的记载中,特别为我们提到八件神迹。其实主耶稣一共行了三十五件神迹,但是约翰福音只选了八件。就是为着解答上述的问题,让我们这些人能跟得上基督学校的程度,完成所该学习的功课;最后被成全,模成神儿子的形像。

这八个神迹是:一、水变成酒;二、治好大臣将死的儿子;三、叫瘫子起来行走;四、五饼二鱼吃饱;五、在海面上行走;六、叫瞎眼的看见;七、叫拉撒路复活;八、一网一百五十三条大鱼。八个神迹很平均的涵盖了整卷的约翰福音。他不照马太福音的模式,特别集中主耶稣在山上的教训,或者一口气讲了十个、八个神迹;而是把这八个神迹分散在整卷约翰福音中。这就说出,在这三段路程中,因着神迹的及时帮助,让我们得以安然通过。

两相成对的启示

这八个神迹虽然散置在约翰福音中,却有一个很奇妙的架构。这架构是第一件神迹和最后一件神迹遥遥相对成为一组;第二件与倒数第二件相对,也成为一组;第三件与倒数第三件,第四件与倒数第四件都相对成为一组。这种架构就好像犹太人所用的灯台;第一支和最后一支一般高;第二支和倒数第二支一般高;第三支和倒数第三支一般高;最后是中间两支最高。所以你若仔细查读这八件神迹,必发现这不是约翰信手拈来的事,而是圣灵刻意的安排。

现在我们且从这八件神迹的内容,来看它们彼此成对的事实。第一件神迹说他们没有酒了,最后一件神迹说门徒们没有鱼了。因为主来了,水就变成酒;因为主在岸上出现,他们就得着一百五十三条大鱼。两件神迹都说到一些人围在一起用餐;前者圣灵说是显出祂的荣耀来,后者则说是要显出祂的自己。很显然的,这两件神迹是并比且形成一组的。

第二件神迹是大臣的儿子病得医治。那里你看见不是病人来祷告,而是他的父亲来祷告。倒数第三件是拉撒路从死里复活。这也不是本人来求主,乃是他的姊姊们打发人来告诉主。当这两件重大事情发生的时候,主都不在场;前者主在迦拿,那病儿在迦百农;后者主耶稣在约但河外,而拉撒路在伯大尼。结果,那将死的病人因着父亲的祷告,就不必死了;已死的拉撒路因着马大和马利亚差人告诉主而复活了。你看二者都是讲到死,结果一个不必死,一个从死里复活,所以很自然的形成一组。

再者,马大打发人去告诉主,意思是希望主一闻讯,立即十万火急,赶来探望。没想到是急惊风碰到慢郎中,主故意耽延两天。祂是算好了的。对于这件事,祂好像没有听祷告;对于那大臣的请求,也是这样。那大臣求主说,你好不好下去,按手在他身上,使他痊愈?但是主不听这个祷告,而说,现在就好了;祂不需要是这么一趟。那大臣以前见过主按手在病人身上,病就好了,所以也作如此请求;但我们的主作事并非一成不变的,祂不一定照着人所以为的方法。所以你看见这两个祷告,主似乎都没垂听却又都听了。其中必含有很重要功课,是每一个作主门徒的人都该学习的。

第三件神迹是叫瘫子起来行走,倒数第三件是叫瞎子看见。这很明显的也是相对的形成一组。最后是五个饼二条鱼叫五千人吃饱,与祂在海上行走形成一组。圣灵把这八个神迹很对称的安置在约翰福音里,背后一定充满了属灵的意思。乃是提醒我们,虽然我们走主道路至终目标是被模成神儿子的形像;但是凭着我们自己是无望的,我们常常是没有鱼了,病倒了,途中起风浪了一切到了尽头、束手无策、无助无援,但是感谢主,神的指头一干预,(在圣经里,神迹就是神而动了祂的指头)结果,后来的酒更香醇,一无所有却得着一百五十三条大鱼,瘫子起来行走,瞎子能以看见,将死的恢复健康,已死的得以复活。

然而我们常常是能相信主的能力,却不能相信祂的智慧。主动一个指头,改变我们的环境,或抑制一种病菌,都很容易,最难办是我们这个人。所以许多时候当主要为我们行神迹以前,必先改变我们这个人。对主来说,叫拉撒路从死里复活,比改变马大容易得多;主只要一喊:拉撒路出来!他就出来了,但是像马大那样充满了自己的人,主听她的祷告之先,必须改变这个人,因此主不照着她的方法。这也就是为什么我们无法解释许多临到我们身上的事。因为我们同是能相信主的能力,也知道祷告的重要,然而都是照着我的方法来祷告,照着我的时候来祷告。我们就像雅各一样,没有一次神不失败的,因为每次都是照着我们的意思。然而就是照着我们的意思,事情也不一定能成功,我们不一定能如愿。当然,我们的主没有难成的事,但是祂的最大神迹乃是把我们模成神儿子的形像。

最大的神迹使门徒能彰显基督

我们这个人实在太难了!如同约拿一样,难到一个地步,连鱼都受不了,非把他吐掉不可;所以只在鱼肚里待三天三夜。这人坚持己见,神叫他往东,他偏要往西;这岂不也是我们的难处?因这缘故,祂行神迹之前,不听我们的祷告,否则就是溺爱,对我们反而有害。然而,祂虽然不听最后还听了。不是照着马大的意思,而是照主自己的意思,在拉撒路身上得着了荣耀,现在马大还能说什么?她看见主的荣耀,也看见自己原先的意见是何等的愚昧。拉撒路活着且坐在筵席上就是美好的见证。这整个过程都是主在我们身上所作的。今天我们怎能走完这条道路呢?你看见从头到尾都是神迹。因为主动了祂的指头,推动我们的环境,更改变我们这个人。所以我说,最大的神迹就是基督在我们里面完全得着彰显。

这八件记在约翰福音里的神迹,当约翰回忆以往,或者今日我们向前看的时候,在属灵的意义上,都是一样的。在跟随主的道路上,乃是一连串的神迹不断的供应与扶持。不是我们付了多少代价,能使水变成酒。乃是因为主上了十字架;祂被投入酒醡,美酒终于流出。后头何来好酒?我们怎能被模成神儿子的形像?是谁出了代价?这个学费是谁付的?乃是我们的主在十字架上付了重价。所以今天如果我们在主的手里学一些功课,请记得,每一个功课的代价都是昂贵的。

谁付昂贵的学费?

当老约翰回顾以往一个世纪以来走主的道路,他不能不想起这八件神迹。现在他快要毕业了,一生的路程已近终点;对约翰来说,他所以能到今天的地步,同伴们一个个离开了,他仍旧维持走在这条路上,这全是因为主动了祂的指头;一切都是主的恩典。犹记得第一次他的师傅说:看哪!神的羔羊。他终于看见了。他是最后一个离开十字架的。我相信没有一个时候像他在十字架旁更令他想起师傅所介绍的话。眼前这只羔羊正为他流血,他的印象无比深刻。难怪只有约翰记说,一个逾越节,一个逾越节,又是一个逾越节。逾越节就是逾越羔羊的血。

因着他所记的三个逾越节,我们才得知他们跟随主三年半了。从他们经过几个逾越节,就知道跟随羔羊多久了。约翰在启示录里说:羔羊无论往哪里去,他们都跟随。难怪只有约翰福音告诉我们,主耶稣在地上教导门徒三年半。那是怎么计算的?老约翰告诉我们,是凭着羔羊来计算的。约翰一辈子跟随羔羊;不分时地,他都跟随。因着主在十字架上,付了最昂贵的学费,我们才能在基督的学校里;一个功课又一个功课的学习。所以今天主若给我们一些功课,而我们不肯好好的学习,那真是对不起主。但愿我们有时挨打不是平白的,有时受苦也不是徒然的,总要让基督在我们身上日日加增。── 陈希曾《基督黉宫》