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第四章  从泥土到石头门徒训练的初阶

 

读经:约翰福音第一章二十六至二十九节,第五章一节,

第二章第十七节,第三章二十九至三十节

事实概要

从本章起,我们分别从门徒跟随主的三个阶段中,来看主让他们学到哪些功课。

前面说过,第一阶段开始于约翰福音第一章,安得烈和约翰先遇见主,然后安得烈找到彼得、约翰找到雅各。接着主又遇见腓力,同时遇见了拿但业。是主耶稣主动地找到他们呼召他们,于是门徒们就跟随主了。但是初时他们的跟随乃是若即若离的,并没有和主同住。(39节说这一天便与祂同住,但过后他们又分开了)他们仍然各自拥有职业,只在节期或重要活动时,才与主同行。

主耶稣出来工作最早的记录就是在迦拿把水变成酒的那段故事。那一次娶亲的筵席耶稣的母亲在座,祂的门徒也被请去赴席。其实不是十二个门徒都在,只有几个门徒与祂同行。这时大概是年初。这事以后,主与祂的母亲、弟兄和门徒都下迦百农去,在那里住了不多几日(2*12)接着是那年初的逾越节,就是春天的时候,主耶稣到耶路撒冷去,就发生洁净圣殿的事。约翰福音第二章二十七节说:祂的门徒就想起,可见那次主耶稣在耶路撒冷也有几个门徒跟祂在一起。到了那年夏天的一个晚上,尼哥底母来见主耶稣,主与他谈到重生的事。这件事是别的福音书所没有记载的,却是非常重要的。(因为约翰自始就跟随主,所以第一阶段的事,他的记载最详细;马可则是从第二阶段开始记载的)。这事大概也发生在耶路撒冷。第三章二十三节之后,主耶稣和门徒来到犹太地,就住在那里,并为人施洗(主耶稣没有施洗,是祂的门徒施洗)这段时间约有八个月。接着祂到加利利去,一定要经过撒玛利亚,于是发生约翰福音第四章在叙加井旁和撒玛利亚妇人谈道的事。这事经过的时间很短,只有几天。其实主耶稣这一次到加利利,应从约但河东上去,但为供应撒玛利亚妇人的需要,祂不避讳的经由撒玛利亚,而作了敬拜意义的重要启示。这是第一阶段的事实概要。

四个基本功课

在第一个阶段里,门徒们最少学到了四个主要的功课。这些功课都是很基本的。也可以说是每一个跟随主的人都需学习的。这些基本功课有如房屋的根基,其重要性可想而知。有的基督徒得救后,路走得特别平稳,灵命长进特别快,才几年工夫,已经超过蒙恩得救几十年的人,究其原因,就是他在基本的功课上没有忽略。所以今天我们帮助新蒙恩信徒,最好的路就是当初主训练门徒的四个最基本的功课。

、看哪!神的羔羊

第一个基本的功课是看哪!神的羔羊。约翰也好,安得烈也好,他们所学的是代表古今教会所学的。凡是第一次遇见主的人,都是学这个功课。对于一个中国人,听见这句话,不会有太深的印象,但是对于犹太人,就完全不同了。犹太人无论老少都明白,神的羔羊就是逾越节的羔羊,是他们赖以得救的。约翰在启示录里告诉我们说:羔羊无论往哪里去,我们都跟随。他作了羔羊的跟随者。一个基督徒得救的开始,就是听见看哪!神的羔羊除去世人罪孽的。说得更明白一点,就是接受十字架的工作。犹太人知道,因着那只羔羊的被杀,他们的长子(代表人的天然能力最强壮的表现)才得以免死,全家也才得以从埃及地法老(代表撒但)手下释放出来。今天我们回想自己蒙恩的故事,也不禁希奇主的恩典。当初被挟制在黑暗的权势底下,绝对没有可能摆脱。有人醉心于佛道邪术,有人沉迷于灯红酒绿,更有人为诸般罪恶所困,不能自拔,但是神借着神迹救了我们。这福音的大能把我们从为奴之地拯救出来。因为我们接受了耶稣基督的宝血,神的愤怒就越过去了。将来那白色大宝座的审判,我们也不必经过了。

1.圣洁没有瑕疵

神的羔羊是圣洁没有瑕疵的。祂曾经过犹太教各阶层人士及官府详细察验(太2122章),均查不出有什么错失来,最后彼拉多代表这许多人站起来,宣告说:流这无辜人的血,罪不在我;我查不出这个人有什么罪来。这是代表全人类告诉全宇宙:这羔羊乃是没有瑕疵的。然而祂仍然被钉十字架。到了正月十四日,主耶稣在十字架上为我们完成了救赎的工作。逾越节的羔羊已经担当了我们的罪,承受了所有的愤怒和咒诅,留下平安给我们。这是我们所学的第一个功课看哪!神的羔羊。

2.体认神救赎的大爱

前面说过,只有约翰福音记载有三个逾越节,让我们因此对主耶稣一生有准确的认识;也可由此算出他们跟随主有多久。约翰觉得羔羊是他整个生活的根基;他跟随主多少日子的计算,是用羔羊作基准的。所以他的一生可用十字架来解释。没有一个人比约翰看得更清楚逾越节的羔羊是怎样被挂在木头上,因为他是最后一个离开十字架的;其它门徒都逃走了,但是约翰回到十字架底下,所以对于十字架的图画,没有一个人比他看得更清楚。因此到了约翰壹书的时候,他说神就是爱,因为这一幅图画,是他永生难忘的。在第一个逾越节之前,他听见看哪!神的羔羊而跟随了主;在第三个逾越节,这神的羔羊真的出现了。以前是影子,现在他亲眼看见;他看见主挂在天地之间,看见人用枪扎主的肋膀,有血和水流出来。当老年的约翰回想这幅图画的时候,他没有办法形容,圣灵给他一句话:神就是爱。我们这些人所以有前途,所以有路,乃是因为神救赎的大爱。

今天我们这班人是羔羊的跟随者。看哪!神的羔羊。没有一个人蒙恩得救而可以不讲十字架。我们怎能站在神面前而不被击杀呢?只有一个原因,就是大祭司来到了圣所,是带着血的。没有一个人不是靠着血来到神的面前。感谢主,我们是从羔羊开始的。因祂背负世人罪孽,祂在十字架上亲身担当了我们的罪,所以父神击打祂,离弃祂。是祂为我们喝尽了所有的苦杯,是祂说成了!祂已为我们尝尽了地狱的苦楚,以致我们永不再渴。这就是为什么基督徒的家庭或个人,总是好酒摆在后头。从前我们在罪中,无论家庭,无论个人,都没有和平,都没有安息;但是基督徒是越后面越甜蜜,只因基督把好酒留给每一个人。这就是看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的的意义。

3.阿撒泻勒不再纪念

在旧约的时候,利未记第十六章说到有一只羊,被送到旷野里没有人烟的地方,人再也找不到它。这就是说到我们的罪已被除净,不再被纪念。那只背负罪孽的羔羊,已被放到没有人烟的地方,我们的罪似被埋到太平洋一样,神都忘记了。现在没有谁还能控告我们。所以不可上撒但的当,他虽不甘心,时而在良心里控告你,向你唠叨,你要告诉他羔羊赎罪有效的事实,并斥退他。

不错!我们必须承认是个罪人,蒙了主恩。保罗到了晚年还承认自己是个罪人,且说是罪人中的罪魁。(在希腊原文用的是现在式,意即他蒙恩那么多年还承认自己是个罪人)奥古斯丁每天晚上念诵写在墙壁上的诗篇第五十一篇(大卫犯罪以后悔改的诗篇),那是引我们回想主在我们身上所作的,结果只叫你看见那负罪的,羔羊已消失在旷野。所以看哪!这是神的羔羊。是基督徒非常重要的根基。我们能以来到神面前而不被击杀,都是因为羔羊的卖血。哈利路亚!

二、我是真葡萄树

那第二个功课就是门徒在迦拿婚筵中所学的。圣经说:这是耶稣所行的头一件神迹显出祂的荣耀来,祂的门徒就信祂了。坎伯摩根告诉我们,这个信字不仅指信,还兼指服;意思是他们不仅信了,并且顺服了。这就是主带门徒们参加迦拿的婚筵的原因。这回,他们所学的功课是看见主耶稣的荣耀。主耶稣把祂的荣耀向门徒稍微彰显一下,他们就知道他们所跟随的不是苏格拉底第二,不是孔子第二,而是荣耀的主。

解经有一个重要的定律,就是圣经中第一次提起的原则。迦拿婚筵变水为酒的神迹是主所行的第一件神迹,这可作为主所行的三十五个神迹的解释准则。

1.神迹是超自然的

有人说,神迹是违反自然律的;其实不然,神迹是超自然的,并不违反自然。固然,主耶稣是全能的神,祂一伸手,事就成了;然而,祂从来不作违反自然的事。那些说神迹是违反自然律的,根本是不相信神迹的人。他们认为没有一件事可以违反自然律,所以根本就没有神迹。但是世上没有一个人,包括爱因斯坦在内,能以告诉我们,他已经知道所有的自然定律,因此没有一个人可以说没有神迹。

圣经里面的神迹都是超自然的,但是没有违背自然律。如约拿三天三夜在大鱼腹内,就有人说不可能,因为鲸鱼的喉咙只有橘子那么大,不可能吞进一个人;而且鲸鱼满嘴都是牙齿,约拿经过它的口,怎可能还是完整的?(这是因有的英译本把大鱼译成鲸鱼)因此,他们认为圣经约拿书的故事不过是一则比喻,不是事实。其实地中海中有好几种大鱼是可以把人活吞进去的。甚至有一种鲸喉咙很大,且没有牙齿,曾在它的腹内板出一匹完整的马。但大鱼胃内有很强的酸,人如何生存?原来鱼腹内有一气腔,内中有氧气,空间的大小足够约拿站立、躺卧、在这种条件下,让他生活三天三夜当然不成问题。

2.水变成酒的神迹

主耶稣变水为酒的神迹同样是超自然的。这事记在约翰福音里面。我们且从约翰福音的话来解释。第十五章开头主说:我是真葡萄树。这话并非否定地上的葡萄树,说它们是假的。这里的真在希腊文是实际的意思,其它的葡萄树只是影子,只有主耶稣是实体。原来主耶稣这葡萄树乃是标本,是当初神创造地上葡萄树的蓝图。人看到地上的葡萄树,就想起那作蓝图的真树来。原来主要借着宇宙万物,来彰显祂自己。所以当初创造葡萄树的时候,祂就把那个软件放进葡萄树的里面,计算机一激动,葡萄树从发芽、生长到长成,每一个过程都根据那个软件。所以现在只要观察葡萄树的点点滴滴,就能想起主耶稣的点点滴滴。这就是为什么主耶稣说我是真葡萄树。

葡萄开始成长的时候,它一面吸收地里的水份,一面吸收空中的水份,经过几个月,就结出又大又红的葡萄来。然后果实被摘下放入酒醡里。那时犹太人全家搬到园里,许多双脚踩在葡萄上,因被如此糟蹋,葡萄已不成形。它的汁液,从上酒醡池流到下酒醡池,它就成为供给在寒冬里每个以色列人家餐桌上温暖人身心的美酒。这是大自然界中将水变酒的故事,为时四个月。

主耶稣说祂是真葡萄树,六石缸的水经过真葡萄树,就变成酒了。不过主耶稣不是经过四个月,祂把时间缩短再缩短,变成几万分之一秒。就在几万分之一秒之内,水变成酒了。你看祂并没有违反自然律。只是原来要经过几个月的;现在祂把时间缩短了。祂把时间凝结住了,将门徒带到过去的永世让他们看见祂是创造的主。主最初的创造就是刹那之间的事。祂说有就有,命立就立,不过是一瞬间。祂创造葡萄树的时候,目的就是要让水变成酒。当初作的,今天再作,并没有作一件新的事。祂现在所作的事是祂从前作过的。祂命定了自然律,并没有自相矛盾,只是把时间缩短了而已。这就是神迹。

3.基督徒不可违背自然律

每一个基督徒都是从神迹开始的,但我们要小心,不可忽略了神的定律。有的人为了爱主,晚上睡得很晚,早晨起得很早,每天只睡三、四个钟头。爱主是应该的,但不顾身体正常的需要是违反了自然的定律。腊烛两头烧的结果必定是不好的。你看见吗?如果我们真是认识神的话,你看见我们的神,祂尊重祂自己的定律。祂创造了万物以后,说,祂看见这一切都甚好。神不推翻祂的定律,我们怎可违反祂的定律?但是我们相信神迹。我们相信神是超自然的神。所以年轻的信徒切不可不管自己的身体,务要顾惜。

有人问说,基督徒可不可以自杀?当然不可以!没有人可以糟蹋自己的身体。那么基督徒生病了要不要看医生?医生是神用他们,把神在自然界里的定律找出来给我们。这就是为什么有时候一吃药病就好了。严格说来,你要到神面前,然后神会告诉你要吃药,还是不要吃药;你要看医生还是不要看医生。请记得,千万不要走极端!神造就我们、得着我们,巴不得要用我们。倪弟兄肺病很重的时候,后来他见证说,他不怕死,不过有个问题,为什么主雕刻我?为什么主给我这么多,结果就让我这样走了?所以如果主要用我们的话,祂一定要多用我们、常用我们,有人不在乎能在地上活多久。不在乎能否长寿,但是,如果你爱主的话,也许你需要有一个祷告,告诉主说:主啊!我为自己不求长寿;但是为着在祢手里更有用,求祢把日子给我!你看这一种长寿和一般的长寿大不相同,有人长寿,希望多抱几个孙子,但爱主的人是活着为主。

总之,主耶稣没有违反自然的定律,而是超过自然的定律。所以作为基督门徒的我们,就更不可违背了。人如果执意把手放在火里,就必定被烧焦。听说在美国有一处礼拜堂,是讲信心的。他们在礼拜堂门口,摆了好多毒蛇,然后要信徒赤脚进门,凡没有被毒蛇咬死的,都是有信心的。这是极端。我们绝对看重信心;但信心乃是神说了,人听见了。如果神没有说,而人作了,那是试探神。我们要让主的话常在心里,知道什么是信心;否则不过是盼望而已,若贸然去行乃是冒险,不是信心的行为。我们是从神迹开始,我们相信神迹。我们相信许多疾病,祷告能作医生所作不到的。因着祷告,圣灵会让你找到最合适的医生,而不一定是最好的医生。医生找对了,问题就解决了。名医忙得不得了,他没有空为你仔细诊察。不管怎样,让我们记得一件事,神负我们一切的责任。我们必须祷告。我们的医生乃是从神的指头开始。什么时候神动了祂的指头,什么时候神就发生了。

4.主的时候

还有一点很重要。当祂母亲提建议时,主耶稣说:妇人!我与你有什么相干?我的时候还没有到。为什么主说我的时候还没有到?那就是主耶稣把水变成酒的时候没有到。祂是真葡萄树,祂要经过酒醡,但不是现在。现在为着他们的软弱,先把水变成酒;而真正变成酒却不是那个时候。水变成酒必须是酒用尽的时候。现在这些酒还没用尽,所以主耶稣在等,等,一直等到约翰福音第十二章,一群希腊人跑来说,我们要见主耶稣,那时,主耶稣说:人子得荣耀的时候到了。意思就是说现在是水变成酒的时候了。为什么?因为这些希腊人,本来是苏格拉底的门徒,是伯拉图、亚里斯多德的门徒,他们发愿要带进人间天堂,结果现在他们要见耶稣。这些希腊的哲学家,经过五百多年的努力、奋斗,结果发现这个世界还不是天堂。所以当全世界的酒用尽的时候,主耶稣说:人子得荣耀的时候到了。现在主耶稣要上十字架,葡萄要经过酒醡,酒就流出来。

今天我们所得着的,仅是主耶稣担当我们的罪,福音的另外一面是,因着主从死里复活,祂把祂永远的生命,就是葡萄酒的生命赐给了我们。所以我们是把好酒留在后面。罪是消极的问题,但是现在葡萄酒的供应是积极的。葡萄酒是经过两个酒醡;上面一个酒醡代表死,下面一个酒醡代表复活,我们的主经过死而复活,葡萄美酒,就像长江大河一样,涌流出来。现在我们的人生,是个美满的人生。我们都能作这样的见证。因为主耶稣就是真葡萄树,一经过祂,人生就美满了。

罪的问题得到解决,就好像洗净一个脏茶杯,但是这个茶杯若会说话,一定说我里面还是空的;一直等到茶杯装满了茶,它才说,我终于满意了。当初神造人是有一个目的,就是要住在人里面作生命。看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。等于茶杯脏了,主耶稣把我们洗干净;我们的罪被丢在旷野,且得因信称义,我成了何等的人!这只是消极的。等到杯子里面充满了茶水,才算完满。基督徒的生命所以是完满的,乃是因为葡萄把它自己美丽的生命舍了,并且分给我们。因祂经过酒醡(十字架),把复活的生命赐给我的,我们才有了好酒留在后面的人生。这是门徒所学的第二个功课。

三、看哪,羔羊的忿怒

1.作祭物的羔羊

第三个功课就是过节的时候,主耶稣到了耶路撒冷,并作洁净圣殿的工作。当时圣殿中摆摊位作买卖情形是有其特殊背景的。原来照神的旨意,在摩西五经中已有明示,以色列人如果犯罪了,一定要牵牛或牵羊来献祭。到主耶稣的时候,他们仍旧守此礼仪。但是此时社会情况不一样了,因为早期以色列人集居迦南地,甚少旅行,所以他们就地牧养牛、羊,耕种田地,到了过节的时候,把土产和牛羊带来,犯罪的就把牛羊交给祭司检验并为他们赎罪。所以他们的奉献和赎罪生活,在平常就作好的。可是到了主耶稣那个时候,许多犹太人散居国外,回到耶路撒冷路途遥远,翻山越岭,舟车劳顿,所以不可能牵着牛羊来。为着方便这些远道的朝圣客,就许可在圣殿里面摆设牛羊鸽子摊位,让他们就近购买。在橄榄山上也有卖牛羊的。可是那些在圣殿里的生意人,已经和祭司串通好了,因为献祭的牲畜必须通过祭司的察验,凡在殿里买的,祭司就说可,在橄榄山或别处买的,祭司就百般刁难。因此,大家都在圣殿里买,祭司便发了财。

自从祭司订了这个方便办法之后;以色列人就不需要豢养牛和羊。凡留心豢养牛羊的,就是承认自己是罪人,需要赎罪。所以他整个生活需要有代替的,否则没有办法在神面前蒙悦纳。但是现在大家都不需要养牛羊了,若有养的,只是为自己食用而非为着献祭。

至于那些兑换银钱的,是因为来到圣殿的人,都需付殿税,每人是半个舍客勒。虽然可以用等值的钱,但是罗马或别国的钱币,上面都有偶像,是不被祭司接受的。因此也是为着方便他们,就有人在殿里摆设兑换银钱的桌子。这事相沿已久成为传统,没有人动得了;谁动了,就是动了祭司,所以也没有人敢动它。这时,主耶稣来到,圣经告诉我们说,祂就拿绳子作成鞭子,把牛羊统统赶出去,倒出兑换银钱的人的银钱,推翻他们的桌子;又对卖鸽子的说,把这些东西拿走,不要将我父的殿当作买卖的地方。祂的门徒就想起经上记着说:我为你的殿,心里焦急,如同火烧。

2.忿怒的羔羊

我说过,没有一个人对于主是羔羊的印象比约翰更深,他第一次看见主,发现祂是那样的温柔;但是今天这只羔羊拿着绳子,推翻桌子,把他们统统的赶出去。有的人说,这时主耶稣的眼睛一定冒着火花,面容威严,心里面充满忿怒。到了晚年,约翰在启示录里有一句话说:羔羊的忿怒。人都知道狮子有忿怒,但羔羊怎么会有忿怒呢?等到羔羊忿怒的时候,那是太严重的事了;表示这件事已经坏到无可救药的地步。一面我们的主充满了爱,但祂并不是没有忿怒,世上的人迟早有一天要看见什么叫作羔羊的忿怒。到了那一天,他们喊说山岩哪!倒在我们身上,遮蔽我们吧!但是在门徒的眼中,不需要等到将来,他们自己看见羔羊的忿怒。我相信那幅图画留给他们永难磨灭的印象。这位充满怜悯、温柔、和蔼的主耶稣,他们作梦也没有想到,竟然显出忿怒,为要除去所有的不洁。所以,主在耶稣洁净圣殿的工作,是我们蒙恩得救以后,必须学习的重要功课。

3.神的殿我们的身体必须洁净少

圣经说,我们的身体是神的殿(林前3*16),所以要在我们的身体上荣耀神。圣殿分为三部分;最外面的是外院,里面的是圣所,最里面的是至圣所。我们这个人也是这样,外面是身体,里面是看不见的人格,最里面有个灵,是与神交通的宫能。那么非常重要的一件事,如果主爱我们的话,他一定要作洁净圣殿的工作;每一个蒙恩得救的人,主一定要把那些牛、羊、鸽子从我们的身上赶出去;当然也包括罪,初时特重在除罪。主一定要把我们里头的罪赶出去。不错我们不再受审判,因为罪案已经消除,但是基督徒还要过一个胜过罪恶权势的生活。所以祂让我们看见羔羊的忿怒。

我常常觉得父亲的威严远远赶不上母亲的眼泪。母亲的眼泪发自至爱的怒气,常令儿女更加害怕。除非我们不认识主的爱,如果知道主爱我们有多深,祂不容忍我们的眼睛里面有一点点的沙粒。因着这个缘故,我们必须在主面前作一个胜过罪的人;我们必须与圣灵合作,推倒我们里面所有兑换银钱的桌子,叫罪在我们里面一点的地位也没有,叫肉体在我们的里面一点点的地位也没有。这是每一个基督徒蒙恩得救以后一定要学的功课。所以哥林多后书第七章一节说:亲爱的弟兄啊!我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。圣经提到这些事,一面叫我们要洁净,一面叫我们要逃避;逃避是不要给罪有任何的机会。无论弟兄或是姊妹,都当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神得以成圣。这里的成圣是特指行为说的。不错!我们里面有了圣洁的生命,但是外面还应有圣洁的生活。当洁净自己意思就是说与圣灵合作,让圣灵除去我们身体灵魂一切的污秽;不仅身体不玷污,魂也不受玷污。这就是主洁净圣殿的工作。

4.人非圣洁不能见神

看帖撒罗尼迦前书(一处最年轻的教会,他们所学的功课,就像作门徒起初所学的功课一样)第四章三节:神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。许多时候我们要明白神的旨意。什么是神的旨意呢?帖撒罗尼迦前书告诉我们,神的旨意就是要你们成为圣洁。这个圣洁不只是指着灵魂的圣洁,也是指着身体的圣洁,因为下文就是说到和体有关的行为,如远避淫行,并说:各人晓得怎样用圣洁,尊贵守着自己的身体,不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人。所以你看见,神对于她的儿女,第一个要求就是要洁净这个圣殿。

美国德州有一种树业,当它刚刚长大的时候,有一定的角度往下倾斜,且一定是南北向的。人到晚上进入树林,摸不清方向,只要看那树叶,便不致迷路。但是等它老化一点,叶面上沾了灰尘,很希奇,它就失去方向了。当它纯洁的时候会指方向,有了一点沾染,它就迷失了。这正如我们在主面前,若失去纯洁,就必失去了方向;就没有办法告诉世界上的人说:看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。因为自己在罪恶当中。所以这是每一个基督徒都要学的功课。

某电视布道家追求圣灵充满,传福音非常有恩赐,却不幸一再跌倒。有的人问他何故如此陷入罪中无法自拔?他说,我同样问自己已经问一千次了。今天我们蒙拯救的路在那里?惟一的路就是让圣灵在我们身上作洁净圣殿的工作。严格说来,这个功课是跟随我们一生的。我们的身体乃是神的殿,圣灵就住在我们的里面。我们是被创造,为装神的器皿。奥古斯丁曾经这样说:我的心是为祢而被造的,它永远不能得着满足;直等到我心安息于你。世界上的东西,不能满足我们,一直等到我们遇见主为止。这个圣殿乃是为着神的同在。什么时候我们求方便,抄快捷方式,用了代替品,罪恶、肉体就都出来了。同样的,在教会中一切不合乎神心意的东西,那些为叫我们敬拜更方便,为着群众的需求,改变了神当初的旨意,表面上似是帮助人,结果反而把人带离开了神当初的旨意。要记得我们的主为你的殿,心里焦急如同火烧。这是门徒所学的第三个功课。

四、看哪!新郎

这事以后门徒和主耶稣一同到了犹太地,在那里居住施洗。然后约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗,因为那里水多,众人都去受洗。那时约翰还没有下在监里。约翰的一个门徒和一个犹太人辩论就来见约翰,说拉比,从前同你在约但河外,你所见证的那位,现在施洗,众人都往祂那里去了。约翰说若不是从天上赐的,人就不能得什么。我曾说我不是基督,是奉差遣在祂前面的。你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎;新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐;故此我这喜乐满足了。祂必兴旺,我必衰微。(参约3*22-30)这段话是施洗约翰的见证。使徒约翰最早看见的是神的羔羊,接着祂看见真葡萄树,然后他看见羔羊的忿怒,这一回他先前的老师又指引他:看哪!新郎。娶新妇的乃是新郎。这是门徒们初期跟随主所学的第四个功课。

1.施洗约翰的榜样

主耶稣和门徒们在一个地方施洗(其实是门徒们施洗),因着耶稣出现了,有人就告诉约翰说,你所见证的那位,现在施洗,众人都往祂那里去了。换句话说,本来有成千成万的人来到你这里施洗,但是因为你说看哪!神的羔羊,结果人都到祂那里去了。本来在你身边的约翰、安得烈,现在也作了祂的门徒。约翰如果不作主耶稣的先锋,他如果没有推介我们的主,你看他的服事是多么的成功,有那么多人在他那里。但是现在呢?人都住祂那里去了!然而这是他的见证,这是他的工作。他如果站在讲台上,你叫他讲什么道?他不能讲别的,他惟一的道就是看哪!神的羔羊。但是你知道,讲这句话要付什么代价?他一说看哪!神的羔羊两个最年轻的得力助手不见了;他们跟随了主耶稣。如果他不这样说,约翰、安得烈还在,许多人都在;多少人围绕着;你看神的祝福是何等的大!但是因为他作了诚实的见证,因为他告诉人说,这就是基督,那以后要来的比我更大,我就是给祂解鞋带也不配。结果,约翰的人慢慢减少了;本来是生意兴隆的,现在是门可罗雀,因为生意都跑掉了。你只要不作那个见证,就必没有问题,你可以保持成功。

谁记载这一段历史?是约翰。施洗约翰是他先前的老师,所以他的感受最深刻。别的书卷里你听不见这声音,没有一个人比约翰认识施洗的约翰更清楚。有其师必有其徒,你参读四福音,会发现安得烈和约翰非常的像施洗约翰。他写了约翰福音,我们还不易看出是约翰写的,只告诉我们说,是主耶稣所爱的那门徒;你看约翰不见了。这怎么回事?他信了主,自己反而不见了;他写了整本约翰福音,而只告诉人说,你们注意这位基督就可以。

安得烈也是这样。他是第一个蒙召的,所以教会历史中称他是第一门徒。现在年轻人喜欢第一,最喜欢作别人所没有作过的。甚至在婚礼的仪式上也别出心裁;有人吊在旗杆上结婚,有潜水结婚,有人跳伞结婚花样百出,不一而足;无非是想出奇制胜拔个头筹。在教会历史里,如果主耶稣是新郎,祂所娶的第一个新妇就是安得烈。安得烈带他的哥哥归主;但自从他的哥哥来了以后,圣经再提到安得烈时,乃是说彼得的兄弟安得烈。他本来是第一的,结果千错万错,把他哥哥找来,自己变成第二;其实是排在第四。圣经记说:彼得、雅各、约翰,然后安得烈。如果他不去找彼得,必定维持第一,彼得一找来,他就退居第四。但是感谢主,这正是安得烈的特点。他永远是站在引进的地位。就好像在婚礼中最引人注目的人理应是新郎跟新妇,但如果作招待的穿著、打扮特别抢眼,宾客就会误以为你是新郎。所以不要弄错了,今天我们是把人引到新郎的面前。

2.娶新妇的就是新郎

若仔细读安得烈的故事,非常令人受感动。你记得那一次成千上万的人听主讲道,在群众杂乱中,谁能看见有一个小孩带着五个饼二条鱼并引到主前?是安得烈。有一次一些希腊人说我们要见主耶稣。是谁引他们见主耶稣?是安得烈。安得烈蒙恩得救以后;他学一个功课:我不是中心!我只能把人带到基督那里去,我居第、第二、第三、第四都无关紧要。今天在教会里,为什么许多人争谁大呢?就是没有学这个功课。这是跟随主所必要学的一个功课。你永远要看见,你是站在招待的地位,我们的任务是把人带到主那里;我不过搭一座桥,让别人可过河罢了!不要气愤怪罪别人过河拆桥。这座桥是该拆的!桥拆了人才能安定在基督那里。我再说我们不过是桥,让别人踩在我们的头上,让别人的车辆在我们的身上辗过;只要他们走到基督那里。这是我们今天所该学的。约翰和安得烈是从哪里学的?是从他们的老师,施洗约翰学的。许许多多人都到主那里去,约翰有没有生气呢?没有!他怎么说呢?娶新妇的,就是新郎。我不是中心,我不过是招待的,我们的主才是新郎,新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。

当初犹太地的婚礼,是新郎的朋友把新妇交给新郎。新郎接过新妇之后,便开始说话了。新郎开始说,就表示他接纳他的新妇。这个时候,新郎的朋友,一听见新郎的声音,就喜乐了,而且他们的喜乐满足了。现在约翰告诉人说,我所作的,不过是把我的约翰,把我的安得烈,把这许多人都带到基督那里。这些是新妇,娶新妇的不是我,是新郎,现在我把他交在新郎的手中。当他们俩个相遇,当我听见新郎的声音,说愿意接纳他的时候,我心里就满足了。所以我身边的许多人不见了,我两个最好的助手不见了,我本来是门庭若市,现在变成门可罗雀;感谢主,我失败了,但是主成功了。因此,在最后,他有个祷告说:祂必兴旺,我必衰微!这应该是每一个基督徒的祷告。但愿我越过越减少,好让祂更多的加添!这是门徒初阶所学的第四个功课。── 陈希曾《基督黉宫》