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十一、与主同钉十字架

 

经文:加二15-3

  如有人问你:你如何成为一个基督徒?你会说:我以前是个罪人,罪日益深重。有一日,我知道神爱我,差祂爱子耶稣到世上来,为我的罪钉死在十字架上,我信靠祂,接纳祂作我的救主,因此我就做了一个基督徒。接待主的人就做了神的儿女,这是希奇的事。你如何活出基督徒的生命呢?以为信了主,就不可做坏事,要祈祷,要读圣经,这是对的。如何作一个基督徒呢?以为尽力去做自己的事,神就会拯救你,那你错了,圣经没有这样讲。不是靠自己的才能得救。我问你:你能否救自己。不能。我告诉你一个真理,你自己不能救自己,同样你也不能靠自己过基督徒的生活。真正能过基督徒生活的只有一位,正如只有一位可作救主一样,祂就是神的爱子耶稣,天上有神的声音说:这是我的爱子,我所喜悦的(太三17

  你未得救前,神不喜悦你,得救后,神还是不喜悦你。那你就会问:我完全没有希望了。我说:有。神差祂儿子到世上来做救主。祂不单为你死,也为你活。当祂死在十字架上时,祂是你的替身,代替了你的位置。本来你应死在十字架上,但祂代替了你,做了你的替身,站在你的位置上。祂为你死,同样祂也为你而活。

  我们要从加拉太书三章廿节,思想三件事情:

  第一,我已经钉十字架。使徒保罗的手上有无钉痕?身上有无枪伤?没有!他说:我已经与基督同钉十字架。这是什么意思?意即乃是我愿意与基督同钉死,与主有亲密之相联。主为谁钉死呢?为我而死。谁死在十字架上?我与祂同死。到底钉十字架是何意?并非讲死的刑罚。乃是说我与基督同钉十字架。对我有何意义?钉十字架解决了以往的一切事。

  在加山上有三个十字架,左右各有一个强盗,中间有一个十字架,主被挂在上头,本来这个十字架是为另一个强盗而设的就是巴拉巴。这两个强盗中的一个说:我们所受的是应该的。意即:我今所受的是应该的,我犯罪作恶,罪得报应。强盗死了,对人还欠什么?不欠什么!一切的罪在死时已偿还了。神说:罪的工价乃是死!(罗六23)以往所有的一切事都解决了。我已经与基督同钉十字架,罪的工价得以偿还,故保罗说:因信基督称义,在十字架上与神和好!今日世上战争不断进行,和平得不到解决!主在十字架上死时,以往一切的问题都解决了!

  使徒保罗说:谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。(罗八33)钉十字架就把以前的事一刀两断。保罗在罗马书第七章里提到妇人与丈夫的婚姻约束,直到死时为止,死亡把两人的关系断绝。我未信主时被罪恶管辖,但我与基督同钉十字架,就与罪一刀两断了。圣经说:罪必不能作你们的主。(罗六14)这是一个希奇的信息。与主同死就与罪一刀两断了。譬如一个人有醉酒之恶习,无论如何努力尝试,也不能脱离此恶习,直到他死了,这习惯被打破。你得释放,非肉身之死,乃是与主同死而得的。钉死在十字架上,乃是说与以往的习惯喜好分离,不再受它缠绕,神将祂的新生命放在我身上,新生命对灵粮有胃口。

  保罗说:我已经与基督同钉十字架。他特别在此陈述一件事实。这事实是什么?这是真实的事。无论你信不信他,他还是事实。

  我再讲一个事实,你我乃是主的门徒。他在一千九百多年前已与你一同钉死,这是事实。你信不信仍是事实,此是开始的地点。保罗说:我已经与基督同钉十字架。这事实在以往的时间上已临到,现今仍是事实。圣经说:原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死,众人就都死了。(林后五14)这是圣经的基要真理,基督徒的生命乃建立这事实上。一人替众人死,使众人得生。这个事实,并非所有的人都相信。你必须知道你与基督同钉十字架,乃是一个重要的事实:一人既替众人死,众人就都死了。(林后五14)同样在罗马书第六章里也讲到此真理。岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入祂的死么?所以我们藉着洗礼归入死,和祂一同埋葬。(罗六3-4)因为已死的人,是脱离了罪。(罗六7)罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下,乃在恩典之下。(罗六14)惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。(罗六23)保罗特别强调这是事实。

  主为我死在十字架上是真实的事,你必须与保罗异口同声说:我已经与基督同钉十字架。保罗说:这样,你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里,当看自己是活的。(罗六11)肉体不承认这个真理。

  主说:若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。(路九23)要对自己说:不!谁操主权?每当与主有意见时,就得对主说:是!对自己说:不!他是你的主,有权管理你。背起自己的十字架来跟从主。主的十字架是什么?如何背的呢?他背去各各他山,他死在十字架上。你有这样对待你自己的十字架吗?十字架的功用就是用来钉死自己,在死的事上与主联合,主说:若有人跟从我,就当对自己说:不。你愿跟从祂吗?从各各他开始背起自己的十字架来,跟从祂。

  第二,基督在我里面活着。最奇妙的与主同死不是停止了,而是从死里复活,在死的事上祂联合。显然地只在死上与祂联合,那么就是一个消极的见解。主死前的生命远不及祂复活的生命,祂对门徒说我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。(约十10)这样看来,基督徒是真的活着,他活着不是对别的事物乃是对神活着。圣经的真理指示,我活着不是靠我自己活着,乃是基督在我里面活着。保罗说:主在我里面活出来。一个能过基督徒生活的人,是因主的关系,祂愿在你里面活着,活出祂的生命。有人说:神爱主耶稣,祂愿所有的人爱主像祂一样。祂愿你像基督。

  保罗常为他的读者祷告,求神在他们的心中做活跃的工作。他说:求祂按着祂丰盛的荣耀,藉着祂的灵,叫你心里的力量刚强起来,使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基。(弗三16-17)他又说:并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满你们。(弗三19)这是基督的生命。给我们明显的看出,自己绝不能活出这生命,是神的儿子活在我里面,我在死上与祂联合,又在复活的事上与祂联合。但我活着乃是主在我里面活着。即是说,我的生命与祂相连,并非得祂复活的生命就算了,乃是要活出祂的生命来。保罗说:如今肉身活着的,不再是我。(加三20)肉身活着的生命并非是讲到礼拜堂去得着的,乃是主拯救的结果,祂拯救我们整个人,连我们的肉体也在内,保罗说:岂不知你们的身子就是圣灵的殿么?(林前六19)你可对自己说:岂不知身体不是属自己的,乃是神用重价买赎回来的。使徒说:手不是我的手,被神买赎过来的;这脚也不属我,乃属神,神买赎了他;眼不属我,不是任我来看,乃属神的;耳也非属我,任我来听,它乃属神,所以我要在肉身上荣耀神。使徒不容让他的身体做他要做的事,因此他说:恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。(林前九27

  第三,如今在肉身活着,是因信神的儿子而活。经上说:你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全么?你们是这样的无知么?使徒问加拉太人简单的问题,如何得到圣灵?靠律法或靠信心。也就是说,你如何得救?自己救自己吗?不是。只有信靠主,祂为你做好这个工作。你如何接纳祂。有一日你还是个非基督徒,但后来你做了基督徒,如何做成这个分别呢?我信靠主,将信心放在祂身上。同样的,做了基督徒,如何行事为人呢?是靠自己的好行为吗?保罗说:断乎不能,我如今活着的生命,是因信神的儿子而活的。祂是爱我,为我舍己。这是一个奇妙的真理,祂爱我,而为我舍己。这样,你能为主做少一点吗?与基督在死上,复活上以及生活上相连,你做得如何?

  在加山上有三个十字架,虽然将三个人放在三个十字架上,但有很大的区别:两旁边有两个人,他们挣扎,抗拒,因他们是罪犯,他们不愿被钉死,虽然抗拒,但仍被兵丁强迫的钉在十字架上。在中间十字架上的这个人,乃是我们的主,祂甘心伸出手,让他们来钉,祂是顺服以致于死。祂被挂在十字架上,甘心为你舍命。你对这个十字架的态度如何呢?主说:若有人跟从我,就要对自己说,不。背起自己的十字架来,跟从我。── 戴卫理《得胜生活的秘诀》