返回首页 | 返回本主题目录 |

 

十二、亚多尼雅谋夺位

 

经文:罗七15-25;王上一1-53

  作为一个基督徒,必须把主权降服给主,自己从宝座上退下来,让主坐在上面,让主来管理我们的生命。但是,我这个老我的性情不让他那样做,所以就发生了新旧两种性情的交战,正如保罗说:我真是苦阿!谁能救我脱离这取死的身体呢?他又说:靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。(罗八24-25

  大的儿子押沙龙反叛他,在战乱中被杀。大年纪老了,亚多尼雅想要窃夺他的王位。但是,大有一子名叫所罗门。当时先知拿单来见所罗门的母亲,且为她设一个计划,因此拔示巴就去见大王,提及王位的问题。她说:我主我王阿!以色列众人的眼目都仰望你,等你晓谕他们,在我主我王之后,谁坐你的位?(王上一20)大下了决定,所罗门作王。此事延至大死后不久,亚多尼雅来到所罗门面前求王施恩。所罗门施恩给他直到他反叛之日,将他杀了。在此,我们看见两个人要求坐一个王位,一是亚多尼雅,一是所罗门。事实上,不能两人同时坐,那应该谁坐呢?

  你的生命中也有争夺王权的战争,有两个要求坐在你的王位上,一是主,一是你的旧性情。你的旧性情不愿意将主权交出,因此这争战就持续下去。众人的眼目都仰望在你身上,要你回答这问题,你生命中谁作王呢?是代表肉体的亚多尼雅呢?或是代表我们的主的所罗门呢?你不能忽这个选择,大若忽这个选择,则会使亚多尼雅作王。这个争战直到他死为止,没有中立的阵地,没有投降的余地。

  先知拿单对拔示巴说:现在我可以给你出个主意,好保全你和你儿子所罗门的性命。你进去见大王,对他说,我主我王阿,你不曾向婢女起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上么?现在亚多尼雅怎么作了王呢?(王上一12-13)一是所罗门死,一是亚多尼雅死,绝无其它的结局。这里有一个十字架和一个宝座,现在有两个人,一是你,一是主。你有选择的优先权,你选宝座,则祂就要十字架;你选十字架,则祂坐宝座。主说:若有人跟从我,就当对自己说,不。背起自己的十字架来,跟从我。主背着十字架到各各他山上。如今你背十字架,唯一的作用就是钉死在十字架上。保罗说:你们向罪也当看自己是死的。(罗六11

  亚多尼雅自尊说:我必作王。(王上一5)这也是人类的老问题。撒但给亚当出主意说吃了禁果后便会像神一样。这就是撒但堕落的原因,他要与主圣者同等,结果在自尊狂妄中堕落了。如今主把我们从罪中救赎出来,叫我们成为新造的人。但是我们的旧性情常妄自尊大,要求坐宝座。他在心中有这样的倾向:我要行自己的路,我要自己管理自己,我要作王。圣经说:他父亲素来没有使他忧闷,说,你是作什么呢?(王上一6)大关心他的亚多尼雅,但平时纵坏了他,没有指出他的错处,因此他竟变成一个狂妄自大的人。你我本来就是这样的一种人,喜欢自己管理自己的生命,不肯向尊贵的神降服。旧性情是我们的祖宗遗传下来给我们的,惯于放纵自己的私欲。

  亚多尼雅本质上并非是个坏儿子,甚至可以说很好的一个儿子。他甚是俊美,有他的个性,体格强壮,有很好的领袖才,这是他的长处。或者你对自己的旧性情也能提出很多的优点。亚多尼雅能与众人来往。肉体是受人尊崇,所以有很多时候很难找出肉体的错处呢!但是,有一个事实,肉体常常背逆神。保罗说:肉体不服神的律法,也是不能服。(罗八7)他又说:属肉体的人,不能得神的喜欢。(罗八8

  亚多尼雅有同谋的人,他与大的军长约押有来往,有交情。他在反叛的事上,得约押的支持。这是肉体所愿做的事。肉体常用世界上的方法来成就事情的。肉体所做的事叫人喜欢,有好处的事肉体才愿意去做。亚多尼雅也与宗教的领袖有同盟,得祭司们的帮助。肉体常喜欢别人的称赞。你到教会来,是用肉体或心灵来敬拜神呢?我们的肉体在生命中专门做搅扰的工作。这个旧性情喜欢戴假面具,在应做的事上尽力去做,以致人无法拆穿他的假面具。肉体是与神为敌的。

  亚多尼雅谋窃王位的事给大知道后,他就晓谕说:所罗门必作王。这是拔示巴提出的问题。你的王位上是主坐上吗?拔示巴说:我主阿!你曾向婢女指着耶和华你的神起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的位上。现在亚多尼雅作王了,我主我王不知道。(王上一17-18)亚多尼雅背叛王乃是顶坏之事,可怜的,连王也不知道。同样的,基督徒在肉体中行事亦是可惜的事,更可怜的还以为这些事是普通基督徒的生活,以为神要求他们在肉体中行好事。在此,你要看清楚,你心中谁作王?有谁谋窃王位呢?求神鉴察你的心,使你看见今生的需要。

  拔示巴讲了一句很特别的话,他说:亚多尼雅宰了许多牛羊,肥犊,请了王的众子,和祭司亚比亚他,并元帅约押,惟独王的仆人所罗门,他没有请。(王上一19)亚多尼雅与所罗门之间有很大的仇恨,正如肉体与圣灵有仇恨一样,肉体不顺服神的律法,他也不愿意顺服,大如何做呢?拔示巴说:众人的眼目都仰望在你身上。可怜的年老的大,身体十分软弱,他很难在这样的问题上下决定。正如在你生命中很难交出主权一样。你从王位上下来,主才能坐上去,你愿从宝座上下来否?拔示巴对王说了亚多尼雅谋王位的事之后,先知拿单也来谒见王,也说了同样的事,于是大王起誓说:我指着救我脱离一切苦难,永生的耶和华起誓。我既然指着耶和华以色列的神向你起誓说,你儿子所罗门必接续我作王,坐在我的王位上,我今日就必照这话而行。(王上一29-30)大下了决定。你是否做一个很随便马虎的基督徒?你是如何作基督徒的?你当时的环境如何?但我知道一件事,你必须要接纳主做你的救主。约翰曾说:凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。(约一12)神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。(约三16)你要相信祂,你生命中的主权,不能随便解决,只有一条路可解决,你必须要作决定,保罗说:弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。(罗十二1)你要下一个决定,降服给神,若没决定,则肉体行事,是神所不喜悦的。

  大决定后,就发出谕旨,叫众人知道。你决定后,也要让别人知道。大的做法有什么效果呢?经上说:众民跟随他上来,且吹笛,大大欢呼,声音震地。(王上一40)无论怎么困难,要下这个决定,你下了决定后心中就有喜乐。如果用快乐把世界的人分类,可分为三类:(一)完全不认识主的人。(二)最快乐的人,就是将自己献给主而活。(三)最可怜的人,就是第二种的人而想活在第一种的人中。将自己献给主,不但自己快乐,而且也带给周围的人,叫别人得着快乐。然而有一奇怪之事,亚多尼雅的跟随者听到所罗门作王,批众的欢呼声,还以为是嘈声,而且这消息也传到亚多尼雅了,所罗门做王了。主在你的新宝座上如何?主要在你生命中作王,你要高举祂。肉体想得这权利,但不要让肉体管理你,要叫主坐在宝座上。

  亚多尼雅做什么呢?他向所罗门王求恩。所罗门王说:他若作忠义的人,连一根头发也不至落在地上。他若行恶,必要死亡。你觉得这办法行得通否?亚多尼雅会改变过来吗?他还是一个谋王位者。不久,大死了,亚多尼雅去找拔示巴,为他做一件事,要他去见所罗门王将王的寡妇嫁给他为妻,可见他的动机如何?照亚多尼雅活着的背景来看,娶王的寡妇为妻,目的是在夺取王位。所以亚多尼雅仍是个反叛者谋王位的人。他本意是说:你要知道,王位本来是我的,以色列人喜欢我。但现在改变过来了,王位给了所罗门。 亚多尼雅想夺取王位,拔示巴去见所罗门,而所罗门说:你为何不为他求王位呢?所罗门看穿了他的阴谋,想谋窃王位,他这样做是自取灭亡,所以亚多尼雅被杀了。亚多尼雅受的只有一样,就是死。我们应该向罪看自己是死的,向神乃是活着的。

  大是否仍然坐在王位上呢?在某一方面来讲是是的,因为大之子仍坐在王位上,他选择坐王位的已经坐上了,如果亚多尼雅反叛成功,则不会有人正式承继他的王位了。圣经说:因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王呢?(罗五17)你的生命宝座,谁做王谁坐宝座。使徒保罗对罗马人说:所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。(罗十二1)── 戴卫理《得胜生活的秘诀》