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魂的救恩

 

愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!祂曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。因此,你们是大有喜乐,但如今,在百般的试炼中暂时忧愁;叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵;可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过祂,却是爱祂;如今虽不得看见,却因信祂就有说不出来,满有荣光的大喜乐;并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,早已详细的寻求考察;就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。他们得了启示,知道他们所传讲的一切事,不是为自己,乃是为你们;那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也愿意详细察看这些事。(彼前一3-12

那赐诸般恩典的神,愿权能归给祂,直到永永远远。阿们!我略略的写了这信,劝勉你们,又证明这恩是神的真恩;你们务要在这恩上站立得住。(彼前五10-12

上列的经文里面灵魂的救恩,在原文是魂的救恩。在彼得前书里所用的灵魂这个字,原是魂这一个字,就是魂的救恩。

弟兄姊妹!我们对于彼得都是很熟悉的,在十二个使徒中间,我们最认识的就是他;但对彼得的书信却不大熟悉,究竟他的书信告诉我们什么呢?所以我愿意在今天早上,与众弟兄姊妹们交通一些关于彼得前书的事。

使徒彼得

彼得一生是很殷勤的事奉神。当他年老的时候,写了彼得前后书。我们不知道他写书信的确实年期,却知他写彼得前书是在主后六十四至六十八年之间;他写彼得后书大概是在六十七至六十八年之间。彼得年老的时候,写下这两卷书信,可以说是他跟随主已经有几十年之久,要把神给他的启示交通给神的教会。

我们记得主曾对彼得说:当你恢愎以后,你要坚固你的弟兄。我们也记得:在海边,主对彼得说:你如果爱我,你要牧养我的羊群。所以彼得在他的一生里,便坚固神儿女的信心,他也凭着爱主的心来牧养神的羊群。如彼得前书第五章十二节,我们看见彼得说:我略略的写了这信,是劝勉你们,又证明这恩是神的真恩;你们务要在这恩上站立得住。

彼得在年老的时候,也劝勉神的儿女。我们知道劝勉包括两方面:一面是鼓励,一面是警告。这是彼得所作的工作,而且他要来见证这恩典。劝勉是借着话语来劝勉,见证是用他的经历作见证,他在那里见证神的恩典,说:这恩是神的真恩;你们务要在这恩上站立得住。这就是彼得写书信的原因。

彼得那时是在巴比伦写这卷书,他写给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的。我们知道彼得是受割礼人的使徒,所以他的工作就是在受割礼的犹太人中间。但是他的工作不限于犹太人,因为神也用他开了外邦人福音的门。但是当他年老写这封书信的时候,他是写给那分散在五个地方寄居的人。分散这两个字,乃是一个专一的字眼,这一个字就是指着犹太人分散到全地去。彼得写这封书信,乃是写给分散在那地方信主的犹太人。

但是我们读这卷书信,会发现书信里有些话不是指犹太人讲的,而是指着外邦人所说的。比方第二章十节:你们从前算不得子民,现在却作了神的子民;从前未曾蒙怜恤,现在却蒙了怜恤。这句话是用在外邦人的身上;所以我们知道在教会里面,不单有犹太人,也有外邦人,所以这信是写给神教会里神的百姓。

魂的牧者和监督

这封书信对于我们来说是非常宝贵的,为什么呢?因为如果我们知道当时的光景,叫我们更领会这封书信对我们的重要。在主后六十四年至六十八年之间,究竟那时教会的遭遇如何呢?原初教会在这段时间的光景是怎样呢?我们知道他们在各处的地方,都是被人轻看;他们在各处的地方就是被人逼迫的。他们不单受犹太人的逼迫,也受外邦人的逼迫。虽然那时罗马的大逼迫还未来到,但基督徒那时的遭遇实在是在人的逼迫中间;而且逼迫的时间拖得很长,不单苦难没有减少,并且他们能看见前面有更大的苦难。

那么,处在这样的环境里面,恐怕在许多神儿女的心中会问一个问题:我们这样受逼迫,长期受苦难,究竟是为了什么?是不是这样的受苦,是自己的受苦呢?为什么神容许这样的苦难临到我们身上呢?我们不是为犯罪而受苦,我们是因为行义而受苦,我们是因为信基督而受苦,为什么神容许这样的苦难临到我们呢?所以有许多基督徒心里有这样一个问号。

彼得写这封书信,就是对付这个问题,他要告诉基督徒说:你们这样的受苦难并不是出于意外,你们必须知道这些事是必定会临到的;但是,这苦难临到是要叫你们永远得益处。在这封信里面,神借着彼得给当时的圣徒一个消息;神对祂的儿女当时有祂的话。那么,神对祂儿女所说的是什么呢?

如果用一句话来说(代表),就是魂的得救魂的救恩。这些的事所以临到你们身上,乃是叫你们的魂得着救恩,叫你们归到你们魂的大牧人基督,被祂牧养和监督。我们知道这封信说到主是我们的牧者,祂是我们的监督;但是这个牧者、监督是我们魂的牧者和监督,这是这封信主要的目的和消息。

这对于我们有极大的关系,因为今天我们住在末后的日子。我想弟兄姊妹都有这样的经历,我们觉得我们今天作基督徒比昨天作基督徒更艰难,好像信主一直到今天,我们越跟从主,我们受的攻击和反对越多;我们越在这里跟从主,我们觉得世界给我们的压力越大;我们觉得这些苦难、试炼不单没有减少,而且还在加增。所以很多基督徒作得疲倦了,在那里问说:神为什么容许这样的事临到我们身上呢?

畯怑n记得,说这样话的,并不光是我们的光景,在第一世纪的基督徒便有这样光景。那么,神对于我们有什么话说呢?神对于我们是有话说的;祂告诉我们:我们所以有这样的遭遇,是要拯救我们的魂、要来成全我们、要我们认识主耶稣乃是魂的大牧人。如果我们有这样的看见,里面便有力量,我们便得着坚固。

所以在我的感觉里,觉得彼得的书信对我们有莫大的关系。这一卷书信,如果要把它分析,最简单是分为三段,而三段都是用一个字来分的。当然在中文里不只一个字,在英文里就是亲爱的。在第二章十一节,他说亲爱的弟兄阿!原文本没有弟兄阿这三个字,乃是翻译的人把它加上去的。到了第四章十二节,又有一个这样的称呼。如果这样分的话,就分为三段。

蒙神呼召

第一段是提到呼召的问题,我们这班人都是被神呼召的人,究竟呼召我们作什么呢?究竟祂的呼召是怎样的一个呼召呢?这是第一段给我们看见的。

第二段给我们看见,我们有了这个呼召,该怎样去向应这个呼召呢?

第三段是叫我们看见这个呼召的结果是怎样;所以就着这三点我们来交通:

这里告诉我们:我们这班人都是蒙神大怜悯的一班人,借着耶稣基督从死里复活,重生了我们。我们本来是活在罪恶过犯之中的人,从神的眼光看来是死人。但是因着神的大怜悯,祂借着耶稣基督从死里复活,重生了我们。

感谢赞美主!我们这班信主的人都是重生的人,我们本是从肉身生的,就是肉身;但是现在我们从灵生,就成了有灵的人,我们有了一个重生的生命。重生的意思,就是死去的灵被点活过来;圣灵来住在我们灵里面,与我们一同证明是神的儿女,基督的生命也进到我们的灵里面,基督自己在我们灵里作生命,这个是重生的故事。我想弟兄姊妹,都有这样的经历。

但是我们要记得一件事,许多时候,我们以为重生了,就是我们基督徒最高的经历;其实圣经告诉我们:重生是我们开始的经历。我们这班得了重生的人,是为着什么呢?是叫我们有活泼的盼望;一个无重生的人,是一个无盼望的人。

以弗所书第二章告诉我们:无神无盼望。今天我们这班重生得救的人,我们有活泼的盼望。那活泼的盼望是什么呢?这里说:我们的盼望就是有一天要得着那不能朽坏、不能沾污、不能衰残为我们存留在天上的基业。

我们这班人蒙恩得救了,这是神莫大的怜悯,但这只不过是开始,因为我们重生,我们有活泼的盼望;我们的盼望是什么呢?有一天我们要得着天上的基业。我们在地上有没有基业不重要,得着天上的基业才是宝贵。因为地上得着的,都是朽坏的,地上所有的东西都是能沾污的,而且已经沾污了。

感谢神!为我们这班信主的人预备了这样的基业。有一天,我们这班信主的人要承受这基业。但是今天,我们还未承受这基业以前,要经过许多的试炼,因此我们需要藉信蒙神的保守。神为我们预备了天上的基业;有一天,祂要把这个基业给我们。今天我们是在那里受试炼,因此我们需要神的保守。神不单拯救我们,而且还要保守我们。我们不能救我们自己,是神救了我们;我们不能够保守我们自己,但神要保守我们,直到那日。保罗说:我知道我所信的是谁,我也深信我所交付祂的,直到那日。那日就是见主面的那一天。

把自己交托给主

我们已经信主耶稣了,我们有没有把自己交托给主,让主来保守我们?因为我们自己不会保守,明天我们是否仍忠心的跟随主,我们不知道。圣经说:凡自己以为站立得住的要小心。彼得以为能站得住,他说:其它的门徒要逃跑,但我却要跟你一直到死。但是他三次否认主。我们今天能够聚会是神的保守,祂也能够保守我们一直到见祂面的日子。

但是,你要祂保守你,你必须相信祂,你要相信祂能保守你,因着你信祂的缘故,你就交托给祂,叫祂保守你。你知道信心是要有行为的,信心若没有行为,乃是死的。你说你相信主,祂必保守你;但是你不把自己交托给祂,祂怎样能保守你呢?你既把自己抓在自己手里,主就没有办法保守你,所以你们跌倒是自然的。我们如果相信主,就当有信心的行为,我们把自己交托给我们的主,祂就能保守我们要得着的这基业,这基业就是末世要显明的救恩。

末世魂的救恩

究竟这末世显现的救恩是什么样的救恩呢?彼得在这里告诉我们:我们信心的果效,就是魂的得救。我们知道人是有灵、有魂、有体的,因此神的救恩是全备的救恩;祂不仅要拯救我们的灵,要拯救我们的魂,也要拯救我们的身体。当我们信主耶稣的时候,我们的灵就蒙了拯救,这叫作重生。重生是灵的得救,因为我们死去的灵活过来了;我们与神就相交了,圣灵就住在我们的里面了;基督作了我们的生命,我们就成了神的儿女了,这是灵的得救。

但是我们的魂还是要得救的,你知道吗?一个人得救以后,他的身体有没有改变呢?不能说完全没有改变,一个没有信主的人,他的脸是长长的;信了主以后,他的脸就圆起来。我们说:因为他得救了,身体上的光景也有一点变化。但是这个变化不大;虽然得救了,这身体还是那个朽坏的身体。这个身体有一天还是要死的,要等到我们得着一个灵体以后,那个时候可以说身体得救了。

魂的得救

我们信主以后,我们的魂有没有改变呢?魂里头也起了一点变化。比方说:我们从前对主毫无感情,信了主以后,我们对主有一点感情。从前我们的思想、看法都是注意地上的事;但是信了主以后,就好像也有一点改变。我们的魂是有了一点变化;但是这个魂的本身还没有改变。所以,虽然我这个人已经蒙恩得救了,但是我们的魂,就是我们的思想、我们的情感和我们的意志,还需要蒙拯救;因为我们魂里的生命,乃是我们这个堕落的自己。

我们信了主以后,我们灵里的生命乃是基督;但是魂里面的生命乃是自己。刚得救那几天,或者几个月,里面完全是基督,好像主在你身上完全掌权了;但是过了几天、几个月,你看见自己的思想又来了、自己的喜好又来了、自己的拣选又来了。那么,结果怎样呢?结果里面起了争战;基督的生命在你灵里面,你自己的生命在你魂里面,就起了内战。基督得胜,主的生命就流露;己得胜,主的生命就被捆住了。所以你看见我们这个魂还需要得救。

这个魂怎样能得救呢?魂的得救与灵的得救不同,灵的得救是一劳永逸,一次永远的;但是魂的得救,是天天需要的。我们需要天天的变化,需要让圣灵在我们身上作工,叫我们天天起了变化。本来我们的心思是完全出于自己的,我们思念地上的事;但是因着圣灵在我们身上的工作,祂给我们光照,说:你是一个属于主的人,你不应当思念地上的事,你应当思念天上的事。

当圣灵在光照我们的时候,我们里面受了感动,我们也就愿意放下地上的事业,愿意思念天上的事。但不容易如愿,因为我们的己在那里,他在那里思念地上的事,他很满足;叫他想到天上的事,就觉得害怕;提到神的旨意他就怕了,提到自己的享受就高兴了。所以效法这个世界是很自然的,要察验神的旨意就很可怕。

 

心意更新而变化

亲爱的弟兄姊妹!我们的心意要变化。如果我们魂里的心意还未有变化,我们不能爱神的旨意,我们自然的去爱世界。所以,我们不单需要灵的得救,我们这个魂也要得救,主的救恩要达到我们的魂里面去。主是住在我们灵里面,但是今日主要出来,住在我们的心里面。

以弗所书第三章,保罗有这样的祷告:使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深。基督住在我们灵里面,乃是一个已成的事实;因为我们得救了,基督就住在我们灵里面。但是,基督有没有在你里面,是另一个问题。如果今天你愿意把你的心归向神,祂要从灵里出来进到你心里,祂要将你这个己从魂里面排出去,祂自己要进来代替。本来己在你里面作王,他在那里支配你的思想、支配你的情感、支配你的意志。

但是,现在因你信祂的缘故,基督要进来,从你魂的里面把己排出去,祂作你这个己,祂要进来在你里面作王。

当祂在你心里作王的时候,你的心就变化了,你就以基督耶稣的心思为你的心思了;你的想法、你的看法都改变了。好像保罗还没有信主的时候,他将什么事看得最重要呢?他说:我是一个真正的犹太人,我这个人是生在便雅悯支派里面,我是第八天就受割礼的,并且我是一个守律法的人,我也是一个法利赛人。他把这些当作他的荣耀,他的追求就在这一方面。但信主以后,他的心思都变化了。他说:我从前认为宝贵的,我现在把它看作粪土一样,我现在是以基督耶稣为至宝。真的,他的心思起了变化,他的魂蒙了拯救。

圣灵的工作

今天圣灵在我们里面工作,主要是来拯救我们的魂,这也是今天圣灵在我们里面最主要的工作。什么叫作魂的得救呢?

魂的得救就是叫我们这个魂,从己的管治之下救到基督的管治之下。原来我们这个己在使用魂的作用,这是我们所喜欢的、这是我们所爱的、这是我们认为对的、这是我们要作的。你看都是我我我;所以我们这个魂的发表,就是我的自己。

但是感谢赞美主!主要拯救我们的魂,叫我们从自己的里面出来,归到基督的管治之下。这样我们的思想,就是主的思想,我们爱的就是主所爱的,我们要的就是主所要的;不是我的旨意,乃是主的旨意。

亲爱的弟兄姊妹!这个就是圣灵今天在我们身上所要作的拯救工作。

灵的得救可以说是过去的经历;魂的得救是神今天的工作;身体得救是主再来的时候,主所要作的事。所以我们今天在这个地上,我们这些蒙恩得救的人需要天天得救,我们的魂要得救。救恩包括的范围很大,不单我们过去得救了、灵得救了;我们现在还要得救,我们的魂要得救;我们将来还要得救,我们这个身体要变化,要像主耶稣复活的身体一样,这个就是我们的身体得赎。今天,魂的救恩是我们天天要经历的。

主耶稣在地上的时候,对祂的门徒说:你们如果要跟从我,作我的门徒,你们要舍弃你们的生命,你们才能得着生命,你今天要得着生命的,你要失丧你的生命。生命二字,这里其实是魂这个字。

己的舍弃

换句话说:主说:你们要来跟从我,你们要为我的缘故,你们要为着福音的缘故,你们要肯舍弃你们魂的生命,如果你们肯为我舍弃你们魂的生命,就是舍弃你们自己、你们的主张、你们的思想、你们的看法、你们的喜爱。你们若肯为我的缘故舍弃这一些,你们的魂就要得救,你们要得着生命。如果今天你们跟随我的人,还是要满足你们自己,叫你们魂的生命得着满足;这样,你这个魂的生命要失丧。因为到了那一天主来的日子,你们就不能得着天上的基业。

主耶稣说:如果有人要跟从我,他就要舍己,背起他的十字架,来跟从我。亲爱的弟兄姊妹!今天这个魂的得救,就是这个己的舍弃。我们每一个人的己都很大,我们都是爱我们自己的人,都是要满足自己,我们都不肯叫这个己受一点苦;因着这个缘故,我们就没有办法跟随主。

我们要跟随主,第一,我们要有舍己的心志,我们愿意把这个己放下。你知道我们所能作的,就是这个愿意。我们没有办法将这个己除去,因为我们太爱自己;但是,我们最少要有一个舍己的心志,因为主的爱激励我们,我们愿意把自己舍弃。如果我们有愿意的心,圣灵就工作,祂就安排我们的环境,叫十字架临到我们。

十字架

什么叫作十字架呢?十字架乃是神的旨意与你自己旨意冲突的时候,乃是神的喜爱与你自己喜爱交叉的时候,这个就成了十字架。这十字架要把你自己的生命钉死,好让基督的生命能够释放出来。弟兄姊妹!十字架是圣灵为我们预备的,你不要为自己制造十字架;也不要为弟兄制造十字架,说:某某弟兄!你需要一点十字架,所以我来做你的十字架,我来对付你。

亲爱的弟兄姊妹!为我们安排十字架的主权在圣灵,你千万不要去制造十字架,不要为你们的弟兄姊妹制造十字架。让圣灵来安排你的环境,或者借着人、或者借着事情,祂会在那里安排,叫你碰到十字架。那时,你便发觉你的感觉与神的感觉起了冲突。

比方有一位弟兄,与你的性情完全相反,但神却把你们摆在一同服事主。你的心很急,他的性情很慢;你急到一个地步像火烧一般,但他好像一点没有感觉。主这样把你们两人摆在一起来事奉,那真是苦!你不要以为他是你的十字架,在他的感觉里,你是他的十字架。

如果这是神的安排,感谢赞美主!我们从主那里领受这个十字架。你要把他磨掉一点,他也把你磨掉一点,这样就叫你的魂能蒙拯救;己的生命受不了,只有基督的生命才受得了。你受不了,你可以不和这弟兄来往。你说我不能与他在一起,你逃跑了;那你就逃避十字架了。这样,你的魂就不蒙拯救了。你这个人老是你这个人,一点没有变化。

但是,如果你肯背起你的十字架来跟随你的主,你要看见你里面起了变化。你说:主阿!我不能,但是你能。不是我,乃是你。这样,基督在你心中作王了。

弟兄姊妹!我不过举一个例子而已。所以你要看见有苦难。什么叫作苦难呢?苦难就是叫我们己生命受苦。神安排各种各样的环境,好像有试炼和苦难临到我们身上;但你要看见是十字架在那里工作。工作的结果乃是叫我们承受天上的基业,叫我们得着荣耀、尊贵和称赞。

甚至连我们的主在地上的时候,祂也是先受苦难,然后进入荣耀里面去。我们的主尚且如此,我们今天跟随主的人,难道可以例外吗?所以,今天我们所受的呼召,乃是一个魂得救的呼召。我们今天应当如何来响应这个呼召?我们要把自己摆上,我们要这样说:主阿!如果这是你的呼召,你要拯救我这个魂,我愿意你来拯救我,我要把我自己交给你。你是我的牧人、你是我的监督,你在那里带领我。

诗篇第二十三篇

如果你有这样的感觉,诗篇第二十三篇就非常有意义了。诗篇第二十三篇是我们大家所喜欢的,却不是我们所有人的经历。为什么呢?因为诗人说:耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。他好像一只羊,说神是我的牧者,是什么意思呢?意思就是说:我将自己交托给这牧人的手里。所以,诗篇第二十三篇是有条件的。

是的,你是主的羊,但如果你不肯将自己放在牧人的手里,诗篇第二十三篇对你就毫无关系。但是,如果你是主的一只羊,你真的把自己摆在牧人的手下;祂来监督你,祂要来带领你,祂要来牧养你。所以,这一个就是彼得在这里所说:我们要归到群羊的牧人基督。祂是我们魂的牧者,祂在那里带领我们往前去,叫我们不至缺乏,祂要带我们到青草地上,可安歇的水边。祂是为自己的名带领我们走义路,祂要叫我们的魂苏醒过来,祂带领我们经过死荫的幽谷,但是不怕遭害,因为祂与我们同在;祂的杖、祂的竿都安慰我。祂要在我们的敌人面前为我们摆设筵席,祂用油来膏了我的头,叫我们福杯满溢。我一生一世有慈爱随着我,我要住在神的殿中,直到永远。

这样的感觉是属于谁的呢?每一个基督徒都可以有的,但并不是每一个基督徒都有的。只有那一些肯把自己摆在魂的牧者手里的人,祂要这样来引导,圣灵在他们里面作工,叫他们里面起了变化,荣上加荣,就变成基督的形像。在这过程里面有苦难、有十字架,但是十字架的道路是领到宝座的。

你们要看那个结局,结局是叫我们进到荣耀里面去。我们的主已经在荣耀里面;有一日,祂要率领众子进到荣耀里面去。那个时候,在国度里,我们要与基督作王一千年;在那里要享受天上的基业,那个不能朽坏、不能玷污、不能衰残的基业。那一天,是我们与基督一同荣耀的时候。现在,我们要走十字架的窄路,好叫我们的魂能起变化,叫我们将来得着天上的基业。

所以彼得在结束这一封书信的时候,说:愿那赐诸般恩赐的神,我们的神是施恩的神。

一切都是神的恩典

亲爱的弟兄姊妹!没有一个人凭着自己能叫魂得救。我们今日魂的得救,乃是神的恩典,好像灵的得救是神的恩典一样。赐恩的神在基督里召了我们,好叫我们能享受祂永远的荣耀。我们今天暂时受一点苦难,祂亲自要来成全我们,坚固我们,赐力量给我们。

弟兄姊妹!一切都是神的恩典。你知道吗?灵的得救是神的恩典,魂的得救也是神的恩典,将来身体的得救也是神的恩典。我们不能把身体变化,是神的大能把我们的身体变化,叫我们的身体跟主荣耀的身体一样。

愿权能都归给祂,直到永远。阿们!── 江守道

一九八五年五月五日在香港所释放的信息