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第一篇  魂的产生与魂的堕落

 

愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣;又愿你们的灵、与魂、与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。那召你们的本是信实的,祂必成就这事。(帖前五23-24

 

 

祷告:主阿!我们实在感谢赞美你!是你主宰的恩典,把我们聚集在你的面前。我们相信你在我们中间,我们也相信你要对我们说话。我们的主!我们只求能在你面前完全敞开,叫我们实在能听见你自己的话语,让你的话语能够鉴察我们的心,也让你的话语能够拯救我们;因为你的话没有一句不是带着能力的。我们恭敬地把这段时间交在你的手中,仰望你自己的灵在这里作工。奉主耶稣的名。阿们!

 

 

实在感谢我们的主!祂把我们从各方聚集在一起。我们相信,主这样聚集我们,是有祂美好的旨意;我们所盼望的,就是祂的旨意在我们中间得以完成。所以在这几天当中,盼望大家在神面前多有祷告;因为如果神的灵不作工的话,我们就不能作什么。但是当神的灵工作的时候,有谁能敌挡祂呢?

 

开头所念的两节圣经,是我们这次聚集的中心主题。我个人非常喜欢这两节圣经;因为在这两节圣经里,神给我们看见祂的心意,也给我们看见祂的呼召,同时神也给我们看见祂自己的工作。

 

神对于我们的心意

 

这两节圣经告诉我们:愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣。这里说出神的心意,就是要我们全然成圣。通常在我们的感觉里,总以为主的救恩就是把我们救离地狱进到天堂为止。实在说来:在我们这些罪人的观念里,如果罪能够得着赦免,死了以后能够上天堂,就已经非常满足了;许多人就是这样的信主耶稣。但是圣经给我们看见,神的心愿是要救我们到一个的地步,叫我们能够全然成圣;叫我们的灵与魂与身子得蒙保守,在我们主降临的日子,无可指摘。

 

所以,我们看见神的救恩是何等的完全和丰富!祂不是把我们的罪赦免就够了,也不是把我们带进天堂就算了;祂要拯救我们到一个地步,能叫祂自己得着满足。我们的神是圣洁的,所以也要我们圣洁。圣经告诉我们:人非圣洁不能见主。我们的神是圣洁的,所以我们也得圣洁。换句话说:神要我们能像祂一样,要我们在祂的性情上有分,叫我们能以完全与祂合而为一。这一个是神对于我们的心意。所以,不但是我们的灵需要得救并成圣,连我们的魂也需要得救并成圣,甚至于我们的身体也需要得救并成圣;使我们整个人能像祂。这一个就是神对于我们的心意。

 

神呼召的目的是要我们全然成圣

 

这不但是神对我们的心意,并且我们也看见,这也是神对我们的呼召;神的呼召是根据祂的旨意和祂的荣耀。祂呼召我们来作什么呢?就是要我们来得着荣耀、来得着圣洁、来得以完全,且无可指摘。

 

在此你看见,神对于我们的呼召是何等的高超!祂是按着自己的荣耀和恩典来呼召我们。这呼召不是对于少数的人;这呼召乃是属天的,要使所有信祂的人,都能全然成圣。我们不要以为成圣只是极少数的圣徒能够达到,圣经上告诉我们:每一个得重生的人都是圣徒,都在祂的圣洁上有分;因此我们与神之间都能相交。神要我们能满足祂的自己,能像祂一样;所以这实在是一个荣耀的呼召。

 

这个呼召不但是对个人,也是对团体。神不但要我们每一个人都成为圣洁,在祂的圣洁上有分;并且神要得着一个圣洁荣耀的教会,没有瑕疵、没有斑点,是圣洁荣耀的教会,这才是神对于我们的呼召。祂的呼召是根据祂的旨意,我巴不得弟兄姊妹们都能听见这个呼召。恐怕有许多神的儿女,他们不知道神是这样的呼召他们,因此在他们追求主的路上就发生困难,以致把神呼召的标准降低下来。但是感谢神!在祂的话语上很清楚的告诉我们:祂的呼召乃是超越的呼召,乃是圣洁的呼召,且是荣耀的呼召!

 

是神亲自来成全我们

 

我们这一般人既然被祂呼召,那么应当怎样的来回应这个呼召呢?但是我们必须承认,神的呼召是那样的荣耀,不是我们人所能成就的。如果要凭着我们自己来答应这个呼召,来成就的话,甚至连得救也不可能;我们没有办法把自己的罪洗干净,虽然可以一生努力,积功积德,但是人的义像破烂的衣服一样,像亚当、夏娃自己编的无花果的裙子一样,根本不能遮盖他们的羞耻。所以你看见,我们连得救都不能靠自己,又怎能凭自己得全然成圣呢?怎可能在神的性情上有分呢?怎可能在基督降临的日子无可指摘呢?

 

感谢赞美神!这里告诉我们:神的呼召是神自己要来完成的;因为神是信实的,祂必定要来完成祂的呼召。这里告诉我们:平安的神亲自让我们成圣;是祂亲自来成全我们。为什么说平安的神呢?因为我们的神是平安的。在这三而一的神里面,是完全和谐的。圣父、圣子、圣灵是同心合意的,其间是没有一点间隔的,是一个灵一个心的,所以在神里面是平安的。现在这一位平安的神,祂要把这个平安赐给我们,要叫我们与祂之间也没有间隔;不但与祂和好,并且祂要我们与他之间也是和谐的。

 

换句话说:我们的灵与我们的魂是和谐的,我们的魂与我们的身体也是和谐的,在我们整个人里面是一致的。我们往往发现,在我们这个人里面是四分五裂的,灵愿意了魂不愿意,心里愿意,力不从心;我们这个人心里总是翻腾像波浪一样。但是感谢赞美神!祂亲自要来叫我们完全成圣,叫我们与祂和自己或别人都是一致的,好像我们的主与父合一,祂要我们与祂也是合一的,且要我们彼此也是合一的,叫这个平安能临到我们身上。这样的话,我们就能全然成圣。

 

所以我们应当在神面前有一个祷告,就是愿这两句话语:愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣;灵与魂与身子在主耶稣显现的日子,得蒙保守,无可指摘。(这两句乃是祷告的话,是一个信心的祷告)祂必成就这事;因为那呼召你们的本是信实的。让我们仰望祂的恩典!让我们与祂合作!让祂在我们身上完成祂荣耀的旨意!

 

虽然我们可以把灵、魂、身子分别地讲,但是没有办法把灵、魂、身子分开;如果分开了,我们这个人岂不就完了?但是,这三个如果彼此在那里打仗的话,那我们也不能过好日子。如果灵与魂与身子能够全然成圣的话,那是荣耀;荣耀归给神!所以我盼望专一来谈魂的事情。讲到魂的事情,就一定要从头开始;所以我们首先要一同来看魂的产生与魂的堕落。

 

魂的产生与魂的堕落

 

创世记第二章七节说:神用泥土作了一个人的形状,然后把生命的气吹在鼻孔里面。本来这个泥土所造成的人形是死的,好像洋娃娃一样里面没有生命,也不是活的,只不过躺在地上是人的形状而已。所以我们不要以为自己了不起;我们不过是泥土所造的,是出于土也要归于土。

 

如果我们今天活在地上专以身体为我们的目的,那是虚空的;但是感谢赞美神!神把这个泥土作成一个样子以后,祂就吹一口气在人的鼻孔里;这一口气是从神自己里面出来的,所以人与神之间有一种特别的关系。因为神创造万物的时候,只需说一句话事情就成了,神说要有光就有了光;但是神造人的时候不是这样,乃是有一股生命的气从神里面出来,吹在人的鼻孔里,这就叫人与神之间有了直接的关系。我不知道这样的解说对不对?不过我愿把自己的看法摆在弟兄姊妹面前,请你们来审判。

 

活的魂

 

圣经告诉我们:神把生命的气吹在人的鼻孔里。这生命的气一进到泥土所造人的鼻孔里以后,就成了人的灵。这乃是人的灵,并不是神的灵,却是由神生命气所成功的,所以与神之间有直接的联系。但是在希伯来原文里,这里说生命的气所用的生命一词乃是多数的;是多数生命的气。那么这个可能有两个解说:其一是,在希伯来文里,有时为着强调一件事情,就用多数;所以这里是注重的意思。就是给人看见,神在那里作一件非常的事情,所以就用多数的气(生命)来形容。

 

其二是,当生命的气吹到人的鼻孔里以后,一面就成了人的灵,另外一面,祂就赐给人一个活的生命;否则就是当生命的气和泥土混合以后,就起了作用,叫人成了一个活的魂。中文圣经是说成了一个有灵的活人;但在原文里根本没有灵这个字,只是说人就这样成了一个活的魂。换句话说:就是这样,这个泥土的人就站起来了,现在他活了,成了一个活的人了,有意志、有思想、有情感;他有了人格,成为一个人了,是一个活活泼泼的人。这就是一个活的魂。

 

那为什么圣经里称人为魂呢?我们记得雅各带着他的子孙下埃及的时候,圣经告诉我们:雅各和他的子孙那七十个魂就进到埃及去了。原文是这样的;但中文翻成七十个人啦!因为实在说来,魂就代表我们这个人。不错!人里面的灵是站最高的地位,因为这与神发生连系。在神创造人的次序上,神要人的灵站在最高的地位上,来与神相交,能接受神的旨意,然后把神的旨意传达给魂,叫他的魂立志来接受神的旨意,愿意遵行神的旨意,以神的旨意为美好,并且他的心思意念也能明白神的旨意,让他的情感也爱慕神的旨意。

 

然后他就决定,要他的身体去实行出来;这一切就是神所造的人里面的次序。灵是站在最高的地位,因为能认识神的意思。魂是自我的意识;我知道有我这个人,因为我有魂、我有思想、我有意志,我也有情感,所以我知道我这个人存在。身体是与外面接触的,灵是在我们人生中是最高的,而魂是我们人生中最重要的;因为魂是在灵与体之间,是灵与体之间的媒介。究竟神的旨意能不能在我们身上行出来,完全要看我们灵的态度;如果我们的灵接受神的旨意,魂就能吩咐身体去实行;如果魂拒绝神的旨意,就不让身体去遵行神的旨意;所以你看见魂实在是一个很重要的关键。

 

人被造时魂的情形

 

那么,当神创造人的魂之时,人的光景是怎么样的呢?神创造人的时候,人的魂可以说是天生的。我们常常说一个小孩子非常天真,当人初被造的时候,魂是天真的,里面没有诡诈,可以说是完全敞开的;那个时候人的魂是自由的。圣经里给了我们这样的印象。当神把所造的人放在伊甸园里,神常常来与他们交通,好像他们对神并不生疏;所以你看见那个时候他们是很自由的。你不能说他们里面有罪,因为他们那个时候还没有犯罪;你也不能说他们有什么公义,因为他们还没有显出公义来;可以说那个魂是综合的。他们的魂还在天平上面,需要经过试验,然后才能知道他们这个魂是怎样光景。

 

所以在神创造人的时候,人的魂是自由综合的。魂有自由意志,因为神造人是照着自己的形像。神是宇宙中第一个自由意志,祂造人的时候,也给人一个自由意志。意思就是人自己可以定规、自己可以拣选,而不是一个机器人;乃是有自己的意见、有自己的主张。魂的思想也一样,我们人被造的时候就是一个有思想的人。当然那个时候没有污秽罪恶的思想,但是高尚的思想也还没有开始,可以说两方面都能走。

 

可能在那时候,当神来伊甸园要与人交通,他们听见神的脚步声,就马上像小孩子一样奔跑到神那里去。好像今天孩子们在家里,父母回家了,他们听见门外的脚步声,就喊爸!妈!跑到门外迎接父母的回来。我想这就是当时亚当、夏娃迎接神的心情。那种的爱还没有经过试验,但是有这种情感的表示。这是人被造时魂的情形。

 

是活的魂;它有思想、有意志、有情感。这是神所造的人。神所造的是一个活的魂;但是需要经过试验,所以神就把人放在伊甸园里面。伊甸园可以说是最好的环境,因为神布置了这个花园。既是神布置的,那必是最好的,各种果子的树,又好看又好吃,神对亚当夏娃说:园中所有的果子都可以吃。在园子中间,神放了一棵生命树。我们不知道这是一棵什么样的树,但是我们知道是一棵生命树。

 

并且这个生命不是魂的生命,仅是能够叫人活着的生命;这个生命乃是永远的生命,乃是神自己的生命,神把祂自己非受造荣耀圣洁的生命,放在这棵树里面。这是在园子当中。那么在旁边又放了一棵树,那棵树被称为知识善恶的树。人如果吃了这棵树的果子,知识善恶的能力就发展了。人就能知道什么是恶?什么是善?但是很希奇,神说:这棵树你不能吃,因为你吃了就必定要死!

 

为什么神这样作呢?因为神给人一个拣选,究竟这个人要怎样定规他的前途呢?他可以拣选生命树接受神的生命,承认自己的生命是不完全的,需要神来作他的生命,愿意伏在神的底下,让神的旨意能完成在他的身上。这是一种的生活。还有一种生活,就是他要吃分别善恶树的果子;那就是说:我要发展我自己魂的能力,不需要神来作我的神;我要自己独立,我要作神,像神一样,我不需要神。所以你在这里看见,神把这两种的树放在园中,让人自己拣选。

 

但是感谢神!神到园子来与他们相交。我相信虽然神尊重人的自由意志,祂不会替人决定,说:人阿!你要吃生命树!你必须吃这棵树!我想神没有这样作;不过神借着祂的同在,来影响人拣选生命的树。因为人在那里与神接触的时候,一定会发现神是那样的完全!是那样的圣洁!是那样的公义!是那样的慈爱!而且满了恩典!这些一定叫他里面熟悉,使他愿意像神,愿意顺服神;因此他就自动的来吃生命树。但是很可惜,我们的祖宗虽然有神的劝勉,却没有听从!

 

他们反而受了撒但的迷惑,吃了这个禁果。当他们吃了禁果以后,就立刻发现自己是赤身露体。你知道在此以前,他们也没有穿衣服,但他们并不知道是赤身露体。我有一种看法,并不是圣经上说的,而是我的一点感觉,你们可以接受或者不接受。你看神造的动物都有皮有毛,牠们都有衣服;但是我们人有皮却没有那么厚的毛;虽然有些人毛多一点,但是不够作他的衣服。

 

一般动物到了冬天,因为有厚厚的毛,就可作为牠们御寒的衣服。我看到现在有的人养狗,把牠的毛剃掉了,到了冬天还替牠作一件小衣服。这实在不大自然。神已经替祂预备好了,我们人不必替神担心。

 

很希奇的,人就是没有这件衣服!我个人相信,当神创造人的时候,给人一种荣耀当作衣服。但是等到人犯罪以后,这个荣耀就没有啦!人一定是有荣耀的;否则,神说:你要管理空中的飞鸟、地上的走兽、海里的鱼。老虎怎会看见人就服下来?大概人身上确有荣耀,所以那些猛兽一见就服下来,但是现在不同了,如果老虎看见你就要吃你的!所以,可能在那时候,人犯罪了,那个荣耀就没有了。神给人的荣耀没有了,所以他就发现自己是赤身露体的,而用无花果的叶子来遮盖他的身体。但是天起了凉风;风一吹,无花果的叶子就遮不住了,所以他们听见神的脚步声,就躲在树丛中。

 

魂堕落的结果

 

我们在这里看见,人一犯了罪,魂就堕落了。神曾对亚当说:这分别善恶树的果子你不能吃,因为你吃的日子必定要死!但是亚当吃了那棵树的果子以后,圣经告诉我们他活了九百岁,并且还生儿养女。所以我们看见,他的身体还活了九百多岁;生儿养女表示这个魂是非常的活跃。但是神的话是准确的;因为亚当吃禁果的日子,他里面的灵就死了。虽然灵还在里头;但是这个灵与神的灵的交通断绝了。圣经所说的死,乃是与正常的环境隔绝之意。人的灵正常的环境是神,但是人一犯罪就与神隔绝了。圣经说:罪孽使你们与神隔绝!(赛五十九2)虽然灵还存在,但是作用不正常了,也不标准了,与神之间是完全隔绝了!

 

所以你看许多人很聪明,天文地理无一不晓,但是一与他谈到神的事就完全无知;因为他的灵死了,但他的魂还是非常活跃的。反过来说:在那个时候,人就变成血气的人了。中文翻作血气,在原文里乃是成了一个天然的人。天然的人是指着什么说的呢?就是指着堕落的魂说的。就像犹大书第十九节说的属乎血气,没有圣灵的人。我们这个人就落在魂和身体里面去,灵已经与神隔绝了。人落在自己的魂和身体里,就变成肉体的人。

 

所以到了创世记第六章,神说:人既然属于肉体,我就不再与他争执啦(创六3原文)!所以你就看见,一个堕落的人,就是一个天然的人,也就是一个肉体。我们现在的光景是怎样的光景呢?第一、与神的生命断绝了;第二、完全落在自己里面;第三、成了一个肉体啦!所谓上流的人是比较随从他的魂;下流的人是完全受肉体情欲的支配。

 

人既堕落了,罪就在人里面作了王;我们这个人就服在罪和死的律底下。什么叫作罪的律呢?罪的律就是:你知道不该作的事,却偏偏去作。死的律就是:你知道应当作的事,却无能去作。所以你看见,我们这个人就落在罪和死的辖制底下,叫一个人不犯罪那是不可能的事。犯罪是自然的,是不必教的;从来不需要开一所犯罪学校来教人犯罪。小孩子不多大就会犯罪,因为他生下来就是一个罪人。犯罪是人天然的本领,要不犯罪那是非常艰苦的,要用尽你的力量来压制自己;因为罪已经作了王。

 

而我们呢?我们魂的生命是一个自己,己成了堕落的魂生命。什么都是以自己为中心,全世界好像都是围绕着我们,都是为着我们自己的利益;这就是受堕落魂的管治。在表面上,我们乃是随从今世的风俗;实际上乃是受那空中掌权者的恶魔,在我们心里作主。所以圣经说:我们都是可怒之子。因此,我们要看清楚这件事。一个没有信主的人,他的灵是死的,他的生活完全是在堕落的魂里面。虽然有些人在行为上高尚一点,有道德一点,有些人在行为上好像罪恶多一点;但这不过是小的比较,圣经上告诉我们:因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。(罗三23

 

没有义人,连一个也没有!没有寻求神的,都是偏离正路!(罗三10-12

 

我们都像羊一样迷失了正路,没有神也没有盼望。这就是我们人的光景。这也就是我们堕落魂的光景。所以,我们要认识,要认识我们自己的过去,知道我们过去在其中实在是一无所有,完全没有办法脱出这种光景!在此你看见,人因为有自己的思想、有自己的意志、有自己的情感,当他发现落在这种光景里,就想要挽回、拯救自己,所以用宗教、用修行、用道德规范、用种种能力,从事自救的工作。但是,我们知道,人没有办法自己拯救自己!感谢赞美主!是主耶稣来拯救我们。这是我们堕落魂的光景。

 

主如果愿意,下一章就要讲魂的得救。我们这堕落的魂怎样得蒙拯救?第三章,我们要来看魂成圣的过程,那是注重经历方面;最后我们要来看魂的成圣有什么样的结果。巴不得因着我们一同在神面前读神的话语,圣灵能把我们带到全然成圣的地步!这是神的时候,这是神的呼召,这是神自己的工作。

 

 

祷告:主阿!当我们在这里温习我们过去的时候,我们实在看见我们是无可救药的。主阿!我们是完全堕落的人,我们是死在罪恶过犯中的人,我们没有神也没有盼望;我们所有的都是罪恶,就是我们的义在你面前也都是罪。但是,主阿!我们感谢赞美你!因为你并不丢弃我们,竟然在创世以前,在基督里就拣选了我们!主阿!你竟然来到这个地上,成就了这完全的救恩;并借着你的灵来打动我们的心,叫我们悔改信靠主耶稣。

 

主阿!你来拯救我们,我们感谢赞美你!你救我们是救我们到底的,不但我们的灵,连我们的魂、我们的体都要救我们到底。主阿!我们求你继续开启我们的心眼,让我们看见救恩的荣耀,让我们能够经历你救恩的功效,叫你得着称赞,叫你的旨意得着成就。奉主耶稣的名。阿们!── 江守道《全然成圣──魂的成圣》