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第三篇  魂成圣的过程

 

愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣;又愿你们的灵、与魂、与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。那召你们的本是信实的,祂必成就这事。(帖前五23-24

但他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。(林后三16-18

爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。(太十37-39)〔这里所说的生命就是魂〕

于是耶稣对门徒说:若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。因为凡要救自己生命(或作魂)的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?(太十六24-26

耶稣说:人子得荣耀的时候到了。我实实在在的告诉你们:一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。若有人服事我,就当跟从我,我在那里,服事我的人,也要在那里;若有人服事我,我父必尊重他。(约十二23-26

 

祷告:主阿!实在感谢赞美你,我们在这里可以奉你的名聚会。你的名是何等的尊贵!你的名超乎万名之上!因着你的名万膝都要跪拜,万口都要称耶稣为主。感谢赞美你!我们可以奉你的名再聚集在这里。我们也要感谢赞美你,因为你把你的话赐给我们。你说你的话是灵、是生命;你说是你的真理叫我们得以自由。是你这位神的儿子叫我们得以自由,所以我们来到你的面前,求你用你的真理来释放我们;你自己来释放我们,叫我们成为你的样子,叫你能得着称赞!奉主耶稣基督的名。阿们!

全然成圣是神在我们身上的旨意

前面的那两节圣经告诉我们说:愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣;又愿你们的灵、与魂、与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,无可指摘。那召你们的本是信实的,祂必成就这事。在此,我们很清楚的看见,神在我们身上的旨意究竟是什么?神对我们的旨意是全然成圣,使我们的灵与魂与身子得蒙保守,完全无可指摘。这是神向我们所定的旨意,如果今天我们来省察自己,我们能不能说已经全然成圣了?我们这个人已经完完全全分别出来归给神了?

在我们的里面没有一点东西是在神以外的?我们可不可以说在神面前已经无可指摘了?如果我们还没有达到这种光景,那就表示说:我们对于神的救恩还不够认识。要知道,全然成圣不是人所能作的工;没有一个人能叫已死在罪恶过犯中的灵活过来,也没有一个人能因堕落的魂被洁净成为神的器皿,也没有一个人能叫他的罪身不犯罪而且不死。所以我们看见,这一个工作乃是神自己作的。神为我们预备的救恩是完全的。

在基督耶稣里神已经成功了救恩的工作

在主耶稣基督里面,神已经把祂的救恩完成了。所以当主耶稣在十字架上,快要离世之时,祂大声的说:成了!就是说神的救恩已经完成了。所有神的救恩都是在基督耶稣里;我们也可以说:神的救恩就是基督耶稣。因为在基督耶稣里,祂不但把我们罪的问题解决了,把我们死的问题解决了,也把我们己的问题解决了,并且祂把我们灵与魂与身子上所有的问题都解决了。

所以从神这方面来看,我们能说:神的救恩是已经成了,都是在基督的里面,我们不能再加添什么,当然也不能减去什么。这是完全的救恩。这救恩圣经称之为这么大的救恩!这个救恩,乃是完全而且丰富的。但是我们不能不承认说:对于这个救恩,所领会的非常有限。关乎这个救恩,我们知道,在宇宙之间只有一个;除了我们的主耶稣以外,没有其它的救法。也不是说:灵是一个救恩,魂另有一个救恩,身体又有一个救恩。虽然我们在交通的时候,为着方便的缘故,会说到的灵怎么得救、魂怎么的得救、身体怎么得救;但是请大家记得,救恩只有一个;这个救恩是达到我们的灵与魂与身子的。

我们需要天天来经历这全备的救恩

同时,我们也看见,当我们经历这救恩的时候,就像保罗在哥林多后书第一章十节所说的:神曾救我们脱离那极大的死亡。他写这话的时候乃是指着过去的,所以说:曾救我们,祂已经救了我们脱离那极大的死亡。这当然是指祂拯救我们脱离地狱的死亡,就是指我们初得救说的。

当我们相信主耶稣得重生的时候,就出死入生了。这是我们已经历了的;但是在那节圣经上说:现在仍要救我们。换句话说:不但是过去,还有现在。那我们现在天天活在地上的时候,祂还是不断的救我们。这个救实在说就是救我们的魂。因为我们这个人活在地上,所以需要天天得救;我们需要被救到一个地步,不再活出自己,所活出的乃是基督。

保罗接着说:我们指望祂将来还要救我们。所以你在这里看见,还有一个拯救是在将来。那个将来是指着我们的身体能够得救赎。我们这必死的、必朽坏的身体,到了那一天,祂要救我们得着一个荣耀的身体。所以,这并不是说有各种各样的救恩;救恩只有一个,就是我们的主耶稣基督,祂要救我们的灵、救我们的魂、救我们的身体。不过在经历的过程上,当我们信主之时,我们的灵就重生了;我们信主以后,在我们天天的生活上,是我们的魂要蒙拯救的时候。要将我们这堕落的魂,叫我们这受罪辖制的魂、叫我们这以己为生命的魂,只会发表自己而不能发表基督这堕落的魂,逐渐的蒙拯救,好叫我们脱离罪的辖制、脱离己生命的控制、脱离一切堕落的内在,而完完全全的进入基督生命,让基督的生命能从我们身上流露出来。这是我们天天所需要的。这个救恩是天天在我们身上进行的。然后到了将来的时候,主耶稣要改变我们这卑贱的身体,叫我们能像祂有一个荣耀的身体。

分开说有三个步骤,其实只有一个从中心到圆周

所以,照着经历主的救恩来说:好像有过去、现在、将来的分别。我盼望弟兄姊妹不要有错误的观念,以为我们在这里是传三种不同的福音;我们所传的是耶稣基督并祂钉十字架。只有一个福音,那个福音就是我们的主耶稣。

但是感谢赞美主!祂的救恩是何等的完全,从中心一直达到圆周。我们知道当人犯罪的时候,乃是从圆周达到中心。他先是走在那棵禁树的旁边,他的眼睛就看见那棵禁树是好看的,接着心里就觉得说:那棵树的果子是好吃的,并且受了迷惑,以为吃了以后能像神一样。所以你就看见,当人堕落时候,那个试探是从外面进到里面的;仇敌的工作都是从外面作到里面的。

但是神的工作都是从中心作到外面。祂先从我们的灵着手,叫我们的灵重生了,使我们的灵与神恢复了交通。圣灵住在我们的灵里面,祂不但给我们神的知识,也把神的能力赐给我们,叫我们的灵能与神相交,在灵里面明白神的旨意,并得着能力。然后,从灵达到魂,叫魂里面己的生命被取代,让灵里面基督的生命充满在我们的魂中。我盼望大家都明白一件事,主耶稣钉在十字架上,不但担当我们所犯的罪,祂在十字架上,也把我们的旧人与祂同钉十字架。这不是说主钉十字架把我们的魂给取消了,十字架并没有把魂取消,因为魂就是我们这个人。魂就是我们的人格,如果十字架把我们的魂取消了,那么我们这个人就没有了,我们这个人格也没有了。我们知道,我们的魂是神所创造的。神并没有把祂所创造的毁掉,魂里面的作用有意志、有思想、有情感,神并没有把这样的功用除掉;在十字架上神所除掉的乃是魂里的己生命。魂堕落以后的生命,就是己。我们这个自己我就是魂的生命。那个己是个堕落的己,这是主在十字架上所除掉的。因此主的灵就可以进到我们魂里来充满我们,叫我们魂起变化。

魂得救的意义魂变化

什么叫作魂的得救和重生呢?我们这堕落的魂怎样能蒙拯救呢?就是从我们己的生命里救起来,而让基督的生命充满我们的魂。我们曾经说过,当人重生以后,里面就有两样生命,好像两个人住在里面。在我们灵里有圣灵住着,是主耶稣借着祂的灵住在我们里面。祂是我们灵里的生命,所以那在灵里的思想、感觉、交通都是出于神的;因为圣灵住在我们灵里面,祂是我们的生命。

但是在我们的魂中,那个堕落的己还在作王,还坐在宝座上,不肯让位,以致你发现,灵与魂的不和谐,好像彼此在那里相争。所以什么叫作魂的得救呢?魂的得救不是把这个魂毁掉,乃是把魂里面的己生命在十字架上除去,而让灵里面基督的生命能够充满在我们魂里,便叫我们魂起变化。本来这个魂是堕落的,只能发表它堕落的自己。我们的意志,就是代表这个自己作取舍的。我们不知道神的旨意,认为神的旨意是愚昧的。我们有自己的主张,所以是代表我们的自己。我们的思想,也是一样的,我们用自己的聪明来定规一切事情,所以也是代表我们自己的。我们的喜怒哀乐,也是代表我们自己。

因此,我们天天活出来的就是我们的自己。但是感谢赞美神!神的救恩临到我们的魂间,祂把这个己排除出去,把它放在十字架上了;基督的生命借着祂的灵进来代替了。现在是基督在里面作王,祂使用我们魂的各种功用,叫我们的意志能发表神的旨意、叫我们的思想能发表神的思想、叫我们的爱情能发表神的爱情。所以,这是个变化。

圣经里多处提到变化这件事情;说到身体的变化,也有这样的词。就如主耶稣登山变化;到了有一天,我们这必朽坏身体,也要变化成为荣耀的身体。但是变化这件事情实在是重在魂的变化。什么叫作变化呢?变化就是从一个形像变成另外一个形像。

虽然如此,并不是两种东西,还是一种东西;是一种东西起了变化,就显出另一种形态来。变化到一个程度,你简直认不出它原来的形状是什么的样子。好像一条毛毛虫,在树上或在树上慢慢的爬。我不知道你的感觉是怎样的,我看到毛虫,全身的汗毛就立起来啦!我觉得毛毛虫爬的时候,一缩一缩的真是难看。牠真是属地的,只能在地上爬。但牠经过蜕变,牠变成一只蝴蝶;蝴蝶真是美丽,并且牠能飞翔在空中。你想不到这只蝴蝶就是那条毛毛虫;但牠确实就是那条毛毛虫,不过现在经过了变化。并且有人告诉我们:当牠们蜕变的时候,实在是进到死的里面去,牠过去一切主要的成分,好像都经过了死,然后进到复活里。所以我们看见,那个分别是何等的大!但牠还是原来的毛虫,只是变作了蝴蝶。

变化的开始归向主

圣经所讲的,就是这种变化。哥林多后书第三章,就是讲这种变化。那里给我们看见,本来我们的脸上好像有一幅帕子,因着有这帕子以致看不清楚;但是什么时候我们的心归向主,这帕子就从心上脸上挪去了。从此,我们就敞着脸来看主的荣光。当我们敞着脸看主荣光的时候,里面就开始起变化,好像是根据主的形状而改变,渐渐地变化,荣上加荣,如同是主的形像。这是主灵的工作。

我们谈到魂的成圣就是指着这种变化说的。就是说:我们的魂本来像一条毛虫,是在地上爬的,牠只看到地,而看不见天,且是非常难看的;但是经过变化,我们就渐渐的荣上加荣,照着主的形像而改变,最后变成一个离地能飞属天的人,不再彰显旧人丑陋的性格,而能将基督属天的性格显明出来。这就是魂的得救成圣的过程。

今天在我们心上遮着一幅帕子,因着有帕子在我们心上,所以看不见主的荣光,所能看见的不过是属地的、世界的东西;看不见天,也看不见主,只能看见我们自己。因着这个缘故,我们就活在自己的里面。

这幅帕子必须除去!怎么除去呢?这里告诉我们:当我们的心转向主的时候,帕子就除去了。这就叫我们想起罗马书第十二章一节的话:所以弟兄们!我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭。我们今天受了神诸般的慈悲,神的恩典临到我们身上,主耶稣的宝血洗净我们的罪,还把我们的旧人同钉在十字架上。祂不但称我们为义,也叫我们成圣;祂不但叫我们成圣,更叫我们得着荣耀。

在千千万万人中,不知道为什么,竟然在创世以前就拣选了我们,并且祂的恩召和拣选是没有后悔的。凡是祂所预定的人,祂就呼召;凡祂所呼召的人,就称他们为义;祂称为义的人,就让他们得着荣耀;祂要把我们每一个都模成祂儿子的形像,使祂的儿子在众子中作长子。那就是说:我们所有的人都从主耶稣身上得着祂的性格。长子代表标准。祂的性格,就是那个标准。祂生命上所产生的性格,也组织在我们身上。我们过去的那些败坏的性格,都被除去,现在是基督的性格成了我们的性格,所以基督能从我们身上彰显出来。

多得恩典以后,心就转向主

什么时候我们的心转向神呢?乃是在我们得了这么多恩典以后。当我们被基督的爱所激励,而承认说一人既替众人死,众人就都死了;现在我们活着,不再为自己活,乃是为那替我们死的主而活。因着这个缘故,我们把身体献上当作活祭,说:主阿!我这个人是属于你的,我不能再为自己活,我要为你而活;我像祭物一样,摆在祭坛上,求你在我身上工作,你可以用刀来砍,你把我割成一块一块,把我里面所有的东西都显露出来,把我内脏和脚都洗干净,然后用祭坛的火来焚烧我,叫我能成为你的食物,叫你得着满足。这个奉献就可叫我们脸上的帕子被除去。

今天在许多神的儿女心上还蒙着帕子,他们只能看见自己、只能看见地,而不能看见主的荣光,因此他们活着就是为自己活,也活出他们的自己。但是什么时候把自己完全献给主;献给主不是作传道(当然传道要献给主),献给主乃是为主而活。

为主活的路让主活

怎么能为主活呢?只有一条路,就是让主活。如果你让祂活,就是为主活;你不让祂活,你就是自己活了。所以你一定要把自己献给祂,一定要把你作人的权利献给祂,让祂能完全得着你,让祂在你身上能作祂要作的工。祂要在你身上作死而复活的工作,祂要在你身上作变化的工作,直等到你能被模成祂自己形像。所以当你奉献的时候,在罗马书第十二章第二节就说了:不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。

奉献是必需的

弟兄姊妹!如果我们把自己奉献给主,脸上的帕子就除去了,我们就看见了主的荣光;在那个荣光里,你会发现,圣灵把你的心思更新而变化。我们的心思本来是陈旧的,是受那堕落的己支配,所以我们对事情的看法和估计都是属世的。我们是爱世界的,我们是效法世界的。世界有什么流行,我们马上就跟着去,这是很自然的。因为我们的思想就是认为这些是时髦的、是高尚的、是宝贝的;若不然我们就是一个落伍的人。

但是感谢赞美神!当我们把自己奉献以后,圣灵就在我们魂的心思里作变化的工作,叫我们的看法改变了。我们现在看这个世界像粪土一样。我们怎么能宝贝粪土呢?我们过去对于神的旨意常是怕怕的。我常问一些年轻人:你说:什么是神的旨意?年轻人说:一切与我相反的,就是神的旨意。所以他怕神的旨意,最好不要提到神的旨意。但是感谢神!当你奉献的时候,你的看法不同了,你以认识基督耶稣为至宝。谁不要宝贝呢?现在你喜欢神的旨意,你要证明神的旨意,你赞成神的旨意,你要遵行神的旨意。弟兄姊妹!这就是开始变化。

所以圣经告诉我们:要敞着脸观看神的荣耀。当我们这样来看主的时候,圣灵就在我们的魂里作变化的工作,把我们从卑贱的、属地的、罪恶的旧人性格中,慢慢的转变成为属天、属基督的生命。你知道荣上加荣的荣耀是什么呢?荣耀就是神的自己;当神显现的时候,荣耀就出来了。羞耻是属于人的;人所显出来的都是羞耻的。所以你就看见,我们这个魂开始起变化了。在变化的时候,就荣上加荣,一直等到我们被模成神儿子的形像。

借着十字架失丧魂生命

不过在变化的过程里,在被主模成祂形像的过程上,我们是要经过死而复活的。这是必需经过十字架的,是必需经过苦难的;因为经过了苦难,我们才能进到荣耀里去。所以,我们要记得马太福音第十章里,我们的主告诉祂的门徒说:如果你爱父母胜过爱我,不配作我的门徒;如果你爱儿女胜过爱我的,不配作我的门徒;如果你爱自己魂的生命就失丧生命,你为着我的缘故失丧魂的生命,就要得着生命。

弟兄姊妹!我们这个魂的得救,乃是要失丧魂的生命。我们在今生肯为主失丧魂的生命,就是失丧我们的自己,我们就要得着魂,就要得着生命。

1. 情感受对付

在这里主还应用在我们的情感上。我们都知道,魂里面有情感的部分。在人的天然情感中,最高尚的就是爱父母、爱儿女。圣经也告诉我们要孝敬父母,并要好好教养儿女。所以在人间的爱里,爱父母爱儿女是最高尚的。但是主在这里告诉我们:爱父母胜过爱我的,不配作我的门徒;那就是说:爱父母胜过爱我的,就不能学我。主这样的要求是不是过分呢?是不是说:我们爱主就不要爱父母呢?不是的!主在这里给我们看见,就是我们己生命里最高尚的感情表示,其中也是污秽的,还是一种己的作为。为什么爱父母呢?因为父母给我吃、给我穿、并且养育我。

所以实在说来,这个爱里还是带着自私的。为什么爱儿女呢?因为是自己生的,对隔壁的儿女就没有这样的爱。这岂不也是有一点自私?所以你要看见,我们这个魂是堕落的;我们的魂生命里面实在满了己。主要把我们的己生命置于死地。祂要我们爱祂胜过爱我们的父母儿女,意思就是说:祂要我们得着祂的爱。

祂的爱是绝对的、祂的爱是不讲条件的、祂的爱是不受环境影响的;因为神就是爱!祂爱,因为祂是爱,不用理由的;祂能爱不可爱的人。祂就是爱。祂要洁净我们的情感。当然,当我们的情感被洁净的时候,会叫我们受一点痛苦。因为爱父母是天然的。如果今天你要跟从主,而主的旨意与你父母的旨意相反的时候,那么你究竟跟从那一个?你是放弃主来顺服父母呢,还是顺服主而放弃父母?这对于我们肉体来说是很痛苦的。但是感谢主!主的灵借着十字架在我们身上作工,用祂的爱来激励我们,叫我们肯舍弃魂的生命,结果我们就得着了魂,就得着了生命。

为着让各位更清楚一点的缘故,我再说一次曾在西雅图作过的一个小见证。这是我个人的见证,姑且用来作这段圣经的批注。我很爱我的父亲,我父亲也很爱我。但是在我跟从主的路上,到了一个时期,我读圣经的时候,觉得我应当受浸;因为我过去的背景是点礼会的。就是在我还是小婴孩时,就受了点水礼。但是当我自己读圣经时,主给我看见信而受浸。

所以我觉得,在我作小婴孩之时,根本就没有相信。我父亲是相信的,但是他不能代替我相信;所以我觉得我信了以后应当受浸。但是我有一个难处,就是我父亲是点礼会的牧师,我如果去受浸的话,恐怕会伤他的心;所以当朋友劝我受浸的时候,我与他辩论。当时我的口很硬,但是我的心很软,我辩说我不需要受浸;我当初滴水的时候,就是奉父子圣灵的名,我们不能妄称耶和华的名,所以我不能再受浸了。确实是有理由,结果我的朋友都看我是无药可救的;其实我里面很明白。

等到我与朋友谈完了以后,我一个人坐在那里祷告,对主说:主阿!我知道应当受浸,但是现在不方便,等我大学毕业,自己独立了,那个时候我再受浸。很希奇!这是我第一次的经历,忽然一个声音来了:爱父母过于爱我的,不配作我的门徒!那句话把我打倒了。我马上下楼,到隔壁去敲倪柝声弟兄的门。他下来了,问我什么事?我说我要受浸;他说:你父亲知道不知道?我说不知道;但是我要受浸。我那天晚上就受浸了。过了一年,我才告诉我的父亲。我父亲很受伤;他受伤不是因为我受浸,乃是因为我不信任他。我父亲说:如果你要受浸,我替你施浸。这回伤了我父亲的心。

所以,你就看见,当神的灵在我们里面作变化工作的时候,背十字架是必需的;爱父母胜过爱我的,不配作我的门徒。感谢赞美主!你如果问我今天爱父亲的程度,我可以告诉你,我现在爱父亲比从前更多。从前不过是一种肉体的关系,现在则是灵里的关系。在马太福音第十六章里,我们的主对彼得说:我要到耶路撒冷去,要被弃绝,且要被钉十字架,第三天我要复活。彼得就抓住主说:主阿!万不可如此;你要小心你自己,不可那样的牺牲!主怎样说呢?主就转过头来对彼得说:撒但!退我后面去罢;因为你体贴人的意思,不体贴神的意思。若有人要跟从我,就要舍己,背起他的十字架来跟从我。你如果要得着魂生命,就要丧失魂的生命;你为着我失去魂生命,要得着魂生命。你如果得着全世界,却失去你的魂,有什么益处呢?

2. 心思受对付

在我们的思想上,也要经过十字架的对付;圣灵会安排各种环境,当神的意念和你的想法冲突的时候,那个时候就是你要舍弃自己的时候。要背着自己的十字架来跟从主。十字架是可以拿起来也可以逃避的;如果你逃避十字架,要自己的意思通达的话,就像彼得似乎是为着主,实在是为着他自己,他不愿意主牺牲,因为他自己不愿意牺牲。这个是撒但。所以你在这里看见,我们的心思、意念也要经过十字架的对付。我们要放下自己的思想,来接受神的旨意。是我们自己的思想经过对付后,就能以耶稣基督的心思为心思。这是保罗在腓立比书第二章所说的。以基督耶稣的心思为心思;我们肯倒空自己,肯站在奴仆的地位上,肯死,且死在十字架上;如果这样,你就看见里面有了变化,然后要进到荣耀里去。

3. 意志受对付

那么在约翰福音第十二章中,我们看见连我们的意志也要经过十字架。一粒麦子若不落在地里死了,仍旧是一粒;如果落在地里死了,就结出许多子粒来。主说:凡要跟从我的;我在那里,你也要在那里。你失去生命,要得着生命。

弟兄姊妹!我们有没有一个心愿,愿意落在地里而死了,好叫主的生命能在我们里面发展出来?所以魂的成圣,就是经过十字架的苦难;这是圣灵的工作。但是,我们没有使自己成圣的能力,是圣灵带领我们,祂叫我们看见我们的主;当我们看见我们的主,看见我们主是怎样的时候,我们就愿意放下自己。羔羊在那里,我们就跟着在那里。这样,圣灵就把基督的性格组织在我们里面,基督就要在我们身上照常显大,这就是魂的成圣。愿神恩待我们!

 

祷告:我们的主!我们感谢赞美你!因为你极其爱我们,你要完完全全的拯救我们,你要把我们模成神儿子形像。主阿!多少的时候,当你的圣灵藉十字架在我们身上工作的时候,我们却逃避了。主阿!赦免我们!主阿!你给我们看到你的名,乃是要我们被变化,叫我们能像你的样式,好叫你心满意足。求你给我们有一个心愿,愿意舍己,背起十字架;天天背起十字架来跟从你。奉主耶稣的名!阿们!── 江守道《全然成圣──魂的成圣》