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得胜生命的性质

 

      撒母耳记上十五章二十九节:以色列的大能者,必不至说谎,也不至后悔;因为祂迥非世人,决不后悔。请注意,以色列的大能者的者,原文是没有的。在希伯来文,这句话作以色列的能力,或作以色列的希望。小注作以色列的得胜。

      什么是得胜呢?全部新旧约圣经,头一次提起得胜是在撒母耳记上十五章二十九节。这里说得胜是不会说谎的,说得胜是不会后悔的。哦,得胜是一个人。东西不是一个人,事情不是一个人。以色列的得胜是一个人。得胜不是一样东西,得胜不是一种经历,得胜不是一件事情,得胜乃是一个人。我们都知道这个人是谁,就是基督!所以我昨天告诉你们说,得胜不是我们的自己,得胜不是我们的经历。哦,得胜乃是一个人!得胜不是你自己的问题,得胜是基督替你活出来。所以,我们所得的得胜是不会说谎,也不至后悔的。感谢赞美神!得胜乃是一个活的人!

      今天晚上,要比昨天晚上更进一步的讲什么是得胜?就是要讲到得胜生命的性质到底是如何?按圣经来看,得胜生命的性质是有好多点,今天晚上不能一一提起,若是可能就提五点。

 

这生命的意义──是改换的生命,不是改变的生命】弟兄姊妹们,请你们注意,得胜是改换的生命,不是改变的生命。得胜不是我改变了,乃是我改换了。有一节圣经是我们顶熟的,就是加拉太书二章二十节:我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活。这节圣经有什么意思呢?只有一个意思,就是生命改换了。根本上不是我,和我一点关系都没有。不是坏我变作好我了,不是污秽的我变作清洁的我了,乃是不再是我了。今天人有个最大的误会,就是以为得胜是一直进步的,失败是因为一直不进步。所以就说,如果我这个人不发脾气就多好,如果我这个人和神有亲密的交通就多好,如果我能这样,能那样就得胜了。但是请你记得,得胜根本和你没有关系,得胜根本和你没有分。

      有一位弟兄哭着说,我不能得胜。我说,弟兄,你不能得胜。他又说,我不能得胜,我一点办法都没有。我说,神从来没有叫你得胜。神从来没有叫你的坏脾气变为好脾气,神从来没有叫你刚硬变为温柔,神从来没有叫你忧愁变为喜乐。神的办法是改换另一个生命,和你一点关系都没有。

      有一位姊妹说,别人容易得胜,我难得多。我比别人脾气坏得多,我比别人思想污秽得多,我比别人调皮得多,我管都管不住。我说,是。你不只难得胜,并且难到没有办法得胜。你是不是说一个人若老实一点,若脾气好一点,请思想简单一点,就更容易得胜呢?我告诉你,没有这件事。一个人就是再温柔些,再圣洁些,再完全些,他这个人还得搬出去,还得让基督摆进来,地才能得胜。一个人就是再坏些,再污秽些,再残缺些,他这个人也还得搬出去,还得让基督摆进来,他才能得胜。一个人脾气坏透了,道德坏透了,他需要信主耶稣。一个人脾气好得很,道德好得很,他还是需要信主耶稣。照样,不是脾气坏透了的、道德坏透了的,需要得胜;就是脾气好一点的、道德好一点的,也需要得胜。感谢赞美神!得胜是基督,和你一点关系都没有。

      我碰过一位姊妹,我没有一个姊妹像她那样难得胜的。她用了两点钟之久,说到她从小时到五十岁的失败。她没有办法胜过她的骄傲,她没有办法胜过她的脾气。她一直失败,一直失败,一直失败。我没有看见一个要得胜像她的,我也没有看见一个难得胜像她的。她说,你如果碰见一个要得胜的就是我,你如果碰见一个难得胜的也就是我。她为着她的失败悲伤,她因为她的失败曾想自杀。她一点办法都没有。她在说这些话的时候,我笑了。我说,主耶稣今天又碰见一个好病人,主耶稣今天有门诊了!她充满了她自己的罪恶,她充满了她自己的骄傲,她充满了她自己的脾气。如果你不知道什么是得胜的话,听她讲了这么多,你都要被她传染了。你如果不知道什么叫得胜的话,听她这一番话,也许要说,真的没有盼望了。但是,感谢赞美神!有一个福音!如果你改改下来,一换就成了。感谢赞美神!得胜的生命,不是一个改变,乃是一个改换。如果是你,你办不到。如果是基督,什么都不难了。问题在于是你得胜呢,还是基督得胜?如果是基督得胜,你就是再坏十倍,也不要紧。

      弟兄姊妹们,什么叫得胜呢?得胜,不是你自己得胜;得胜,是基督替你得胜。圣经里只有一种的得胜,就是加拉太书二章二十节所说的:现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。福建人有一句人的话,就是死无变。意思是死都变不好的。我在北平曾对弟兄们说,我们个个都要对自己说,死无变。感谢赞美神!不是我改变了,乃是我改换了!

      有一位姊妹来问我,什么叫作改变?什么叫作改换?我就用一个比方:我手里拿一本破旧的圣经,如果要把它改变的话,就得加上一层书面,书脊还得用胶水粘一粘,书面还得把字用金贴一贴。里面的字没有了的,还得补一补;不清楚的,还得描一描。要费这么多手续,还不知道要用多少日子?还不知道改得好不好?但是如果要换一本,一秒钟就成了。你把坏的给我,我把好的给你,一换就成了。神是把祂的儿子给你,你用不着花一点力气,一换就成了!

      我再引一个比方:几年前,我买了一只表,表公司担保两年。但是这表在我家里的时间还没有在公司里的时间多。走走不准,过两天送到公司里去修;走走不准,又送到公司里去修。我跑了一趟,跑了两趟,跑到十趟,人都跑累了。一直修、一直修、一直修。但是,总是修不好。我就要求公司说,能不能换一只表给我?他们说,不能,没有这个规矩。公司担保两年,一直替你修好。这样弄了八个月,公司不肯换一只表给我,只是一直修,又老修不好。我跑也跑累了,只好说,这只表放在你这里,我不要了。人的方法是一直修,一直修,一直修。两年之内,天天修。人没有法子调换,人的法子是一直修。

      就是旧约,也给我们看见,神的法子,不是修理,不是改变,乃是代替。我们看以赛亚书六十一章三节:赐华冠与钖安悲哀的人代替灰尘,喜乐油代替悲哀,赞美衣代替忧伤之灵;使他们称为么义树,是耶和华所栽的,叫他得荣耀。代替是神的法子。神不是把灰尘改变改变,神乃是把华冠代替灰尘。神不是把悲哀改变改变,神乃是把喜乐油代替悲哀。神不是把忧伤改变改变,神乃是把赞美衣代替忧伤之灵。改变,从来不是神的方法。神的方法乃是改换。

      感谢赞美神!这多年,我一直改不来,神却把我换了。这一个叫作圣洁,这一个叫作完全,这一个叫作得胜,这一个是神儿子的生命!阿利路亚!从今以后,基督的温柔,是我的温柔。从今以后,基督的圣洁,是我的圣洁。从今以后,基督祷告的生活,是我祷告的生活。从今以后,基督和神的交通,是我和神的交通。从今以后,没有够大的罪,是我不能胜过的。从今以后,没有够大的试探,是我不能胜过的。因为得胜的是基督,不是我了!难道基督还怕什么大的罪恶么?难道基督还怕什么大的试探么?感谢赞美神!我不怕了!从今以后,是基督,不是我了。

 

这生命的原则──是一个恩赐,不是一个赏赐】一件事请你记得,得胜是一个恩赐,不是一个赏赐。什么是恩赐呢?恩赐是一个礼物,是人白白送给你的。你自己作工得来的是赏赐。你白白得来,一点没有花力气的是恩赐。一个是白白送给你的,和你一点关系都没有,你一点不要花力气。一个是需要你自己作工,需要你自己花力气才有的。我们所说的得胜生命,是不必你花力气的。我们可以看哥林多前书十五章五十七节。不过中文译得不顶好,照希腊文当译作:感谢神,借着我们的主耶稣基督,赐给我们得胜。哦,得胜是神预备的一件东西来赐给我们的。我们的得胜,是白白得来的,不是自己用力赚来的。

      弟兄姊妹们,我们有个顶大的错误思想,就是以为得救是白白得来的,而得胜却是靠自己。我们知道,得救不能用一点点功劳,不能加增一点点行为,就是简简单单地来到十字架下,接受了主耶稣作救主就可以了。这是福音!我们想说,不能靠行为得救,但是我们想说,得救了之后该作好。你是说,你不能靠作好得救;但你却说,你想靠作好得胜。我告诉你,你不能靠作好得胜,像你不能靠作好得救一样。神根本说,你一点作不好。祂在十字架上替你死,祂也在你里面替你活。出乎肉体的总是肉体,出乎肉体的神一点都不要。我们都是想,得救是靠主耶稣在十字架上的替死。等到得救了,就想作好,就要作好,就盼望作好。但是,我问你,你得救了这多年,到底作好了没有?感谢赞美神!我们一点都作不好,我们一点都不能作好。阿利路亚!我们一点都作不好。感谢赞美神!得胜是神赐给我们的,是祂白白赐给我们的!

      哥林多前书十五章五十七节,上文说到罪,说到律法,说到死;下文就说神把得胜赐给我们。得胜,不只胜过罪,也胜过律法;不只胜过律法,也胜过死亡。神所预备的救赎不只能胜过罪恶,也是能胜过律法的;不只能胜过律法,也是能胜过死亡的。我在这里,巴不得走一个大圈子,挨次告诉你们说,有一个福音,就是神把得胜赐给你们每一个人。

      你在那里是想,我怎样能胜过试探呢?你在那里是想,我怎样能胜过我的脾气呢?你在那里是想,我怎样能胜过我的骄傲呢?你在那里是想,我怎样能胜过我的嫉妒呢?你不知要花多少力气,也不知多少次都是失望。但是,我有一个福音传给你,就是:主耶稣的温柔,是白白送给你的。主耶稣的圣洁,是白白送给你的。主耶稣那样的祷告,是白白送给你的。主耶稣的一切,都是白白送给你的。你一接受主耶稣,主耶稣所有的,你就都有了。阿利路亚!这不是福音是什么呢!你想,常常祷告,不知要花多少工夫。你想,和神有无间断的交通,不知要花多少工夫。还有消极方面的,你想不犯罪,不知要花多少工夫。你想不发脾气,不知要花多少工夫。你认罪作得到;但是,不犯罪你作不到。你常常说谎,虽然花了多少工夫要改,可是谎仍是照旧说。我碰见好多弟兄姊妹对我说,想不说谎,但是,怎样也改不来。说两三句,谎又来了。今天,我有一个福音传给你们!神把主耶稣的圣洁、主耶稣的忍耐、主耶稣的完全、主耶稣的仁爱、主耶稣的信实,白白送给你。要的人,神就白白送给他。像祂那一种和神亲密的交通,像祂那一种圣洁的生活,像祂那一种完全的美丽,神送给你。这是一个恩赐。你若想靠自己得胜,你就再花二十年的工夫,你的脾气仍是改不好;你再花二十年的工夫,你的骄傲还是去不掉。二十年后,还是一样。但是,神在这里,有一个完全的救恩,就是叫基督的忍耐,成为我的忍耐。叫基督的圣洁,成为我的圣洁。叫基督的和神交通,成为我的和神交通。叫基督一切的美德,成为我的美德。阿利路亚!这是神所预备的救恩!这是神愿意白白赐给我们的!

      弟兄姊妹们,你有没有看见罪人打算用行为得救呢?我碰见过不少走样的人。你碰见一个罪人,你就告诉他说,你不必作什么,基督已经成功了。神把主耶稣赐给你,只要你接受就好了。照样,弟兄姊妹们,我今天也传一个信息给你们,你不必作什么,基督已经成功了,神把主耶稣赐给你,你一接受就好了──得胜了。得救如何用不着你作工,是神白白的恩典;照样,得胜也如何用不着你作工,也是神白白的恩典。得救是用不着我们花力气的,得胜也是用不着我们花力气的。

      我这里有一本圣经,如果要送给你;这本圣经里面的字不是你写的,书面不是你装的,金字不是你烫的,都是人作好了白白送给你的一个礼物。得胜就是这样,是神白白送你的一个礼物。我们不能慢慢得胜到得胜,不能慢慢圣洁到圣洁,慢慢完全到完全。世界上如果有一个得胜的人,他的得胜必定是从主耶稣得来的。

      最近我碰见一位姊妹,她说她花了二年十年的工夫,盼望能够胜过她的骄傲,盼望能够胜过她的脾气。结果不只二十年来没有胜过,并且越弄越不好,一点办法都没有。我就对她说,你如果盼望用工夫胜过你的骄傲,胜过你的脾气,你就是再花二十年也不成。你今天如果从罪得释放,你立刻接受神的恩赐好了。这是神白白赐给你的,你接受,就是你的。主耶稣基督就是得胜,你接受祂作你的得胜,你就得胜了。感谢赞美神!她接受神所赐给她的这个恩赐了!今天你看见工作的虚空、生活的失败,若你接受耶稣基督,你就能得胜了。

      有一节圣经是我们顶熟的,就是罗马书六章十四节:罪必不能作你们的主;因你们不在律法之下,乃在恩典之下。罪怎能必不能作你们的主呢?是因你们不在律法之下,乃在恩典之下。什么叫作在律法之下呢?我说过多次。在律法之下,就是说,神要人替神作事情。在律法之下,就是说,神要我替神作事。什么叫作在恩典之下呢?在恩典之下,就是说,神替人作事情。在恩典之下,就是说神替我作事情。如果是我们替神作事情,罪必定作我们的主。我们作主的工价,就是罪作我们的主。如果是神替我们作事情,罪作主办不到。在律法之下,是我作工。在恩典之下,是神作工。神作工,罪必不能作我们的主。是神作,这是得胜。一切花工夫作出来的,定规不是得胜。得胜是白白得来的。

      如果在这里,有人犯罪犯到够了,犯罪犯到烦了,犯罪犯到不像一个基督人了,犯罪犯到一点意思都没有了,我就要告诉你,在这里一接受这个恩赐,你立刻可以作一个完全得胜的人。因为得胜的原则,是恩赐的原则,不是赏赐的原则。你接受这个恩赐,就什么都好了。

 

得着这生命的方法──是得到的,不是达到的】得胜的生命,你只能得到,你不能达到。你只能得到这件东西,你不能达到这件东西。什么叫作得到呢?得到,就是得到一件东西。什么叫作达到呢?达到是一条顶长的路,你要慢慢的走,慢慢的走,还不知走到那一天才能达到。阿利路亚!基督人的得胜,不是慢慢走,慢慢走的。有一次我上牯岭,虞信良弟兄邀我同走上山。我们慢慢地走、慢慢地走,我越走越累。走一段了,我问虞弟兄说,还有多远?他说,快了。但是慢慢走,还没有到,还得慢慢走。问虞弟兄,他总是说,快到了。后来总算是走到了。我如果坐轿子上山,就得到牯岭,不是达到牯岭了。得胜,都是得到的,不是达到的。所有关乎圣灵的事,都是接受的。所有关乎得胜的事,都是接受的。

      罗马书五章十七节:若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么。在这里,神说得胜是一个恩赐,只要你接受就好了。得胜不是要你慢慢去达到的。得胜是一个恩赐,是送在你的手里,一点不要你花力气的。张弟兄,我把这本圣经送给你,你要花多少力气才能得着呢?一伸手,一秒钟就得着了。送给你这本圣经,是一个恩赐,你要不要回家去禁食呢?你要不要一日三次朝着耶路撒冷跪下呢?你要不要立志以后再不发脾气呢?都不必,你只需要接受就好了。你接受这本圣经,经过了若干手续呢?一点手续都没有,伸手一接就是你的了。得胜,是一个恩赐,不是你能达到的,乃是你能得到的。

      哥林多前书一章三十节,是我们顶熟的,我可以背给你们听。但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使祂成为我们的智慧:义、圣洁、救赎(另译)。智慧是总提,可以把它摆在一边。这里说神又使祂成为我们的三件东西:一、义;二、圣洁;三、救赎。那么,我要问你,神在什么时候,叫祂成为我们的义呢?我们都能答应说,是在基督死在十字架上的时候,是当我们接受主耶稣作我们的义的时候,你是不是哭了三天才得着的呢?你是不是去赔了不是才得着的呢?感谢赞美神!是祂的儿子替你死了,你一信就立刻得着了。但是,可惜人在接受主耶稣作他的圣洁这件事上,却都是自己绕圈子,都是花冤枉工夫。你接受主作你的义,是立刻得到的;照样,你接受主耶稣作你的圣洁,也是立刻可以得到的。你若想慢慢走,慢慢走,盼望有一天达到圣洁,你就永远达不到。凡想成功自己的义的人,不能得救;凡想成功自己的圣洁的人,也不能得胜。

      得到和达到的分别在那里呢?只有一个分别,就是时间的问题。一个是立刻的,一个是慢慢的。有一个故事,说到一个人是偷鸡的。本来他一礼拜要偷七只,后来他想改良自己,每礼拜少偷一只,到六个礼拜以后,就完全不偷了。慢慢不偷,慢慢不偷;他的不偷是慢慢达到的,不是立刻得到的。但是主的得胜,是立刻的得到的。

      这次在烟台,我碰到一位弟兄,他的脾气顶厉害,发超脾气来,他家里的人都怕;他的妻子怕了,他的儿女怕了,他店里的伙计也怕了。连弟兄们也怕他,因为他有时在聚会的地方也闹起来。他对我说,我的脾气,一点办法都没有。我说,如果你接受主作你的得胜,你立刻就得胜了。感谢赞美神!他接受了,他得胜了。有一天他问我说,倪先生,我得胜有多少日子了。我们算算才一个月。他说,在这一个月内,有一天,我的妻子病得立刻要死。要是从前,一个小孩子病,我都急死了,急得从这间房子走到那间房子,脸上没有好颜色,很容易发脾气。这次我的妻子病了,脉息跳得顶不好,我小声音对神说,你如果要她早去也好。我的脾气也不知到那里去了。他的妻子有一点起色,请了一个针灸医生,扎了几针,他也耐心服事他的妻子。我动身的那一天,他赶来送我的行,他对我说,有一件事情,就是在过去的二十个钟头之内,好像是别人的妻子病了一样,一点不发急了。他是作花边生意的。他说,那些女工,不知多难办。这一个月之内,不知发生了多少事情。要是从前,我要大吵大闹了。这次,好像不是我的事一样。我还笑着说,你们怎么作得这样呢。哦,我的脾气不知到那里去了。这就是得到。如果是达到的话,再花二十年工夫,还不知达得到达不到?感谢赞美神!得胜是得到的,不是达到的。今天在这里,加果你要得到的话,你就立刻能得到。

      有个西教士到印度去,她别的没有带去,她的脾气却带去了。她常常发脾气,发到一个地步,自己说,我如果能忍耐的话,全世界的人都忍耐了!有一个帮助她灵魂的朋友,得着了这接受基督作个人得胜生命的秘诀,就写信把这得胜的方法告诉她说,得胜的生命是得到的。她接到信以后,就按着信上所说的而行。她的朋友,到三个月后才得着她的回信。她的信大概如此说:你的信一来,我就知道这是福音!基督就是忍耐,我一接受,我的脾气就不知道到那里去了。但因我过去的失败太厉害了,我要试到三个月后才敢说。这些印度用人顶调皮、顶愚笨。每次我关门的时候,总是要把门使劲地碰上,向他们这样发脾气才行。自从我照你所说的实行后,在关门的时候,不只再没有使劲地把门碰上,并且连这样的心都没有了。哦!可见胜过罪完全是主给你成功的,用不着你花力气。如果你要靠自己作,再作一百年也不行。

      弟兄姊妹们,我再说,得胜不是达到的,乃是得到的。

 

得着这生命是一个神迹】你记得保罗告诉我们说:你们立志行事,都是神在你们里面运行,为要成就祂的美意(腓二13,另译)。我们能行出来,是按神的美意,是神叫我们能行出来。是神在我们里面运行,叫我们能圣洁。不是我们自己花力气,完全是神在我们里面作成功的。这一个圣洁的生命,这一个完全的生命,不是我们出力作成的,完全是神作成的。

      我承认,地上有许多人,若非神迹,就不能除去他的败坏。有的人不觉得自己的失败,就还看不见他是如何的不能。有的人的脾气没有法子想了,有的人的骄傲没有法子想了,有的人的个性没有法子想了;如果不是神行神迹的话,就一个都没有办法得胜。有没有人能得胜过罪呢?人的办法是把罪压下去。如果是神作,神是用神迹除去你的旧人,叫你的心都清了。如果你看见了什么是神的得胜,你真不知道如何欢喜快乐了。

      有一位姊妹,脾气凶到超乎常人之外。她的丈夫、孩子、用人无一不怕她。但她又是一个基督人。脾气这样凶,真是没有办法。过了多少年,她接受了主耶稣作她的得胜,但是,她遇见一个顶大的试验。好比她昨日接受了主耶稣作她的得胜,第二天她早起在楼上梳洗还未下楼,她的丈夫和用人,在楼下要挂上一盏水晶灯。水晶灯一盏是值不少钱的,那知她的丈夫和用人挂的时候,一不留意,这盏水晶灯竟落在地上砸碎了。刚好,她从楼上下来,她丈夫看见她下来,有点发呆了,以为她不知要怎样发脾气。那知她很安静地说,灯打碎了,扫掉它好了。她的丈夫希奇起来了。平时打破小杯、小碟还要吵,今天也许要大吵了。看见她情形这样,就问她说,你作夜睡得好么?你没有病么?她答应说,我没有病,是神行神迹把我的旧人除去了。她的丈夫就说,这真是神迹,这真是神迹。感谢赞美神,这真是神迹!

      办主日学的屈忍博先生,在灵性上是很不错的。他承认得胜的生命,真是个神迹。他有一次对一位长老作见证,他接受了主耶稣作他的生命之后,不只没有发脾气,并且连发脾气的心都没有了。那位长老说,你的意思是说,旧的罪恶都能除去么?屈先生说,是的。他说,我信这件事在你身上是真的,因我信你的话。但是,对于我却永不能成为事实。后来,屈先生请他一同祷告。那天,他们有一个很长的祷告,那位长老也接受了。有一天屈先生碰着他,他说,我一生都未尝过那天晚上所经历的。这是一种神迹!不用奋斗,不用能力,也没有欲望,连那样的心都没有了。这真是奇妙,这真是神迹。他过了不久,写一封信给屈先生说,在他职责所在的地方,有一董事会,有一不正当的恶势力。他从前是一直在那里压制自己。但这次到了那里,不只未犯,好像连那要犯的心都没有了。哦,这是何等的神迹呢?

      弟兄姊妹们,你有没有难办的事?有没有对付不了的罪恶?如果有,主耶稣基督能照样为我们立刻行神迹。你多年没有办法,祂立刻能行神迹。无论你的罪是灵性上的也好,是属肉体的也好,是思想上的也好,是身体上的也好,是个性的也好,是不能遵行神旨的也好,是不能奉献的也好,是不能承认罪的也好,主都能立刻行神迹。你不能奉献,祂叫你能奉献;你不能忍耐,祂叫你能忍耐。关乎以上各种的罪,祂都能胜过。神能,神一行神迹,就能了。

 

结局──是一个表示的生活,不是一个压制的生活】得胜生命的结局,是一个表示的生活,不是一个压制的生活。问题在这里:今天我们人所有的得胜,常是压制下去的。有一位老妇人,碰到事情是竭力把脾气压下去,外面还是带着笑容,里面是勉强压制着。像这一种压制的生活,若是压得太紧,过几年要压得吐血了,因为东西都在那里。但是,感谢赞美神!我们的得胜,是一个表示的生活,不是一个压制的生活。表示的生活,是把已经得着的作出来。这就是腓立比书二章十二节所说:作出你们得救的工夫。(原文)从前我们是遮得越严越好,现在我们所说基督的得胜,是敢表示出来的,是敢把里面发表出来的。从前是越压制越好,现在是越表示出来越好。因为基督是活在我里头,我要在人面前把基督发表出来。

      宾路易师母有一朋友会写诗,是一青年的女子。她顶会领小孩得着得胜的生命。宾路易师母有一天特别去看她,到底用什么方法领小孩。那天看见她请十几个小孩一同吃饭。吃完了,桌上还未收拾,忽然有客人来了。她就对这些孩子说,桌子这么脏怎么办呢?小孩子们就出个主意说;可用一块干净台布,把它盖起来。她说,好,就去拿了一块干净台布把桌子的脏盖起来。等到客人走了,她就问他们说,客人看见了桌上的脏没有?他们说,没有。她说:客人虽然没有看见,但是,桌子脏不脏呢?他们说,客人看是没有看见,桌子脏还是脏。

      弟兄姊妹们,我告诉你们,许多人都是打算里头脏,不打算外头脏。我们心里的思想、感觉,都不能打开给人看;我们还以为是得胜。人赞美我们,我们还以为很谦卑。讲是那么讲,忍耐虽然是忍耐,但是,所有的东西都藏在底下。弟兄姊妹们,让我顶直的告诉你一句话:凡是压在里头的,都没有得胜。必须你出去,基督进来,才是得胜。凡是能表示的,才是得胜。

      有一位姊妹,是很会发脾气的。有一天,她的女用人把一个花瓶打碎了,她立刻蒙着被去睡,免得看见了又要发脾气。这就是压制的生活。

      卖水果的,一次来问你要不要,你说不要,叫他走了。他第二次来问你要不要,你又说不要,叫他走了。他第三次还是来问你要不要?是他是为着卖水果,不能不把脾气压下去,这那里是得胜呢?这不是得胜,这是作生意的方法。把脾气压下去,并不是得胜。基督得胜,是叫人心都清了。得胜是心清了。

      有一位弟兄,过了得胜的关。他已有五十多岁,一生读孔子的书。他信主有三年,虽然信主流血洗罪的事,但是还不知道基督教与儒教有什么大不同。儒家的修身是一直用涵养的工夫,用克制的工夫,涵养、克制成功,才是圣人。所以他作基督人后,还是用克制涵养的工夫,抱着大事化小,小事化无的态度。到了现在,他就说,我今天才知道得胜和我一点关系都没有。基督教与别的教不同,不只是十字架的不同,还有在我们里面有一位活的基督的教不同。我们不只有一救赎的道理可传,我们还有一里面活的基督可传。他真是一个孔子的门徒。作孔子门徒的人,作每一件事都非常拘谨,不然就要出事情,里面的东西就要跑出来。但是他说,他现在放开他自己,一点不压制,一点也不出事了。

      弟兄姊妹们,我说,阿利路亚!能放开你的自己,你能表示出来,这是得胜。得胜的生命没有别的,就是基督。

      以上五点,是这生命的性质。最末了,让我说几句直话。请你们记得,得胜像得救的日子一样,是有日期的。你是某年某月某日得救的(有的人把月日忘了);你得胜,你也当记下来,是某年某月某日得着的。个个都该有日期。这是一个专一的关,你要过去。有就是有,无就是无,没有差不多的。全世界没有一个差不多得救的人,得救就是得救。照样,全世界也没有一个差不多得胜的人,得胜就是得胜。差不多得胜的人,就是没有得胜的人。你们个个都该过这个关。我今天不能说,将来有机会我要说,得胜不只是为我们个人,还有一个大关系,所以我们非得胜不可。―― 倪柝声《得胜的生命》