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得胜的音调

 

读经:

我们要因你的救恩夸胜,要奉我们神的名坚立旌旗;愿耶和华成就你一切所求的。(诗廿5)

此后,摩押人和亚扪人,又有米乌尼人,一同来攻击约沙法。(代下廿1)

约沙法便惧怕,定意寻求耶和华;在犹大全地宣告禁食。(代下廿3)

我们的神阿,你不惩罚他们么?因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军;我们也不知道怎样行,我们的眼目,单仰望你。(代下廿12)

他说,犹大众人,耶路撒冷的居民和约沙法王,你们请德,耶和华对你们如此说,不要因这大军恐惧,惊惶,因为胜败不在乎你们,乃在乎神。(代下廿15)

犹大和耶路撒冷人哪,这次你们不要争战,要摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救;不要恐惧,也不要惊惶;明日当出去迎敌;因为耶和华与你们同在。(代下廿17)

约沙法就面伏于地;犹大众人和耶路撒冷的居民,也俯伏在耶和华面前,叩拜耶和华。哥辖族和可拉族的利未人,都起来,用极大的声音赞美耶和华以色列的神。次日清早众人起来,往提哥亚的旷野去;出去的时候,约沙法站着说,犹大人和耶路撒冷的居民哪,要听我说,信耶和华你们的神,就必立稳;信祂的先知,就必亨通。约沙法既与民商议了,就设立歌唱的人,颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美耶和华,说,当称谢耶和华;因祂的慈爱永远长存。众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹太人的亚扪人、摩押人和西珥山人;他们就被打败了。(代下廿18~22)

犹大人来到旷野的望楼,向那大军观看,见尸横遍地,没有一个逃脱的。(代下廿24)

第四日众人聚集在比拉迦谷,在那里称颂耶和华;因此那地方叫比拉迦谷,直到今日。(代下廿26)

犹大人和耶路撒冷人,都欢欢喜喜的回耶路撒冷,约沙法率领他们;因为耶和华使他们战胜仇敌,就欢喜快乐。他们弹琴、鼓瑟、吹号,来到耶路撒冷,进了耶和华的殿。(代下廿27~28)

 

      这几天晚上,我们在这里一直看一个问题,就是基督人是如何得胜的。感谢神,在我们的当中,有许多弟兄姊妹已经过了得胜的关。昨天晚上,我们看见得胜生命是如何长进的。今天我们要另外看一个问题,就是得胜的音调。你们知道,许多的时候人唱诗,字是对的,但是调不对。请你们记得,得胜的生命也是有音调的。字对了还不够,调还得对。所以,今天我要提到什么叫得胜的音调。

      诗篇二十篇五节:你们要因你的救恩夸胜,救恩也可译作得胜;夸胜也可译作快乐。所以,我们要因你的救恩夸胜,也可译作我们要因你的救恩快乐。也可译作我们要因你的得胜夸胜。这个实在无大紧要。救恩和得胜,实在没有分别,不过是一件事的两段而已。

      感谢神,许多的弟兄姊妹,已经过了得胜的关。但是,你们过了得胜的关,你们得胜的音调还得对。或者你们不懂得什么叫音调,我就换一句话说,得胜是有它的标记的。你怎么知道你是得胜的呢?你什么时候知道你是得胜的呢?这没有别的,就是诗篇二十篇五节所说:我们要因你的救恩夸胜。

 

得胜与夸胜的不同】我不知道你们知不知道得胜和夸胜的不同。什么叫得胜呢?什么叫夸胜呢?我要告诉你们,得胜完全是基督作的,夸胜是我们作的。得胜是基督的工作,夸胜是我们作的。得胜是那个工作一直得胜,夸胜是在得胜了之后,一直夸口。比方:从前我喜欢打棍球,打的时候真苦,球很重,打得手很痛。和人比赛一个钟头,要流汗出力,一门打进去,再一门打进去,再一门打进去,这就叫得胜了。这个时候,同学们因我们这一队打了胜仗,就在那里掀帽扬巾,一直在那里欢呼喜乐,这就叫夸胜。得胜的是我们一队,但是,他们夸胜。感谢神,得胜是基督作成功的!我们并没有流血,我们却能在这里夸胜。

      所以,请你们记得,每一个基督人得胜之后,他的口就得夸胜。每一天没有阿利路亚,每一天没有夸胜,每一天只看见泪的泉源,这就是没有夸胜。我们的音调,是要因祂的救恩喜乐,因祂的得胜夸胜。我们棍球比赛得胜了,把得胜送给学校,让同学一直夸胜。照样,我们的主得胜了,把得胜赐给我们,让我们一直夸胜。

      所以,我们要说,阿利路亚!基督得胜!所以,凡不会说阿利路亚的,我不说他没有得胜,但是,我可以说他得胜的音调不对。一个江西人说北平话,字是对的,但是,腔调不对。不能说阿利路亚的,他的腔调不对。我们不只说得胜,我们的腔调还得对。如果你的腔调不对,人要疑惑你是怎么回事,你自己也要疑惑你是怎么回事了。彼得的腔调,是加利利的腔调,连那个使女都听出来了。我们缺乏加利利的腔调。我们的声音,不能显出我们的得胜。哦,我们天天要有加利利的腔调。我们要被人说,你是跟过耶稣的,因为你是加利利的腔调。

 

约沙法王的夸胜】在旧约里,犹大国有一个王叫约沙法,我们要读一读历代志下第二十章,看看他得胜的腔调是如何。

      那个时候,摩押人和亚扪人,又有米乌尼人,一同来攻击约沙法(1)。在约沙法的时候,犹大国很弱,对于外敌一点办法都没有。约沙法看自己,自然是怕得很。从前是如何没有办法,现在他仍是如何没有办法。这些老的仇敌又来了,他有什么办法呢?他什么办法都没有。

      但是,他是一个敬畏神的人。他就定意寻求耶和华;在犹大全地宣告禁食(3)。他没有别的办法,他只有来到神的面前。

      他对神说:我们的神阿,你不惩罚他们么?因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军;我们也不知道怎样行,我们的眼目,单仰掌你(12)。承认他们自己的无力,他们的眼目单仰望神。弟兄姊妹们,这几天我一直说,降服的条件,第一,就是我不能;第二,就是我也不打算能。另一方面,就是相信神。约沙法就是这样。他承认说,我们无力抵挡,我们也不知道怎样行。神阿,我们只有仰望你。

      神就立刻打发一位先知来说:你们不要因这大军恐惧,惊惶,因为胜败不在乎你们,乃在乎神(15)。打仗是神的事!得胜或失败,和你一点关系都没有。脾气、骄傲、多疑、污秽的思想、贪心,各式各样的罪,和你一点关系都没有。因为胜败不在乎你们,乃在乎神。神说:这次你们不要摆阵站着(17)。神只要你不动。神要你把手完全放下,神只要你完全不理。你只管站在那里,看耶和华为你们施行拯救(17)。哦,弟兄姊妹们,我们不是争战的人,我们都是观战的人。什么时候你没有夸胜,什么时候你已经失败了。你们在神面前不要怕,因为神要你们争战。

      但是,约沙法作更进一步的事。他不只不动,不只在旁边观战;当他听见了先知的话语之后,他就面伏于地敬拜神;犹大众人,和耶路撒冷的居民,也伏在耶和华面前,叩拜耶和华。人家那么多的人联合起来攻击他,他这边怎样作呢?他叫一班利未人起来,颂赞耶和华。使他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美耶和华。他这样岂不像疯了么?他们不怕石头,不怕箭矢。他们唱诗赞美神,这就是得胜的音调。得胜的音调,就是知道耶和华已经把得胜给你,就是知道仇敌已经失败,就是知道你已经得胜了。人是说,看见试探来,就挣扎,就抵挡。但神是说:众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀来攻击犹太人的亚扪人、摩押人和西珥山人,他们就被打败了(22)。什么时候唱诗赞美耶和华,什么时候仇敌就被打败了。

      结局呢?犹大人来到旷野的望楼,向那大军观看,见尸横遍地,没有一个逃脱的(24)。神不给得胜则已,神一给得胜,就一个也不留下。是我们,也许留下五、六个;是神,就一个也不留下。方唱诗的方字,就派兵的就字,是顶有意思的。众人力唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹太人的亚扪人、摩押人和西珥山人。弟兄姊妹们,神只能当你赞美的时候作工。什么时候你赞美,什么时候神就作工。

      弟兄姊妹们,我知道你们有不少的试探,我知道你们有不少的试炼,或是身体的软弱,或是环境的不顺,或是事业方面各种各样的困难。你们说,哦,我们怎么办呢?哦,我们怎样能得胜呢?弟兄姊妹,你知道得胜是不错的,但是,你的音调不对。你看见试探来,你说,阿利路亚;你看见试炼来,你说阿利路亚!你看见难处来,你说阿利路亚!你一说阿利路亚,仇敌就失败了。我们的神,当你一赞美,祂就作工;当你一唱诗,祂就作工。

      弟兄姊妹们,你承认你的不能,这不够;你相信神能,这也不够。你还当从心里说阿利路亚!神阿,我感谢你,因为我受试炼;神阿,我感谢你,因为我没有办法;神阿,我感谢你,因为得胜是我的。约沙法一直唱诗,因他相信已经得胜了。从约沙法的眼睛看来,个个都是尸首,所以他一往直前,一直唱诗。他不怕矢石,因为他算他们已经死了。他们上望楼一看,都是尸首,都已经死了。

 

两段的感谢赞美】第四日众人聚集在比拉迦谷,在那里称颂耶和华;犹大人和耶路撒冷人,都欢欢喜喜的回耶路撒冷,约沙法率领他们;因为耶和华使他们战胜仇敌,就欢喜快乐。他们弹琴、鼓瑟、吹号,来到耶路撒冷,进了耶和华的殿(26~28)。感谢赞美有两段,一段是在没有成功之先,一段是在既得成功之后。今天的大错,就是在事先没有赞美,把赞美扣起来,要等一等看到底如何。许多的弟兄姊妹,已经承认自己不能,也不打算能了;已经相信神的事实,已经相信基督就是他的得胜了;但是,他不敢说,阿利路亚,我得胜了。有一位弟兄说,我要看行不行。有一位姊妹说,我要看有没有效力。他们的意思是,明天有一点行,才感谢赞美神;明天有一点果效,才感谢赞美神。但是,约沙法有两次的赞美。每一得胜者,都有两次的赞美:肉眼没有看见就赞美,肉眼已经看见了又赞美。这个就是得胜的音调。什么时候没有赞美,什么时候就已经失败了,就已经失去得胜了。

      你是问有没有得胜,我是问有没有阿利路亚。阿利路亚,是得胜的音调。音调是对的,就表明是真得胜。什么都没有法子假,这个没有法子假。所以凡得胜的人,都有一个腔调,就是一直欢乐,一直赞美。人有什么音调,你就知道他是什么地方的人。看人有没有得胜,只要听他的音调如何。得胜的标记,就是能说阿利路亚,就是能说赞美主。得胜的标记,就是当试探一来,能说阿利路亚,能说赞美主。因为没有一个看自己的人能赞美主的,只有仰望主的人才能赞美主。你一看自己,还是那样不能,你就不能说阿利路亚,赞美主。你一看主,你就能说阿利路亚,赞美主。试探再大一点不要紧,摩押人、亚扪人再多一点也不要紧,因为争战的是主,不是我们。是主负所有的责任。所以,得胜的音调,就是欢喜快乐,感谢赞美神。你不必等到实在失败的时候,实在污秽的时候,实在犯大罪的时候,你才说你失败了。只要你什么时候失去感谢赞美,你就已经失去了得胜了。不必你犯大罪,只要你不能夸胜,不能欢喜快乐,不能感谢赞美,你就已经失去得胜了。弟兄姊妹们,神赐给我们的得胜生命,是天天能唱阿利路亚的,是天天能欢喜快乐的。标记一失,就得胜已经失去了。

 

在欢喜快乐里保守得胜】有一节顶熟的圣经节,就是尼希米记八章十节:因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。神所赐的生命,是藉着什么表明呢?就是藉着喜乐。我们的主耶稣基督,呼吸的空气,是在欢喜快乐里的,是在感谢赞美里的。我这几年学这功课。我已经赦免了,已经忍耐了,已经奉献了,已经顺服了,但是,我在那里有一点觉得苦,有一点埋怨。我不能说感谢赞美主。什么时候,你不能说感谢赞美主,什么时候,就已经失败了。弟兄姊妹们,你们的得胜在喜乐里。什么时候,欢喜快乐一丢掉,立刻就把得胜丢掉了。什么时候,欢喜快乐一丢掉,立刻就瘪气了。一位弟兄说,从来不知道喜乐的力量有这大,这些日子才知道。什么时候不欢喜快乐,气就瘪了。你要在欢喜快乐里保守你的得胜。得胜像鱼一样,要养在水里。得胜要养在欢喜快乐里。我们该在欢喜快乐里保守得胜。

 

在患难试炼中有欢喜快乐】但是,怎么能欢喜快乐呢?当然,你在许多的事上,都能欢喜快乐赞美神。就如你过了得胜的关,你过了能力的关,你自然能欢喜快乐赞美神。但是,圣经说,就是在许多不能欢喜快乐的事上,还能欢喜快乐。我们可以看圣经告诉我们,在那些事情上,我们能欢喜快乐。

      哥林多后书八章二节:就是他们在患难中受大试炼的时候,仍有满足的快乐。在这里告诉我们,马其顿人在患难中受大试炼的时候,仍有满足的快乐。他们不是有一滴两滴的喜乐,乃是有满足的喜乐。弟兄姊妹们,我们要常常喜乐,要有满足的喜乐,要在大患难中也有喜乐。基督的生命,是得胜的生命,你能夸胜。就是在大军进攻,在大患难的时候,你还能喜乐赞美神。得胜的特点,就是在患难中充满了感谢和赞美。

      有一位弟兄,在铁道上作分道夫。有一次火车过来,他一不小心,就被轧断了一只腿。在医院里醒过来的时候,有人问他说,你还能说感谢赞美么?他回答说,我感谢赞美神,只轧断了一只腿。弟兄姊妹们,这大不同。患难,他真是遇见患难,但他还能感谢赞美神。这个就是得胜的音调。得胜的音调,是在大患难中还有感谢和赞美。

      雅各书一章二节:我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。彼得前书一章六节:因此,你们是大有喜乐。这是怎么回事呢?一章八节:你们虽然没有见过祂,却是爱祂;如今虽不得看见,却因信祂就有说不出来,满有荣光的大喜乐。四章十二至十三节:亲爱的弟兄阿,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪,倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。这几处的圣经,说到在受试炼的时候,怎样过日子。雅各书说,百般的试炼。该有的来,不该有的也来;仇敌来,朋友也来;外教人来,弟兄也来;有理的来,无理的也来。各式各样的试炼都有。但是,这些并不能叫我们不喜乐。请你记得,圣经讲喜乐都是用这样的字眼,就是大有喜乐、满足的喜乐。神所给的,都是大的、满足的。彼得前书一章六节说喜乐,是大有喜乐;说忧愁,不过是暂时忧愁。是否可忧愁呢?忧愁是免不了的。有两眼在,泪还得流;有泪河在,泪还得流。虽然流泪,仍是喜乐。所以一章八节说,因信就有说不出来,满有荣光的大喜乐。这个喜乐,是没有法子说出的。哦,多少时候,泪还没有干,口里已经能说阿利路亚。多少时候,泪还在流,口里已说感谢赞美主。顶多的人,是一面流泪,一面感谢赞美主。你们记得,和受恩教士有一首诗说:虽然心可伤痛,愿灵仍赞颂。当你活在地上的时候,你的心不能不痛,心是有感觉的,但灵仍可乐。彼得前书四章十二节,意即不只是在试炼的时候要喜乐,是有试炼临到的时候就要喜乐。意即要欢迎试炼,要感谢赞美主说,又来了。

      有的弟兄姊妹,一见试炼来到,就皱起眉头说,又来了!但彼得说,要欢喜地感谢神说,又来了。什么时候你能感谢赞美神,你就在这患难之上了。没有一件东西能把我们摆在试探上面,摆在环境上面,摆在难处上面,过于喜乐和感谢赞美的。这是一个得胜者所该显出的得胜音调。

      在烟台,有一位姊妹过了得胜的关,真是试炼。一个女儿过了几个钟头死了,丈夫在离得很远的地方。她的女儿一死,弟兄姊妹们去安慰她。她的眼睛虽然流泪,她的面孔还会笑。她说,感谢赞美神,孩子死了是可惜,但不知道为什么还顶能欢喜快乐。弟兄姊妹们,本来打算去安慰她,反而被她安慰了一顿回来。这个假不来。得胜就是用这样的音调保守着。就是在受试炼的时候,还能欢喜赞美神。

      今天基督人在地上,我说句不好听的话,就好像米样,好像货样,好像样本。神把你摆在地上作样本。这样子好看不好看呢?人哭你也哭,人难你也难,你与世人一样无二,你的得胜在那里呢?我们该在这些事的上面,叫他们看见我们有喜乐,有力量。虽然好像疯子,但是他们羡慕能叫你好像疯子的基督。但愿神施恩给我们,叫我们在试炼中,能显出基督的得胜来。

      马太福音五章十一至十二节:人若因我辱你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢欢喜快乐(希腊文作大大欢喜快乐);因为你们在天上的赏赐是大的人家你,你说我现在要忍耐;人家辱你,你说我现在不还嘴。你不要以为你忍耐,你不还嘴就已经够了。若是你只有忍耐,只不还嘴,就已经失败了。忍耐、不还嘴,这种态度世界上的人作得到,和尚作得到,儒者作得到。我们应当和他们不一样。人家在那里你的时候,你说,我感谢赞美你,你以人你为可喜乐的。人家逼迫你的时候,你说,主,我感谢赞美你,你以人逼迫你为可喜乐的。你的得胜如果是得胜,你必定大大欢喜快乐。得胜如果不过是忍耐,就不过是人作的。一切人作的,都是压制的。一切主作的,都是能欢喜快乐的。

      所以,弟兄姊妹们,这里的问题,是腔调对不对。今天最大的难处,是以为忍耐是无上的道德了。当人你的时候,你能不能大大快乐呢?当人你的时候,你还是面朝下,不过不作声而已呢?有顶多的人,受人家的逼迫。有顶多的姊妹,受丈夫的逼迫。有顶多的人,受人捏造言语的毁谤。我们怎么作呢?我们求主保守我们不发脾气,我们求主保守我们不冒火。我们没有发脾气,没有冒火,就以为得胜了。你大得胜没有?你自己得胜了是不错,但是,这不是主给你的得胜。如果是主的得胜,就当有人辱你的时候,你能大大感谢赞美主;当有人逼迫你的时候,你能大大感谢赞美主。我再说,什么时候你不感谢神,什么时候你不赞美神,你就已经失败了。得胜的音调,就是感谢和赞美。

      有一个人在电车上,和他的一个大仇敌坐在一起。这一个是弟兄,就求主说,主阿,求你保守我。他一直这样对主说。他外面还有好的态度,并且还和这位仇敌一直谈话,连什么新闻,像现在的运动会都谈到。里面却对主说,主阿,你叫他先下去,或者我能得胜。哦,我好不容易,到了目的地,下了车子,叹一口气说,我得胜了。哦,这是什么得胜呢?这是说谎的得胜,这是人造的得胜,这是虚空的得胜。如果是神的得胜,就不必求主保守,不必求主叫你忍耐,就只须说,神阿,我感谢赞美你,你把我摆在这个地方。既然这样,就时间再长些也无妨了。

      腓立比书四章四节:你们要靠主常常喜乐。圣经里说到喜乐,不是大,就是满有;不是满有,就是常常。常常是一直的。你们听见了没有?如果没有听见的话,我再说,你们要喜乐。这是保罗的意思,意即你们若没有听见,我就再说,你们要喜乐。神所给的生命,是喜乐的生命。喜乐,是基督人天天的生活。别的地方是患难,是试炼,但是仍然能喜乐。这里的对面是挂虑。许多人替儿女挂虑,许多人替钱财挂虑,许多人替买卖挂虑。但是,主的话是说,应当一无挂虑。我们以为挂虑是有理由的。但主是说,应当一无挂虑,为的是要常常喜乐。

      我们一天不喜乐,就是犯罪。有一次聚会,一位弟兄讲道,说,应当一无挂虑。有一位姊妹听了很气说,人那里能够不挂虑呢?你们弟兄的挂虑一点,我们伙食就好一点(因是弟兄管伙食)。但是,主一直抓住她,叫她看见挂虑是罪,后来她就得胜了。

      如果要说下去,有顶多的话好说,所以保罗在哥林多后书十二章十节说:我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦,为可喜乐的。保罗以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦,为可喜乐的。弟兄姊妹们,我们不知道要遭遇什么事。我们知道我们在地上不会多顺利。有的人自己病,有的人亲属病,有的人遭遇亲人要去世,有的人前途要遭遇逼迫。我告诉你说,你怎么办?你说,主,我忍耐忍耐。你这样说,你失败了。如果你说,主,我感谢赞美你!你就得胜了。这样,基督立刻能表现在你身上。这样就有机会给主显能力,所以就能欢喜快乐。这一个是我们天天在地上的生活。我们要常常喜乐感谢赞美主。

      帖撒罗尼迦前书五章十八节:凡事谢恩。一切的事,都该谢恩。歌罗西书三章士七节:无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,藉着祂感谢父神。这两处的圣经,把一切都包括在内。今天漏掉没有念出的,都在这里了。我感谢赞美神。我说,阿利路亚。人看我们这样,要有些莫名奇妙。但是,我们还是凡事谢恩,凡事赞美。弟兄姊妹们,你们若能这样,就试探无一能抵挡得住你,试炼无一能抵挡得住你。任何的试探,任何的试炼,都不能摸着你。什么人能这样,什么人就有信心去碰试探。对于试炼,你能感谢赞美神,是因你顺服神。

      有的人也许以为我和忍耐作对。我说,忍耐顶宝贝。忍耐是该忍耐,但忍耐不是咬着牙齿的忍耐。歌罗西书一章十一节说:凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。是要欢欢喜喜的忍耐,不是勉勉强强的忍耐,不是忧忧愁愁的忍耐。凡是欢欢喜喜的忍耐宽容,这是基督人日常生活的腔调。凡事谢恩,凡事赞美,这是三层天的生活。

 

主给的是得胜有余的得胜】为什么我们要欢喜快乐,才算是得胜的生命呢?为什么必须有欢喜快乐,才算得着了得胜的生命呢?罗马书八章三十七节说:在这一切的事上,已经得胜有余了。神给的得胜,只有一种,就是得胜有余的得胜。凡是仅仅的得胜,凡是刚刚的得胜,都不是主赐给的得胜。主赐给的得胜,都是得胜有余的得胜。刚刚得胜,仅仅得胜,都不是得胜。主给的得胜,都是得胜有余的得胜。得胜有余的得胜,只有一条路,就是能欢喜快乐。

      弟兄姊妹们,我们的杯是满溢的。神所赐的,都是满溢的,凡不是满满的,就不是神所赐的。神所赐的得胜,是有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路,你就同他走二里(太五39~41)。得胜有余剩的才是神的得胜。仅仅的得胜,都是人力、人工作出来的。

      弟兄姊妹们,这一个是得胜的音调。我巴不得神开我们的眼睛。凡不是得胜有余的得胜,是在那里仿造得胜。你在那里压制、降服,你就是在那里仿造得胜。如果是基督活在你里面,你就在任何的事上,都能欢喜快乐,同时也能感谢赞美神,能说阿利路亚赞美神,从今时直到永远。―― 倪柝声《得胜的生命》