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十 背起自己的十字架

 

读经:

耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我;因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命。(路九23-24

使我认识基督,晓得祂复活的大能,并且晓得和祂一同受苦,效法祂的死。(腓三10

 

神客观的救恩与主观的救恩】神造人的目的,并不是要受造的人仅仅生养众多,遍满地面,祂乃是要得着众子,就是要得着一班有神生命的人。这班人不但外表有神的形像,里面也有神的生命。神在伊甸园里,本来只要作一件事,就是叫亚当接受祂的生命,神的目的就达成了。但亚当堕落之后,神就必须作两件事,首先,对付罪;第二,对付人。神对付罪,就叫人不再作罪人;神对付人,就叫人不再作人。罪人与人都需要神的恩典。罪人需要神的恩典,好得着赦罪;人也需要神的恩典,好得着神的生命。亚当在乐园里需要神的恩典,亚当在乐园外也需要神的恩典。头几个晚上我们看到,神在客观一面,解决罪人和人的问题,乃是借着血的代替,及十字架的带同。后几个晚上我们看到,神在主观一面,解决人的问题,是在神的生命的层次,乃是借着基督的肉作我们的生命,使我们能活出祂的生命来。

     神不光有客观的救恩,也有主观的救恩,逾越节的血代表客观的救赎,逾越节的羊羔代表主观的救恩。以色列人无论大小,都得涂血吃肉,主藉这浅显的表号,叫我们认识客观和主观的救恩,借着涂血,我们得着客观的救恩;借着吃主的肉,我们自己一天天减少,主一天天从我们里面活出来,这就是主观的救恩。今天晚上,我们还要加上末了一项,就是背十字架。我们可以列一个图来说明。

 

一、罪人︰罪(出产品)──血──代替

             旧人(工厂)──十字架──带同

   二、人︰神的生命(积极的)──肉──释放

          人的生命(凡俗、天然、动物的生命)──十字架──丧失

 

     我不知道有多少人知道这图表的宝贝?如果有一次的聚会说到这图,需要入场券的话,我愿意出一百镑来听。现在我要详细来说到这个图。

 

基督的血与十字架为解决罪和旧人】首先我们要来看罪人,罪人里面分为二方面:一是罪,一是旧人。罪如工厂的出产品,旧人如工厂。因为旧人坏的缘故,所以你所生产的东西都是罪,你所出产的没有比罪更好的了。主的血乃是用来对付那些产品,就是对付人的罪,洗净我们的罪,成功永远救赎的事。洗罪的功效有两面,第一面是在神面前洗,第二面是在人身上洗;一面是除去神面前的罪案,使罪得赦;一面是除去人良心的亏欠。血并不能洗人的心,乃是洗人的良心。因着主在十字架上流了血,罪已经受了审判,神就要赦免人的罪。这是顶公义的法子,叫人不再为罪挂虑、忧愁,人就可以得平安了。在旧约里大痳疯得洁净后,祭司要用血洒圣所七次,也要在人身上洒七次(利十四19,四6,十四7)。这表明罪在神面前得赦免,人就得平安。

     血不能洗我们的旧人、我们的自己,以及我们的邪情私欲,全本圣经没有一次说到血能够洗旧人。旧人必须钉死、取消;旧人除了死,没有办法对付,就是神也没办法。旧人只能用十字架来了结。所以基督的十字架乃是为对付我们的旧人。罪人的罪是由血来对付,罪人的旧人乃是由十字架来对付。血是基督代替的死,代替我们罪人受神审判,为使罪得赦;十字架乃是基督带同的死,带同我们的旧人一同钉死,为使旧人了结。

 

主的肉与我们的十字架】关于人的部分,你看见也有两方面,一面是人里面有一个积极方面的缺乏,就是缺乏神的生命。另一面就是人天然、凡俗的生命,这是消极一面的需要,就是需要被了结。在此我要对未信的人说几句话,不论你是好是坏,只要你没有基督的生命,你就与神无分无关。比方,我有十多个好朋友,有一次他们请我去一个陈姓的祠堂吃酒席,但因着我不姓陈,所以就无分于那祠堂的交通。你并不需要犯什么不得了的罪,才是罪人,只要你仅仅是一个人,你与神的生命就分开了。神的救法,神要人得着祂生命的方法,乃是把祂的肉给我们吃。主的肉代表祂由死所释放的生命,主的肉就等于生命树的果子。肉与果子都是可吃的部分。果子是树上可吃的部分,肉是动物身上可吃的部分。所以我们吃主的肉,就是得着亚当在乐园中所失去的福分。

     血乃是基督代替的死,十字架乃是基督带同的死;而肉乃是基督释放生命的死,为要叫人吃祂的肉,可以得着新的生命,就是神的生命。然而,我们要如何让肉,就是神的生命活在我们里面呢?乃是借着实行的十字架,就是背十字架。背十字架表明我接受神所作的工,也就是我丧失自己魂的生命、天然的生命,我让基督从今以后在我里面活着。

     亚当犯罪之后的人叫作旧人,亚当犯罪之前的人叫作人。当神把你与基督同钉在十字架上时,祂乃是把你的旧人钉死,祂并没有把你这人钉死,所以你的手、脚、头脑、意志、感觉还在,你的人格、自己、天然的人还在。那么加拉太书二章二十节说,我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。这话怎么解释呢?这节圣经里有两个不同的我,一个是旧人的我,一个是人格的我,个格的我。头两个我是旧人的我,后一个我是人格的我。旧人的我是借着与基督同钉十字架来对付,人格的我是借着背十字架来对付。

 

两面的十字架】我们所有天然的生命,作人的生命,乃是凡俗的,是动物的生命。亚当还在乐园的时候,并没有犯罪,但他的生命是凡俗的生命,没有神的生命在里头。所以天然的生命还需要受对付,动物的生命还需要更深的对付,否则神的生命就被人的体壳包住了。好像主耶稣在地上时,祂里面神的生命被马利亚所给的身体包着,无法释放出来。但因着主能对付人凡俗的生命,所以祂身上神的生命能够表显出来。对付旧人与凡俗的生命,都需要用十字架。这两面的对付是否相同呢?不,第一面的对付,乃是基督的十字架,是祂钉十字架,为的是对付你我有罪的自己;这是已经成功的事实。第二面的对付,乃是你自己的十字架,是你背十字架,为着对付你天然的自己;这是天天去成功的事实。

 

背起自己的十字架】圣经里各部分的工夫都有一定的用处。比方一张椅子,椅脚若倒过来放,就没有人能坐。我们对两面的十字架也要摆对。基督的十字架需要信心,你一信就成功;其目的乃是对付罪的本身。我自己的十字架不是用相信,乃是需要顺服;其目的乃是对付未犯罪之前的自己。这个己只有藉顺服才能被对付。

     为着大家的益处,有一件事我必须提起来,这不只是定众人的罪,也是定我自己的罪。有的人你与他同在,你很喜欢他,他的话很好,没有罪,也没有污秽,然而也不叫你觉得有神。虽然也许他提起神的事,但你只觉得他很有智慧、很聪明,却不叫你看见神。这乃是出于凡俗的生命。口才好、办事能力强、性情好,这些都是天然的,不是从神的生命出来的。有的人你在他旁边,你很喜欢他,他能使你快乐,这种天然的好最拦阻神的生命。天然的生命,就是一切由你父母腹中所带出来的生命,就是你的生命除去那犯罪的生命所留下来的。旧人的生命、天然的生命,足够把神的生命遮蔽,使祂不能释放出来。

     主在路加福音九章二十三节说,若有人要跟从我(这意思是若有人要活出一种生命,如祂在世上所活的生命一样),就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。二十四节接着说,因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命。二十四节开头的因为,说明二十四节是解释二十三节的。这里的生命乃是魂生命。每个人都要保存他的魂生命、动物的生命、天然的生命。这生命包括我们天然的爽快、优点,和高尚的美德等。

 

实行的十字架】主要人天天背起他的十字架,目的乃是叫人每天借着十字架,割去他的魂生命。所以主怎么作呢?主就让你遭到人的误会。当人误会你的时候,你自己总是想办法把理讲通。把理讲通并不是罪,天然的生命总喜欢把理讲通。但基督徒在此要学习一个功课,要对神说,神阿,我感谢你,人误会我,我这人是何等的急于为自己申明辩白。但伸冤在你,我不替自己伸冤。你若能够不管你自己,任人误会,即使你有机会,你也不肯表白,这样,你的度量就越来越大,神的生命就要越来越显明。天天的十字架,就是有一件东西天天把你截去。我们都巴不得人能够会意我作什么,巴不得人称赞我。然而神让我们不顺利,藉此来割我们。有人说,巴不得孩子不吵,让我能够好好读经,这样多好。然而你若能忍受孩子的争吵,你就是背十字架了。

     有一次,一对父子来见我,他们有说不尽的委屈,要求人与他们表同情。我就对他们说,你们所说的都没有错,也没有罪,是顶公义的;但你们这样说,是否背十字架呢?请你记得,那一天你停止背十字架,那一天你就停止长大;你那一天拒绝神的话,你那一天在人面前仍然很好,仍然能够工作,但你在神面前已经先失去长进了。

     一个人的欲望得不着满足时,乃是最难过的。当你的欲望得不着满足时,你心里会反抗、不赞成,你会生发埋怨的心。这时你如果能立即停止,仰起头来对神说,神阿,我感谢你,这本是你的美意。你就看见你的度量又扩充了。没有十字架,属灵的祝福就停止了。你在家里,每次有不好听的话,有不好看的态度,有不顺利的事情时,你虽然流泪,但你一边哭,一边还能对主说,主阿,你所许可临到我身上的事,我都满意,我都接受。你就能够再长进。盖恩夫人说,主阿,你用鞭子打我,我就用口来亲你的鞭子。和受恩教士在她的一首诗里说,虽然心可伤痛,愿灵仍赞颂。这乃是真认识神、真认识十字架的人所说的话。

     主在人身上要挖去很多不该有的东西。十字架在我们身上一停止,长进、得胜也停止了。人都是想保存自己,背十字架的用处就是叫人失去自己、失去魂生命。我们会成为别人的祝福,不在于保存魂生命有多少,乃在于失去魂生命有多少。失去自己魂生命越多的,就越能成为别人的祝福。

     考门(Cowman)先生是一位在主里很深的人,他曾在印度作工。有一次主开他的眼睛,叫他看见他必须作众人的仆人,作身体上的脚跟,作应喜乐的接受倒在他身上的脏东西。十字架上的苦,乃是不吃苦胆调酒的苦;十字架的苦,乃是不拒绝感觉上的痛苦的苦。有一次人造出许多谣言攻击我,我天然的生命起初忍受不了。我说,主阿,我不反对,不出声,就已经很好了。但主叫我看见马太福音五章十二节,祂的意思不光是叫我们不反抗,更要我们欢喜接受。

 

得胜的音调】得胜是有音调的,得胜的音调就是感谢和赞美。你如果失去感谢和赞美的音调,你就失去得胜了。你若真是背十字架的人,你就能作一个感谢赞美的人。感谢赞美有二种:一种是便宜的,就是接受了神的恩典,就感谢赞美。一种是付代价的,就是有十字架的时候,还能感谢赞美。这种感谢赞美是最好的,这乃是献上感谢赞美为祭。祭是一种牺牲,牺牲就是自己有所失去。有多少次你需要学习赞成弟兄,反对自己;有多少次你需要学习赞成仇敌,反对自己。十字架最大的对付,乃是一面你个人的主张、意见被丢弃,一面你所求的、所喜好的都得不着。你在主面前能够胜过你动物的生命,你就要得着神的生命。你丧失越多,得着的就越多。你若一天过一天丧失你的魂生命,你就要一天过一天走在荣耀的路上,你要觉得受鞭打乃是可欢喜的事。

 

得胜的结果乃是能够背十字架】请你记得,得胜的结果乃是能够背十字架。你如果没有自己的主张,是很好欺负的人,是没有气的人,给人欺负时,还感谢赞美,这样你就是背十字架的人。你们作妻子、丈夫、先生、学生、仆人、主人的人,每天不知有多少事情吵你、烦你。你要知道,没有一件事临到你身上,是偶遇的;你要知道,那些都是主所给你的十字架。那些在环境里能够看见神的手的人,乃是最有福的人。远避十字架的人,都是爱自己的人,他们没有看见神的手,以致失去许多的祝福。你以前不能面对十字架,因为缺少能力,但感谢神,你现在有能力了,就可以面对十字架。

     你要学习认识自己、认识罪,你要进步,要行在神旨意的路上,你就要学习站在欺负你的人那一边。学习爱你的仇敌、为诅咒你的人祷告、破碎自己,学习有信心,先相信而顺服,学习在环境中不挣扎,并学习顺服神所安排的一切事,虽然有时按人看这些环境是逆的,但在你看,一切都是顺的。

  八、九年前,我读到一个故事,给了我许多帮助。这故事发生在亚洲西边的一个王国。那国的兵马大元帅造反,打算篡位,国王就带领近兵亲去征讨。他的兵只有三千,要去面对叛军十万。当国王见到大元帅时,就劝他说,你跟我回去吧。大元帅就问说,你带了多少兵?你知道我有多少人么?国王先不答他,只对一个兵说,你从山上跳下去。那个兵就照著作了。国王又对第二个兵说,你跳下水里去。他即刻也照作了。然后又对第三个兵说,拔出你的剑来,刺入自己的心。那个兵也照著作了。叛军的首领大大惧怕,问国王说,像这样的兵,你有多少?王回答说,个个都是这样。后来这个大元帅就不敢造反,反而顺服国王了。我们的神,也要人为自己一无所求,祂要人容自己被毁坏,容自己被人践踏,而作顺服的人。这样的人就是背十字架的人,是接受神一切安排,而不反抗的人。你如果是这样的人,你的度量就要不断的增加,神的生命就能够没有拦阻的从你身上流出来。―― 倪柝声《神完成祂目的的路和得胜的生命》