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第六章 山上的启示

 

读经:马可福音九章一至八节

耶稣又对他们说,我实在告诉你们,站在这里的,有人在没尝死味以前,必要看见神的国大有能力临到。过了六天,耶稣带着彼得、雅各、约翰,暗暗的上了高山,就在他们面前变了形像;衣服放光,极其洁白;地上漂布的,没有一个能漂得那样白。忽然有以利亚同摩西向他们显现;并且和耶稣说话。彼得对耶稣说,拉比,我们在这里真好;可以搭三座棚:一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。彼得不知道说什么才好;因为他们甚是惧怕。有一朵云彩来遮盖他们;也有声音从云彩里出来说,这是我的爱子,你们要听祂。门徒忽然周围一看,不再见一人,只见耶稣同他们在那里。

 

山上的启示使人认识主的真像】弟兄姊妹,我们都知道地上没有启示,所有的启示都是在山上。圣经告诉我们,山上是亲近神的地方。一个人若不离地到更高的地方,就不能亲近神。今天这一段圣经我们都顶熟,但是,不知道我们中间有几个人看到主亲身的启示。主当日到世界上,穿上了肉身为衣服;祂本来是永生神的儿子,如今成为神的基督。这怎么讲呢?按着身分,祂是神的儿子;按着工作,祂又是神的基督。子是指着祂的身分,基督是指着祂的工作。马太福音十六章告诉我们,祂是神的儿子,也是神的基督(16节)。因为惟有神的儿子,方能成功为神的基督。

祂本是活神的儿子,有非常的荣耀、地位和权柄,但祂道成肉身,化装到世上来。人看不见祂是神的儿子,只看见祂是西门、犹大、约西的弟兄(可六3),施浸约翰是祂的表兄。人都是只看见祂的肉身,看不见祂在肉身之内的所是。人只知道祂是拿撒勒人耶稣,议论说,拿撒勒还能出什么好的么(约一46)?所以,人若没有圣灵的启示,就看不见主。

     谁是基督?就是化装的神的儿子。何谓化装?本来是这样,装成另外一样,就是化装。道成肉身就是道的化装;道穿上肉身,就是道化装成为肉身。人只看见化装的肉身,不认识祂是神的儿子。人可以摸祂、听祂、看祂,和祂一同传道、吃饭、赶鬼,却不认识祂是基督。比较进步一点的,就称祂作先生,像那少年人和尼哥底母(太十九16-20;约三1-2),只见到祂和神有关系,并不认识祂到底是谁。马太福音十六章十四节主问祂的门徒,人说我是谁?他们说,有人说是以利亚,有人说是耶利米。人为何不说祂是但以理,或者撒迦利亚呢?因为众先知中没有一个像以利亚那样的刚强,他定罪一切反对神的。他和巴力的先知争战,胜过了他们(王上十八18-40)。耶利米呢?他是个顶软的人,他顶柔软,岓以人称他为哭的先知。他碰到什么,没有办法就哭,他不如以利亚刚强。人说主耶稣是以利亚,因为祂是那样的恨罪。人见祂为罪人、为穷人、为耶路撒冷哀哭,就说祂是耶利米。这些人比较认识祂一点,然而只说祂是以利亚、耶利米一类的先知。人只看外面,只看见耶稣的亲属、住处、工作、性情,到底还是不认识主。

     但是有一天,主带了彼得、雅各、约翰三个人到山上,在他们面前改变形像,衣服极其洁白,脸面如同烈日放光。何谓山上的启示?就是主把祂本来的面目启示给人看,不用外皮把自己包住,叫人不认识祂。主在山上变化,并不是变作祂所不是的,乃是变作祂本来是的,叫人看见祂到底是怎样的一位。

 

教会是建造在对基督启示的认识上】圣经告诉我们,教会是建造在盘石上(太十六18)。天主教以为盘石是指彼得,其实误会了,因为彼得在原文是石子,小石子,并非盘石。主耶稣对彼得说,你是石子,我要把教会建造在盘石上。你看见么?不是建造在彼得身上,乃是建造在盘石上。什么是盘石?人认识主是基督,是永生神的儿子,显出基督的身分和工作,这就是盘石。这盘石就是启示的基督。认识主是基督,是永生神的儿子,不是人指示的,乃是从天上的父指示的(17节)。这些人乃是受过神教训的人。

     凡只在人前听见主,只藉着人知道关于主的事的人,还不是基督徒。凡不被建立在这盘石上的,不是教会。今天人人都有得启示的可能。认识基督不是人说祂是怎样,就怎样。应当自己直接的认识祂。好多人读经不认识主,听道不发生效力,这是从人来的工作,不是从神来的工作。神的工作就是启示祂的儿子。每一个基督徒一定要自己在神前得到启示,认识基督是怎样的一位,才能信祂,才能用活的信心接受祂。这样,他自己就和神发生关系。认识神、认识主,才是基督徒。

     弟兄姊妹,你不能只见主的外表,推测祂是以利亚、耶利米那一类的人,你应当从整个人的最里面,认识主到底是怎样的一位,你才是基督徒。一切没有上过变化山的人,不认识主。今天的难处就是信徒像当初的门徒,不认识里面的基督,只看祂的外表,或者把真道问答拿去念一念。你对于圣经,对于基督还莫名其妙,只凭外表认识主。这一切都是没有用的。基督是里面的;必须是活在你自己里面的,才算得数。要打开祂的外面,看到里回去。也许别人看外面,我却知道里面的,与祂直接发生关系。基督徒和世人的分别就是在此。所有的基督徒都要上到变化山上,不然就是遗传的基督徒,外表的基督徒,不认识何谓里面的基督。

     什么叫作遗传、外表的基督徒?比方一位牧师的儿子,早晚读经、祷告,圣经中的故事熟得很;一年五十二个礼拜,都到礼拜堂去作礼拜。他对基督教的道理最熟,你对他讲道,他什么都知道。然而他没有得救,他对于基督怎样作他个人的救主,一点也不知道。他作基督徒是遗传的,他所有的都是从人领受的,不是自己直接从神得到的,他所认识的,不过是外表的基督。里头的基督却不同。好像这里有人,他的父亲是基督徒,他几十年因着父亲,在外表上认识了基督。但是感谢神,一天圣灵的光照到他的里面去,他自己踫见了基督,和主直接发生了关系,实实在在的认识了基督。这就是里面和外面认识基督的不同。许多基督徒只看见化装的基督,不认识祂本来的真面目;他们一旦得到启示,看见祂的真像,才真正认识了祂。

弟兄姊妹,你是如何认识基督的?如果你是从全人的最里面认识了祂,你就有办法,就有与基督同死、同活、同得胜的可能。基督在你里面是实在的,不是虚浮飘渺的。我顶直的说,一个人若没有得到启示,看见神的儿子基督,他就不是基督徒,与这盘石无分无关,他不过是盘石以外的人。

     主耶稣对门徒说,人说我是这个、是那个,你们说我到底是谁呢?我们应当有启示的基督,以活的信心相信祂、接受祂。这就是神的国临到了我们。人若不重生,就不能进神的国。在山上看见启示的人,就进入了神的国;没有在山上得到启示的人,未曾重生,与神的国没有分。

     罗马书十四章十七节告诉我们:神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平,并圣灵中的喜乐。一切都是在灵里的事。一个人若没有从圣灵得到启示而认识基督,他对属灵的事就一窍不通,你对他说属灵的事,他觉得头痛,一点意思都没有。因为他没有见过神,不认识主,不明白神国的事。也许他自以为知道了顶多,但是他所知道的一切,不过都是外面的。因此主在他的身上,也不过只是一位虚无飘渺的基督。今天的难处都是,神的儿女们所认识的基督不够实在。我告诉你们,认识基督不是由牧师和教师而来,应当自己直接从神得到亮光和启示。这是基督教的头一件事。

 

律法和先知都过去了】上到山上,更高的地方,我们看见基督,这是神的启示。在山上变像时,主显出祂自己来。在变化山上,门徒认识了主的真面目;同时,又看见摩西、以利亚和主说话。彼得顶喜欢说话,今天彼得的子孙多得很。教会中像彼得一样喜欢说话的人真不少!他说了之后,自己也不知道自己所说的是什么。问他,他也觉得莫名奇妙。彼得那天也是这样的喜欢说话,安静不下来。在这么一个大的启示中,基督耶稣的真像看见了,神的儿子认识了,犹太教中最重要的人物也看见了;机会何等难得,不说话要等到何时?于是彼得求主许他搭三座棚:一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。(可九5)彼得的意思以为,你,主耶稣是最大的,头一把椅子应该给你坐;但在你之后还有第二、第三个人,这第二、第三才给别人。圣经说,他不知道自己所说的是什么。6节另译)

     我们都知道,在那里摩西代表律法,以利亚代表先知,他俩就代表律法和先知。彼得的认识是以基督为中心,然而律法和先知也是有其地位的。但是神看不过去,因为如果是这样,基督徒的信仰就完了。所以神立刻从天上表明祂的心意。神当时就以云彩把他们包住,同时叫摩西和以利亚退去。门徒抬头一看,只见耶稣一人,同时听见天上有声音说,这是我的爱子,你们要听祂。7-8节)神对他们说,不是你说,你不能说,你只能听。不是你定规什么,乃是我的爱子说什么,你听什么。

     作基督徒是里头认识基督的问题,不是外面的律法和先知。律法是外面的规条,在石版上写着什么当作,什么不当作。律法是外面是非的标准,外头的对和不对。许多基督徒不懂里头圣灵的引导,也不学习顺从圣灵的引导,只在外头听人说是说非,就跟人说是说非;或者只看圣经说是就是,说非就非。并没有在里头得着启示,学习顺从圣灵的引导。

 

有圣经的教训,还要加上圣灵的引导】有一位弟兄问我说,我要作这件事,你看圣经的教训怎样?我奉主的名对他说,难道你得不到圣经的教训,就别无办法得知神的旨意么?旧约时代的人写了多少条,知道了多少条,是非的标准只在那几条中。因为旧约时代只有规条,没有圣灵的引导。新约却不同,因为新约有圣灵住在人里面,引导人遵行神的旨意。和旧约比较起来,圣灵是活的,律法是死的。人若是只看规条,却看不见圣灵的引导,真太危险了!旧约时代只有圣经,没有圣灵;新约加上圣灵在人的里面,告诉我们什么是是,什么是非。

     今天人若单看圣经的教训,却不看圣灵,他还是活在旧约里,不是活在新约里。我不是轻看圣经,我只是告诉你们,圣经顶宝贝,但还比不上在你里头的圣灵。弟兄姊妹,假如新约胜过旧约,圣灵也照样胜过圣经。有的基督徒以为脱去十条诫命,就是脱离律法。岂知律法是一个原则,除了那个原则以外,一点把握都没有。说是就是,说非就非,别的事情一点也不知道。我告诉你们,圣经是一本最宝贝的书,然而圣经不能代替圣灵,也不能作行动是非的标准。圣经要紧,但是圣经的真理还要加上圣灵的引导才可以。

     一次,有一位和我们有交通的弟兄,对一位宗派里的弟兄说到受浸的真理。这位弟兄,我说他真像浸信会的教友,因为他逢人别的不谈,一开口就劝人受浸。那次,他对那位在宗派里的弟兄也是说到受浸,那位弟兄给他说得认为受浸是对的,就到我的住处,要我为他施浸。我问他为何要受浸?他说,圣经说是浸水不是滴水,所以我要受浸。我问他有没有祷告过?或是圣灵引导他应当受浸?他说,圣经说浸就浸好了。我说,你回去,我不为你施浸,因为你没有得到启示。这就是律法。

弟兄姊妹,今天我们在这里不单是带领人顺服圣经,乃是藉着圣灵顺服圣经的真理。我不是轻看圣经,乃是说圣经应当加上圣灵。光有圣经,没有圣灵,是律法。今天所需要的不是律法,乃是活的基督在你里面,你要听祂的引导。圣经不是律法。多少人把圣经当作律法。有的人读圣经,有圣灵的启示、引导,就得生命;有的人只当外面的律法,当作是非的标准而已。这是死活的问题,是犹太教和基督教的分别。假使这个弄不清楚,别希望南洋会有大复兴,别盼望南洋有大的工作。

     在山东济南有一个大夫,他家中有一个女佣。一次牠从济南到上海,在上海得了救。她看见姊妹们蒙头,问人为什么这么作,有人告诉她,这是顺服圣经的教训。她听了之后,也就跟人蒙起头来。回去后,她的主妇问她何故蒙头,她还是莫名其妙,只回答说,圣经说蒙头我就蒙头,别人蒙头我也蒙头,我自己也不知道。有一天我到了她家里,地的主妇把她蒙头的事告诉我。我说,赶快叫她来。她来后,我就对她说,我代表在上海的教会告诉你,(那时我是一个在上海教会里的弟兄,)下次不许你蒙头,因为我们中间没有这样蒙头的姊妹。你这样的蒙头是律法。

     所以你必须清楚,在外面的规条,凭外表的说法,能把一本最属灵的圣经,弄成一本死的律法书。神那一天对彼得说,要听我的爱子,不要再管律法和先知。神对彼得说的话,也是对全教会说的。感谢神!基督不只活在天上,今天基督也活在你里头。我们不要听律法,应当听里面活的基督的引导。

     律法是死的规律,先知是活的人。律法不能把一切行动的是非标准,完全说出来。今天晚餐我是要吃干饭或吃稀饭?在新加坡的教会应当如何聚会?这在律法中找不到,律法的规条并不全备。一切的律法虽然好,然而还有许多事情没有吩咐。所以旧约时代不只有死的律法,也有活的先知。在律法中找不到的,就请先知问神去。先知就是补满律法的不及。自己不能问神。请先知代问,神说什么,先知就得给你什么。

     我告诉你,单脱去十条诫命不是脱离律法。一切外面的规条就是律法。一切靠着人的口说出来的就是先知。自己不明白神的旨意,托人代问就是找先知。感谢神,不只律法要去,先知也要去。因为,不只摩西该去,以利亚也该去。律法和先知都过去了。先知的工作是说预言、传道、替人求问神的旨意。然而今天先知已经走了,你不能靠人替你到神前问什么了。

 

在新约时代,每个人都该直接认识神】新约是什么?认识耶和华的知识要充满遍地。(赛十一9)你自己可以直接到神前求问神,不必旁边的弟兄告诉你什么?你自己能知道神的旨意,不必靠别人来认识神。换言之,就是不必以邻舍当先知,每个人自己都可以直接知道神的旨意。一年之中,我不知收到多少这样的信,多少人问我事情,请我代祷,看神喜欢不喜欢他作这事或那事。他们就好像在那里说,好了好了!倪柝声作先知了,我们自己不必到神前去求问,叫倪柝声问神以后告诉我们就好了。弟兄姊妹,这是旧约,这是先知。

     那么,这是不是说,不必听弟兄的话呢?不是。旧约的人单听弟兄的话。新约的基督徒要听弟兄的话,还要加上圣灵的引导。不是叫你不听弟兄,不看圣经,乃是叫你除此之外,还要加上圣灵的引导。感谢神,摩西和以利亚都走了,用不着人告诉你什么是神的旨意,你自己里头知道。圣灵在里面能告诉你,当作的与不当作的。假如没有圣灵的引导,就要等一等,等先知说话。什么是先知?就是替我知道神旨意的人。

     以前我不明白,保罗那次为什么一定要去耶路撒冷(徒廿一410-14)。好多人拦阻他,叫他不要去,然而他还是去了。他为什么要去?如今我知道了,保罗定规要去,才能保全新约。因为在新约没有替人作先知的了!不错,弟兄姊妹受圣灵,受感说预言,但是不必告诉保罗。保罗当去不当去,他自己也知道。那些人多作了一件事,就是替保罗作先知。所以保罗不管他们说些什么,他打萛去,就去了。假使保罗听他们的话不去,这段故事记在圣经中,那就糟了。所以,保罗情愿牺牲自己,保全新约的原则,好叫我们知道,今天律法和先知都过去了。

     在我们的信仰里,只有神的儿子,不能再加上律法和先知了。主自己就在我们里面,叫我们知道当作的和不当作的。常常有人问我事情,我总是回答说,问你自己好了。每一个得救的人,都能在自己里面明白神的旨意。也许你的思想、感觉乱得很,心思复杂,叫你听不见主的声音,听不见圣灵的引导。如果你的心清,清心的人必得见神(太五8)。但是无论如何,请你记得,作基督徒就是听基督,只能直接从神得到启示,再也不能加上律法和先知。盼望神带领我们,学习这一个功课。先从圣灵得到启示,然后明白神的旨意,才是活的约,不是死的约。―― 倪柝声《基督完满的救恩与得胜生命》