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第八章 神如何成功祂的目的(二)

 

读经:

所以我们从今以后,不凭着外貌认人了;虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认祂了。(林后五16

我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂;因祂常与你们同在,也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。还有不多的时候,世人不再看见我;你们却看见我;因为我活着,你们也要活着,到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。(约十四16-20

 

在肉体里的基督与在圣灵里的基督】主耶稣在约翰福音给我们看见,祂自己现在是在圣灵里面,叫我们接受祂。保罗从前认识基督是凭着肉体,现在不再这样了(林后五16)。基督本来是神穿上肉体,道成为肉身,来到地上,成功作一个人。肉体在基督就像衣服一样。主把肉体穿上。等到主死而复活之后,就穿上圣灵。从前穿上肉体,如今穿上圣灵。在祂还没有经过死以前,是圣灵在祂里面;等到祂复活之后,是祂在圣灵里面。当祂在世上的时候,圣灵藉基督与门徒同在;当基督复活之后,祂藉圣灵住在信徒里面。从前圣灵藉基督,如今基督藉圣灵;从前基督在肉体里面,如今基督在圣灵里面。保罗从前认识基督是凭着肉体,意思就是只认识穿上肉体的基督;但今天他不再这样认识祂了。这是什么意思?就是说,他认识穿上圣灵的基督了。

     穿上肉体和穿上圣灵的基督,有大的分别。当基督活在肉体时,常受时间与空间的限制。祂如果在加利利,便不能在伯赛大;在这地方,就不能同时在那地方。基督成了外面的救主,因为祂有肉体。如果是在海边,就不能同时又在内地。门徒有时追随祂,有时又远离祂,他们不能时刻与祂同在一起。祂在犹太地,我们在新加坡,就不能天天跟随祂。因为有肉体的基督,就变成外面的救主。怎么办呢?也许你可以一年三次上耶路撒冷去拜祂,可以就近祂;但是离开那边,又远离了祂。地方对,就可以同祂在一起;地方不对,就不能与祂同在。这就是在肉体中的基督。

然而基督今天已经不在肉体里了。祂藉死脱去肉体,复活之后就成了属灵的身体。基督在复活之后,另外穿上一件衣服,就是穿上圣灵,住在圣灵里。伯利恒的诞生是祂头一次的降临。祂头一次是穿上肉体。等祂死而复活,就穿上圣灵,住在我们里面。圣灵就是基督。活在地上的基督,圣灵住在祂里面。复活之后的基督,祂在圣灵里面。圣灵是没有物质的,无所不在的。基督在圣灵里,就可以住在我们的里面。基督为我们复活之后,我们只要相信得重生,就能够接受祂到我们里面来。

     弟兄姊妹,你们看见了么?生命树结果子了。本来是树,固然有生命,却又吃不来。没有人能够把树的生命吃进去;但是结了果子,树的生命在果子里面,吃了果子就是吃了树的生命。主来作人,我们不能把祂接到灵里来;如今祂在圣灵里,我们就可以好好的接受祂作我们的生命。感谢神!今天基督不只是外面客观的救主,也是我们里头的生命。圣灵降临是非常紧要的。圣灵不降临,基督不在灵里,人永远不能和祂合一。感谢神!今天我们在基督里,已经和基督合为一灵了。神的救法是完全的,祂叫基督死,又叫基督复活,使祂住在我们里面,就成功了在亚当身上得不着的目的。

     这就是另外的保惠师。什么叫作另外?另外表明第二。这表明已经有一个,另外再有一个。主是一个保惠师,圣灵也是一个保惠师。基督在圣灵里作保惠师,叫我们不作孤儿(约十四17-18),赐我们力量走前头的路,作神的儿子。今天每一个信主的人,都能够得着基督在里面,得着神的生命。我们不只是罪得着赦免,旧人被钉死,而且有神的生命在里头活着。这个生命,圣经中用肉来代表。

 

血是为神前免死,肉是为自己里面有生命】我们已经看见,基督的死和复活有四方面:第一,血:第二,钉十字架;第三,肉;第四,背十字架。前天已经看见钉十字架与血的不同,今天就来看看肉与血的不同。你可记得出埃及记十二章,神叫以色列人把羊羔杀了,拿血涂在门楣与门框上。当祂经过时,看见血就越过去,叫他们免死。所以血是完全为着神的。逾越节一起头,以色列人就要拿着杖走到野地去。救赎的血已成功了,人就应当跑前头的路。人一得救后,就应当背着世界,往国度的道路跑去。血一涂抹了,立即就当动身。

     然而怎样才有力量走呢?怎样才能脱离埃及呢?你看神有第二种的预备。血是为赎去神前的罪。因为神要审判罪,所以神要求血。血完全是为着神的。但羊羔被杀之后,不只有血、还有肉。神说,要把肉烤了吃,才有力量走进迦南去。血是为着神的,肉是为着我们的。血是给神看,肉是给我们吃的。血满足神公义的要求;肉作我们行走的力量,作我们里头的生命。比方你昨晚吃过的那一点肉,今天已经变作你的生命了。昨晚的肉,也就变作你了。肉作我们的力量、能力、生命,我们活着就是靠肉。血是客观的,肉是主观的。血是在外面给神看的,藉血神赦免我们的罪;肉是在里面给我们吃的。藉肉我们就有力量走前头的路。

     今天的难处是在教会中,信徒只靠血赦免罪,却没有依靠肉的力量走路。神不只赐给我们一位替我们赎罪的基督,神还赐基督在我们里面,作我们的生命。这在圣经里乃是以肉来代表。门楣和门框已有血涂在上面,吃肉就是接受基督在里头,替我们活着。今天有好多的人,他们的罪已经得着赦免,却一直承认较弱,不能得胜,不能走路。血已经涂了,但是没有吃肉,所以软弱。因此,人不仅要依靠基督的血,罪得赦免;也得吃基督的肉。不吃肉的人,在神面前不能满足神的心。软弱的生命不是神的生命。

     前年在开封,我问一班基督徒,圣经中所说的生命到底是怎么样?一个姊妹说,没有一个人可以不爱钱、不挂虑、不发脾气、不批评人。她说,世上实在没有人作得到。对的,没有人作得到。但是神根本不叫我们作。我们过着人的生活,并非神的目的。神是要我们过着神的生活。神根本没有叫我们作我们所不能作的。因为人只能过人的生活,只能作人所能作的。但是神把祂自己的生命赐给我们,我们里头有神的生命,神的生命就能作一切我们所作不来的。只问你有没有让这生命在你里头活?

     今天的难处就是许多人对于得救很有把握,但是在经历上却很软弱。他们已经依靠基督的血了,但是没有支取基督的肉作他们的生命。所以他们活在世上,像世人一样的软弱。神的目的并非这样;神是要人有神的生命,有祂圣洁、得胜、圣别的生命。神不要我们作人,神要祂自己的生命在我们里头,作出一切我们所作不到的,就是藉着我们作出神的事,活出神的生活来。问题只在乎你吃肉了没有。

 

在擘饼时,先吃饼,后饮杯】圣经中为什么称晚餐作擘饼,不说饮杯?因为说到擘饼,就包括饮杯在内。饼是代表基督的生命,杯是代表基督的救赎。杯是除去神前之罪,是补救亚当堕落的问题;饼所代表的是主的生命,就是神自己的生命。创世记二章生命树的果子,乃是神的目的。饼是神的目的,神要饼作人的生命。神的目的在饼,不在杯;虽然神也要杯,但是目的不在杯。杯不过是补救方面的,饼乃是达到神的目的。所以吃晚餐是说擘饼,因为杯代表赎罪,饼代表主的生命。杯是基督死的第一方面,肉是基督死的第二方面。这个第二方面的死,我们昨天已经说过,就是把神的生命释放出来。这种释放,圣经称作擘饼。我们是罪人,依靠主的血,罪得洗净。但是在晚餐时,为什么不先喝杯呢?我们得救是先吃血的,然而圣经告诉我们,要先吃饼。这是叫我们知道神的目的,乃是叫人接受主的生命。血不过是次要的,是补救的,所以擘饼在前,因为饼所代表的比血更高。

     盼望我们能够看见神的目的。我觉得最大的难处,就是神的儿女多注重救赎,而不注重神的目的。救赎不过是补救罪的问题,并非神本来的目的。神在造人以前,先已有了计划与目的。神不只造人就够了,祂造人之后是要人得到祂的生命。所以神把饼摆在前头,把杯放在后面。圣经的教训如此,我们就应当遵守。今天有许多教会的领袖,连救赎都不明白,那就差得更远了。但就是单单注童救赎,也是不行,因为救赎还没有达到神的目的。罪得赦免虽然重要,但是还不如在基督里得着祂的生命作生命重要。

 

神的目的是在于肉】我们要看清楚神的目的,神的目的是在于肉,因为有肉才有神的生命。我们相信得救,立刻就可以到神的面前,因为我们是祂所生的,与祂的生命有分。但是得荣耀与奖赏,是要看有没有让神的生命活着。罗马书三章二十三节告诉我们,世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。人有了罪,便不能到神的面前。什么是神的荣耀?就是神的本身,神的住处,神的显出。因为荣耀的神就住在荣耀里头。世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,就不能与神同住。歌罗西书一章二十七节末了一句:就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。有罪的人,不能到神的面前,然而有主在里头,便有盼望得荣耀。

     基督在我们里面是神的目的,希伯来书二章十节说,神的目的是要带领许多儿子进入荣耀里去。什么叫作本?什么叫作属?万物本于祂,意思就是万物都从祂出来的。万物所属,意思就是万物都要归于祂。万物都是从神出来的,万物也都要归于神。万物所属、万物所本的就是神。神的目的是什么?神的目的是要带领许多儿子进入荣耀里去。神的目的:第一,要有许多儿子;第二,要这些儿子进入荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难得以完全,本是合宜的。这一节容易了解,不必多说。

     底下十一节接着说,那使人成圣的是谁?谁能叫人成圣?就是基督。谁是得以成圣的?就是一切的基督徒。那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出于一。基督与教会都是出于一。一就是神。基督从神出来,教会也从神出来。教会从神出来,从神得着生命。所以那从基督得以成圣的教会,那出于基督之生命的教会,是从神来的,是出于神的。因此基督称他们为弟兄,也不以为耻。基督怎能称你我作弟兄?因为基督和你我都是从神出来的。基督称人为弟兄,就是神的目的。神的目的是要基督有弟兄,祂自己有儿子。

     所以我们在神前要看准,神的救法是完全的,叫人的罪因主的血得以赦免;叫旧人因十字架被钉死,又将肉摆在人里头作新生命。多少人的里头,也许早就有了生命,但那生命并没有作他们的生命,所以才失败,才软弱。神藉基督的死成功了肉,把祂的生命放在肉里头,叫我们吃祂的肉,就得到神的生命。主的血叫人得生,主的肉叫人得生命,这完全是两件不同的东西,绝对不一样。人在神前本是该死的,有主代替流血就不必死了,所以是藉血得生。人本来没有生命,吃肉就叫人有生命。血是消极的,肉是积极的。基督一切的工作,如果人有活的信心,就都能得着。你有活的信心,就能得着基督的生命,作你的生命。

     约翰福音六章四十七至五十八节,信的人有永生是这一段的头一句话。永生原文就是永世的生命。神的生命就是永世的生命。这里说信的人有永生,意思就是信的人有神的生命。约翰福音里面所说的永生、永活,不是指信的人能永远活着,乃是说到永世的生命。主说,信的人有永生,就是信的人能够得着神的生命。

     祂又说,人若吃天上来的粮,就能够永远活着。主的肉就是天上来的粮,吃主的肉就必得永生,这是主说的话。祂的肉就是为世人得生命所赐的。这话不是对罪人说的。罪人该死,需要免死。世人就是神所造的人,普通的人类。神所造的人,不过是受造的生命,没有神的生命。祂以天上的粮赐给人吃,吃了就有神的生命。粮就是主的肉。所以要注意基督的肉,像注意血一样。盼望我们别再像以前一样,太注重血,而不注重肉。主自己是注重肉的。祂说,肉要作我们的生命。犹太人听了不明白,就说,祂怎能把肉给我们吃呢?主就说,我阿们阿们的告诉你们,人若不吃人子的肉,喝人子的血,就没有生命在他里头。主在这里也是把肉摆在前,把血放在后面。

     希伯来书二章十四节说,儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自成了血肉之体。这里好像是把血放在前面,把肉放在后面。但原文还是把肉放在前,把血放在后头的。神顶注意这件事。圣经的话从来是不随便的,目的是要给我们见,肉是神所最注重的。

     主说,不吃人子的肉,不喝人子的血的人,就没有生命在他里面(约六53)。肉和生命有关系,人得生命就是藉着吃肉。然而不靠血把罪洗去,也是不可能得到生命。罪的问题没有解决,定规不能得着基督在里面活。主在这里把肉摆在前头,叫我们知道不吃肉不能得到祂的生命;把血放在后面,叫人知道没有血赎罪的补救,也不能得到肉。前面两次单单说肉,不说血。以后才说肉,又说血,使我们知道肉是重要的,血是次要的。

     为什么我们在主来时能复活,普通不信的世人,要等到白色大宝座前才复活呢?因为基督徒有基督的生命,有生命的人在主来那一天就可以进入生命。基督徒一听判神呼叫就起来,有生命的人就要进入神的荣耀,但是那些不信,没有生命的人却要到永死里去(约五28-29)。信的人死在土里,那一天都能够起来,能够复活,进入生命,进入荣耀。世人一死就起不来,因为他们没有生命。但我们里头有肉,也因着血,那一天就可以起来到神那边去。

     主给我们看见,祂的肉是可以吃的。你想祂的肉如何能吃?主不会说错。祂说,祂的肉可以吃,就是可以吃。在约翰福音六章的这一段圣经中,祂四次把肉摆在前头,把血摆在后面。而且在没有将肉和血合在一起说之前,又有两次单提肉,不提血,以后才四次提到肉,再提到血。可见肉比血更加重要。依靠血免死,吃肉得到生命。有生命的人,常在祂里头,祂也常在我们里头;这样,我们就与主联合为一灵。

 

凭活的信心经历基督作生命】许多人虽然在基督里了,但是对基督没有经历,原因就是没有活的信心。假若你真以活的信心来接受,你就看见,不只你在基督里,基督也在你的里面,作你的能力,作你的生命,作你的一切。灯泡应当放在灯座上,藉电线通到发电厂去,通到电源去接触电流,才能发光。我们在基督里,基督的生命、能力、亮光等等,就流通到我们身上来。

     普通人的话都是说吃肉,没有人说吃血。吃血不通,血是喝的。主在这里把喝放在一边,可见祂重吃不重喝。吃主的肉就是吃主;肉是祂的代表。人吃祂的肉,就可以永远活着,不然就必死亡。

  在此基督把祂自己摆在我们面前,叫我们知道,没有接受祂作生命,就不能满足神的要求,不能达到神的目的。表面看来,我们是活在地上,但实实在在像死人一般。求神施恩给我们,开我们的眼睛,光照我们,叫我们不仅看见血,也有钉十字架,还有肉。各方面的真理,都是不一样的。愿神施恩怜悯我们,叫我们能够看得清楚。―― 倪柝声《基都完满的救恩与得胜生命》