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8、属天的生命与属灵的看见

 

读经:约翰第九章

 

我们曾经指出,耶稣借着叫五千人吃饱的兆头,进入了祂职事的新阶段。也就是冲突的阶段。由于那次的工作,引起了很大的冲突,从此以后,祂就处于争论的气氛中。

 

当我们来到本章的故事中时,我们就要看见:这个冲突正在加剧,决裂正在扩大中,而最终是完全决裂。在本故事中对这人的强烈说法乃是:于是把他赶出去了。结果就造成了完全的决裂。

 

决裂所造成的两面越过越清楚越确定:一边是宗教,另外相对的一边乃是属灵的看见;一边是传统,另一边是启示;一边是历史的系统,另一边是属灵的实际;一边是摩西的门徒(请注意他们在第廿八节所说的:你是他的门徒,我们是摩西的门徒),另一边是基督的门徒。这两边越离越远,他们之间的区别越过越明显。一边是宗教、传统、历史系统和摩西;另一边则是属灵的看见、启示、属灵的实际和基督的门徒。

 

这整个冲突和决裂都集中在一件事情上面。约翰在他福音的开头就说:生命在祂里头,这生命就是人的光(约一4)。一切争论的焦点乃是:从生命中出来的光。你可以从本章圣经看出这两边前途的不同。就着反对的这一边来说,事情显得相当绝望。你只要把整个故事读过,就会看出犹太宗教的背景是何等的绝望。在本章未了的话可以很清楚的说明这一点。耶稣对于整个这一边的宣判乃是:你们的罪还在。宗教、传统、历史系统以及摩西的门徒,制造了一个绝望的局面这样说是不得了的一件事,但这不是我说的,是主耶稣下的宣判。你只要把充满争论的几章圣经读过,再来看我们下一章所要思考的部分,就会同意说:整个犹太教是何等的没有指望。

 

另一面我们看见的这人,代表着另外一班人。我相信,我们都属于这人所代表的一班人也就是能说:有一件事我知道,从前我是瞎眼的,如今能看见了的一班人。与前述绝望局面相对立的,就是这种奇妙的指望:一个新的希望已经进入这人的生命中,并且他也已经进入这个新希望的境界中。

 

我们曾经说过这两班人之间整个冲突的焦点乃是:从生命中出来的光。耶稣说他们都是瞎眼的,而这人本来与所有其它的人并没有什么不同。当然,他原先的瞎眼是肉身上的,但那也是属灵上瞎眼的一个显著的记号。所有其它的人在属灵上和他一样是瞎眼的。但区别希望和绝望的一件事乃是:他知道他是瞎眼的,而他们不知道自己是瞎眼的,这就是希望和绝望之间的关键所在。这是毫无疑问的,因为他自己说:有一件事我知道,从前我是瞎眼的可是其它的人虽然同样是瞎眼的,却不知道。其中的不同是这样的:这人觉察到在他里面一个可怕天然方面的限制,他对于这限制知道得很清楚。他每过一天,都感觉到它的存在。他每天必须被人用手牵到同样的地方去乞求度日。呈现在我们面前的这人乃是一个天天感觉到自己是无靠的人。

 

与这种光景相反的,乃是另外一班每天活在自足之感觉中的人。天然的限制与天然的自足彼此发生了冲突。请再看看这人的光景。

 

那些门徒们对主发了一个神秘的问题,我们不准备来解释它:这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪,是这人呢?是他父母呢?那就是说,他们和一般人一样,都以为人的灵有它早期的存在,并且人来到这世界之先,已经有过一段历史了。这或许是纯迷信的看法,不过我们不想在这一点上耗费我们的精神,因它与我们的主题没有多大的关连。他们以这问题问主之后,祂只是轻描淡写的回答了几句:也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪。不管怎样,这人是生来就有缺陷的;是的,每一个人都是这样我们生来的共同缺陷,乃是属灵上的瞎眼。

 

不论我们身上的缺陷是那一种形态,它都是藉以显明神主宰权能的机会。这里的缺陷是属灵上的瞎眼,但我们都有各种不同生来的缺陷。在你的生命中有什么事始终是你最大的难处?你岂不是在主所呼召你的事上感觉自己是多么够不上么?你发现主对你有所要求,却感觉你里面没有什么能符合这要求。

 

请你回忆一下摩西的光景。当耶和华遇见摩西,且吩咐他到埃及去把以色列人拯救出来时,他想要逃避这命令,最后没办法,他只好说他是有缺陷的人。可能他以为:这么一来,耶和华就对我没办法了!他说:我素来不是能言的人,这件工作需要一个雄辩家,一个会讲道的人。我不是这件工作的适当人选。耶和华阿,你找错人了;耶和华阿,你不知道你在作什么!你可以这样去揣摸他在神面前的态度。但耶和华怎样对摩西说呢?谁造人的口呢?如果是我造你的口,我就知道我造的是怎样的一个口。如果我造你的口使你不善讲话,这反而成了我借着你说话更好的机会。我岂不是花了四十年的工夫,要把你的才能倒空么?这样作,是为了使我得荣耀,而不是你得荣耀。

 

这些犹太人说:我们是摩西的门徒但实际上他们对摩西是何等的虚谎!他们或许会说:没问题,我们能遵行摩西的话!不,他们并不是摩西的真实门徒。

 

请再回忆一下耶利米的光景。当耶和华呼召耶利米并给他一个重大的托付,差他到以色列人那里去时,他的表现和摩西完全一样。他想要逃避这命令,他的理由是:我不知怎么说,因为我是年幼的。耶和华对他说:你不要说,我是年幼的;因为我差遣你到谁那里去,你都要去:我吩咐你说什么话,你都要说(耶一6-7)。

 

这些例子都说出一些天生有缺陷的人,却给主最好的机会来显明祂的作为。若是主要求我们必须公义,我们应立刻说:在我里头,就是在我肉体之中,没有良善(罗七18),我们应当这样转向祂要求的另一面:哦,我并不好,在我里面没有页善,在这件善事上我完全绝望。

 

关于这方面主在祂的话语中说了很多。我们有一卷很长的罗马书!神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人(罗三22),我们知道在这一卷书中的教训是什么,可是我们却常活在这天然的缺陷之下。我可以继续讲许多我们天生的缺陷我们多半都确知,若照我们的本相都不适合于主对我们的要求。我们发现我们是这样的被生下来;但能成就主的要求的,并不在我们天然的人里面。我们是有这种缺陷的人,而主却因这神迹(兆头)在我们身上大得安慰。

 

这人是有极严重缺陷的人他生来就是瞎子。他从来没有看见过,也不知道什么是看见。他自己既然没有能看见的官能,就必须有人给他说明每一件事。耶稣对这种光景却说:这正是彰显神荣耀的最好机会。

 

现在请再注意这件事在门徒训练中的地位。没有过多久仅仅几天而已门徒发现了这兆头反面的意义。彼得过不久就对主说:虽然众人都弃绝你,我总不会,我要至死跟随你。圣经上说:众门徒都是这样说。(太二十六35)其语气乃是说:我们能做到。你能么?这句话是要经过试炼的你知道当试炼真临到时,发现了什么事。下以马忤斯的两个门徒使我们清楚的知道,他们从自以为能的幻想中清醒过来时的光景:一切的事都远离他们,他们只能说:但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他(路二十41)。意思就是说:我们所有的盼望都失去了。哦,这些门徒真是狼狈不堪。他们必须发现他们的缺陷他们必须被带到那样的境地。他们必须发现主所要求于他们的,根本无法在他们里面找到;而这发现却是他们随后的荣耀的根基。我们在五旬节从这些人身上看到厉害的改变。荣耀降临在他们的缺陷上,并加以遮盖。主耶稣的生命供给他们各种新的本能。在基督里那大能的生命,借着圣灵占有了他们,他们就能作向来所不能作的一切事。所有三年来属灵的瞎眼都过去了。他们属灵的眼睛大大的被开启。请读他们在五旬节郡天所说的话:彼得和十一个使徒站起(徒二14)。我不知道当时其它十一个使徒是否同声说话!若是不然,那就是说,彼得代表他们说话。而那是一篇带着奇妙启示的讲论,他们对于主耶稣看见了他们向来所没有看见过的事。

 

好几年前我曾把彼得的那篇信息分析过,要看他在其中论到那几个主题。若是你也作了同样的分析,你就会希奇他在其中包括的内容是何等的广泛。是的,他的眼睛已经被开启了!门徒们不只能看见,他们还能作他们向来所不能作的事,主耶稣的生命使他们达到这样的光景。

 

这是门徒们所需要的训练。基督的门徒应当是这种光景,摩西的门徒并不是这样。他们都在律法之下,且必须一直承认说:我不能。但基督的门徒却能说:我靠着那加给我力量的,凡事都能作(腓四:3)这就是祂在我们里面之生命的能力,也就是我们得着了我们按天然绝不可能有的恩赐和本能。

 

这只是福音的开始,你们不要以为这就是基督徒生命的高深部分,它只是每一件事的开端而已。主所交给保罗的托付就是用这些词句说的。主说:我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明(徒二十六18)。这就是福音的开始,而且这神迹(兆头)必须在我们基督徒生命的开始就成就在我们身上。一个真正的基督徒或门徒必须在最开始的时候就能说:我从前是瞎眼的,如今能看见了,主已经开启了我属灵的眼睛,也除去了我天然的缺陷。

 

但这只是初步的开始,仅是在起步阶段。每一个人都能看出在这人身上进步的迹象。他们问他说:谁开了你的眼睛呢?在第十一节中他回答说:有一个人名叫耶稣。这是相当简单也是相当初步的开始。后来他们对他说:你说他是怎样的人?他说:他是个先知。(十七节)那是从有一个人向前跨了一大步。但是在最未了,当耶稣知道他们把他赶出去,祂就去找他,当祂遇见他时,就说:你信神的儿子么?他回答说:主阿,谁是神的儿子,叫我信祂呢?耶稣说,现在和你说话的就是祂。他说,主阿,我信,就拜耶稣。现在他以祂为神而敬拜祂,又是从称呼祂是个人,向前跨了更大的一步。

 

这些情形都是在这个兆头里面,也是各样事情的意义。我们在基督里所得着的生命有它简单的开始,但那是一个长进的生命,并且那个长进的性质显在对主耶稣有更完满的发现上。我们要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进(彼后三18)。我不过是从圣经中抽引一些这类的经文而已。当然,这件事是真的;但那些话又是从何而来的?哦,彼得曾经告诉我们:愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,祂曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望(彼前一3)。我们怎样能在恩典和知识上有长进?乃是借着在我们里面复活生命的能力。这是一个在属灵上不断向前进步的生命。

 

现在我们必须再回到开头的地方。你有没有看出一件十分重要的事?我们曾说到那个大的决裂,说到事情如何区分为两部分,那个决裂是由于有一个人得到了属灵的开启。这一直是形成这类难处的因素。亲爱的朋友们,承认自己是基督徒的人我们可以把他们分成两大类。一类是相信圣经都是神所默示的话的人;他们也相信基督的神性,以及一切基督徒信仰的基础真理;他们却仍可能是没有属灵启示的一班人他们仍可能是一班不属灵的人。这样说对不对?是的,这两班人的不同,是和信徒与非信徒之间的区别那样清楚。如果主真的开启某些人的眼睛,给他们属灵的启示,他们就要遭遇到难处而他们的难处是从宗教世界来的。

 

在约翰第九章中的那些人都是正统的犹太人,他们相信圣经,只要是其中所教导的,他们都相信。但是当他们中间的一个人得着了属灵的看见时,他们就把他赶出去了。属灵的启示总是容易招惹他人的敌意但传统就绝不会这样。正统的宗教绝不会引起难处;但如果你是活在复活生命的大能中,你的眼睛大大的开启,你就要遇见难处;并且正如我前面说过的,这难处将要从那些信主的人而来。

 

对于这种情形,你的态度如何?我们说过,曾经有许多主的门徒说:这话甚难,谁能听呢?并且门徒中多有退去的,不再和祂同行(约六6066)这条属灵开启的路太艰难,我们不准备要付上这代价。我们不想走那样的道路。

 

因此主要在这样的事上再筛出一些人,而惟独那些眼睛实在被启开的人,才是祂真实的门徒。求主使我们都成为祂真实的门徒!

 

这是一条充满代价的道路,虽然这兆头要引起多人的反对,但我们的眼睛得开,是何等的宝贵就因为主使我们能看见,我们就看见了。在主眼光中最有分量的人,乃是那些具有属灵的眼睛,能看见的人。

 

因此,在门徒训练的事上,开启眼睛的兆头也是其中的项目之一。但愿我们都能学习并认识这兆头的意义!── 史百克《在基督的学校里作门徒》