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9、十字架与远超过一切的诸天

 

  保罗在以弗所书第三章十节所说的话,可能是圣经中最奥秘的话语之一,他说:为要借着教会,使天上执改的、掌权的,现在得知神百般的智慧。

 

  这一句话语的意义最少可以说,使徒他曾经得到了一个极其特别的启示,因为这件事永远不可能借着研究、理论或是推理得到的。其中所有的意思我们不知道,但我们能够看见一些。

 

  第一、我们很难相信这些执政的、掌权的和以弗所书第六章所说的是相同的。神为什么要把他诸般的智能显示给邪恶的势力看,实在是难以了解的。如果神整个管冶的目的乃是要把他的荣耀显明并普照在宇宙中,于是在爱慕、惊奇和无比的欢乐中,将敬拜再归给他,那么我们就摸到了这句话语的线索。教会在这里所表现的乃是与基督同坐在天上,并不在邪恶势力的范围里,是在他们之上。众天使天军对神的智慧和能力绝对的相信,由此而有的认识,绝不是从传授和学习而能得到的。他们知道因着撒但的搅扰和人与它同谋,所引起的那些难以形容的诸般重大问题例如人败坏和弯曲的天性的问题;撒但的权势胜过了人的结果,使人自己完全不能自拔的问题:罪恶、仇视、忌恨、骄做、自私、争战、死亡等等的问题。这些问题堆积如山,需要神来解答。他们确实知道神能够解答,但他们有一个迫切的悬虑,就是神如何来解决这些问题呢?他们看见教会就是神解决问题的器皿。教会是人所构成的,而人这一方面真是五花八门,各人有各人的意见,脾气、性情、癖好,各不相同。在他们里面天生就有一切堕落的结果和影响。现在恩典来做工,呼召他们,拣选他们,拯救他们,使他们成圣,改变他们,叫他们完全和天性相反。他们不再做他们以前所常做的了。他们在做他们从来没有做过的,就是这样天天运行并发展成了荣耀的教会。恩典、恩典、恩典!这个词在以弗所书中提及不下十数次,这荣耀的结果就是:要将他极丰富的恩典(和合本圣经译为恩慈),就是它在基督耶稣里向我们所施的恩典,显明给后来的世代看(弗二7)。所以教会和她的肢体必须要经过各种试炼和试验迫害、责难、灾祸、懮伤、孤单、失望、身体的受苦、挫折等等让神的恩典来作反应,他们是没有办法与这些分开的。

 

  这显然是为了他们永远的价值和正当的意义,这个神百般的智慧是要叫那些执政的掌权的敬拜并荣耀神。因为教会如此事奉他,被预定要分享他的荣耀,并且从天而降有神的荣耀。在此很容易看出十字架与这个有着何等的关系。十字架首先为神得着器皿,继而成为一个原则,十字架赐给能力把一切违反神荣耀的工作,撇在一边。十字架就使人在每一个失望中得胜地忍受着,在每一个灾难中柔和地忍耐着。

 

  因为十字架对于充满宇宙的一切问题有了如此伟大的解决,所有的天军都要敬拜这位预先想到十字架的神他那不能测度的智慧在耶稣基督并他钉十字架里面得到了解。── 史百克《十字架的中心性与宇宙性》