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魂得救三线与一纲

 

读经﹕

      创世纪二章七节﹕耶和华神用地上的尘土造人﹐将生气吹在他鼻孔里﹐他就成了有灵的活人﹐名叫亚当。

      雅各书一章二十一节﹕所以你们要脱去一切的污秽﹐和盈余的邪恶﹐存温柔的心领受那所栽种的道﹐就是能救你们灵魂的道。

      希伯来书十章三十九节﹕我们却不是退后入沉沦的那等人﹐乃是有信心以致灵魂得救的人。

      提多书三章五节﹕祂便救了我们﹐并不是因我们自己所行的义﹐乃是照祂的怜悯﹐借着重生的洗和圣灵的更新。

 

      神创造人的时候﹐是用地上的尘土作原料的﹐尘土就是泥土﹐原文的意思是红泥﹐红色的泥土。这件事是绝无问题的﹐因为人身体上所有的东西﹐地里头都有。人的身上有磷﹐钾﹐钙﹐镁﹐铁﹐碳﹐氧﹐氢﹐氮﹐硫等等的原质﹐都是从土而来的。人是出于土﹐也归于土。所以是土造的﹐毫无问题。造好了之后﹐神将生气吹在他的鼻孔里﹐气一吹进去﹐这人就活了﹐他就成了一个有灵的活人。有灵的活人﹐应该译作活的魂。在这里我们看见人是泥土与神的气所合成。这二件东西一加起来就产生出第三件东西﹐这东西叫做魂。这是一件希奇的事﹐因为按着创造的原料来说﹐身体是泥土造的﹐但是神并没有称人为活的土。他的灵是由于神所吹进去的气而来的﹐但是神也没有称人为活的气﹐而偏偏称人为活的魂﹐就是气与泥土合并后而产生的第三东西。那么这里定规有讲究的﹐因为你知道一件东西给它一个名字﹐定规这名字是能表明这东西的特点的。比方说﹐我现在说话是用这一个扩音机﹐人称这东西为扩音机﹐就这三个字将它的特点说出来了﹐意思就是我说话的声音﹐经过了这一个机就扩大了。扩音是它的特点﹐所以称它为扩音机。再看上面有许多的电扇在那里转﹐你知道我们普通用的扇﹐有各式各样的扇﹐例如折扇﹐团扇﹐芭蕉扇等﹐而这些却称作电扇﹐这是因为它的动力是靠着电流的。电使它能扇﹐这是它的特点﹐所以以电扇名之。那么照样﹐神既称人为活的魂﹐这一个魂必定是人的特点﹐这一个魂必定是能代表人的。所以一个人就是一个魂。魂就是自我感觉的地方﹐是人自我寄托的所在﹐也是人自我的中心。人的魂可以分作三部份﹐或者说有三种的功用﹐这三部份就是心思﹐情感﹐与意志。人要发表他的自己﹐就是借着这三个部份功用发表的﹐因此你就能清楚的看见魂是人的特点﹐所以神称人为魂--活的魂。

 

【人的堕落是从魂――心思――进去的】撒但用诡诈诱惑夏娃﹐是从思想进去的。林后十一章三节的心﹐原文是思想。夏娃的思想一偏于邪﹐原文是说从单纯里腐败了﹐她就堕落。我们看创世记三章夏娃堕落的故事﹐你就知道撒但将这果子的功用提议到夏娃的心思去。叫她想这果子又可吃(满足肉体之欲)﹐又好看(满足眼目情欲)﹐又能使人有智慧(今生的骄傲)。在夏娃的魂里祂起了一个作用﹐就是心思引起情感的爱好(悦人眼目)。情感转动了她的意志。意志一定规﹐就摘下果子来吃了。诱惑进来第一道门﹐以外面来说是眼目﹐以里面来说是心思。心思的思想从神单纯的话里一败坏﹐一出去﹐结果﹐意志就接受了撒但的提议而犯罪。哦﹐这第一道门﹕心思﹐是多么危险呀﹗所以那些在神面前有更深学习的人﹐得胜是在思想里﹐思想一不行﹐一被觉察﹐立刻拒绝﹐当然意志就没有被转动而犯罪的可能。旧约律法所注意的是外面的行为﹐但主在山上的教训里所注意的﹐乃是心思﹐就是不恨人﹐不是不杀人﹔无淫念﹐不是犯奸淫等等。因为心思的确是一个可怕的东西﹐只要心思能受管理﹐罪就不容易进入了。

      罪一进入人的里面﹐人的灵立刻死﹐就是向神失去了交通。人的魂满了死亡的毒﹐你看见人由魂里发出各样污秽与恶毒(可七21~22)﹐结果身体也跟着而死﹐因此全世界的人﹐在神看来﹐都是死人(让死人去埋葬死人)。死亡充满了这个世界。活着的是活死人﹐死了的是死死人。

 

【神的拯救】感谢赞美神﹐祂借着祂儿子在十字架上的死﹐解决了人的罪﹐使人不至灭亡﹐反得永生。人因信神的儿子就得救了。按着人的经历来说﹐人的得救可以分作三个阶段﹕一信的时候﹐他的灵里有了神的灵﹐他的灵与基督联合为一灵﹐这时他的灵活了。后来这灵的生命渐渐灌注﹐渗入到魂里面﹐使魂更新而变化﹐以致像祂﹐这是魂的得救。将来有一天﹐号筒末次吹响的时候﹐死人要复活﹐活人要改变﹐变作荣耀身体的时候﹐就是身体的得救。但是在这里﹐灵与体的得救是一下子的事﹐人什么时候一信主﹐就在那一分﹑那一秒钟立刻得救﹐是极快的事。在我个人的经历中﹐给人传福音的时候﹐我曾遇见一个人和他谈了五分钟﹐他得救了。还有一个人﹐我和他谈了两个钟头得救了。有的数天﹐有的数星期不等﹐无论如何﹐灵得救是一件快的事。只要一信﹐在信的时候就得救了。身体的得救也是极快的事﹐差不多还不要一秒钟﹐因为圣经说是一霎时﹐一眨眼之间﹐号筒末次吹响的时候我们要改变(林前十五52)。惟独魂的得救是天天的事﹔是一生的事﹐是多年的事。你活在世上五十年﹐魂的得救也需要五十年﹐你活一百年﹐魂的得救也是一百年。灵与体的得救是一下子的事﹐而魂的得救是一辈子的事﹔灵与体的得救是一忽儿﹐一眨眼的事﹐而魂的得救﹐是一生之久的事。重生的洗是一次成功的﹐圣灵的更新是需要一生才成功的。在这里﹐魂的得救就变作一件非常紧要的事了。因为魂的天天蒙拯救﹐就是基督徒的得胜﹐我们藉此在地上有见证﹐神也藉此在地上得荣耀﹐所以神在启示录七个教会中所呼召的是得胜者。你若要作一得胜者﹐你就得作一个天天魂得救的人。我实实在在的告诉你们﹐灵已经得救﹐用不着你挂心﹔体的得救还在将来﹐这是神要作的事﹐权柄不在你的手里。惟有魂的得救﹐才是我们该天天注意的事﹐我们的聚会﹐我们的劝勉﹐我们的忠告﹐我们一切属灵的努力追求﹐都是为此呀﹗真不愿意仇敌蒙蔽我们的眼睛﹐以致看不见这魂得救的紧要。

 

【魂堕落有多深】现在我没有说到魂如何得救之先﹐让我告诉你们魂的堕落到底有多深。哦﹐这是许多人所不知道也不注意的﹐如果知道的话﹐基督徒就再也不敢夸他的学问﹐聪明﹐知识﹐才干﹐道德﹐以及他天然生命里所有各种的本领了。弟兄们﹐到底十字架告诉我们的是什么事﹐十字架是说在亚当里的人都需要死﹐死是神的判决。全世界的人没有一个在神面前是该活的。所以在神面前不管你知识多高﹐学问多深﹐道德多好﹐神说你是该死的罪人。人所行的义﹐不过是污秽的衣服而已。人若不在基督里死﹐就得担当永远地狱的死。所以十字架的死所包括的多深﹐人的堕落也就有多深。请你记得﹐十字架并没有告诉我们说有学问的人不需要它﹐有善行的人不需要它﹐有道德的人不需要它。圣经的见证是说﹐世人都犯了罪﹐亏缺了神的荣耀(3:23)﹐又说没有行善的﹐连一个也没有(13)﹐人因为没有光﹐所以还自觉不错。如果有光﹐你会喊着说﹐我是罪中的魁首﹐是该下地狱的。也许你要问说﹐人初造的时候﹐神岂不是说好的么﹖我说﹐是的﹐神所造的人的确是好的﹐但是人好像一碗清洁的水一样﹐现在撒但借着那善恶果将毒放进去了。这碗水不再是清水﹐乃是毒水了。清水固然是好水﹐但毒一放进去﹐水也变毒了。人在初造时是好的﹐但堕落后﹐在人所为的良善﹐道德﹐义行等等的里面﹐都有毒在里面了。所以圣经说﹐人是魔鬼了﹐因为魔鬼是他们的父亲(约八44)。你看堕落多深。如果人有属灵的眼光﹐你就会看见人的败坏与魔鬼一点没有二样﹐因为人就是魔鬼﹐所以人的堕落是已经不能再往下随落了﹐因为已经到了极处了﹐这是它的深度﹐除了死的判决之外﹐连神也没有其它的办法了。

      这样我们才看见一件事﹐就是基督十字架所包括的死有多深﹐今天在实行方面﹐圣灵在我们身上治死我们的天然生命――魂生命――也该有多深。哦﹐让我说一句话﹐神在我们身上要作彻底拆毁的工作﹐一直到一块石头也不留在石头上﹐然后才能叫基督复活的生命完全的被建立在我们的魂里﹐使我们活着就是基督。

      现在我要告诉你们魂得救(得胜)的三线与一总纲了。我们已经说过人的魂有三部份﹐就是心思﹐情感﹐与意志﹐因此就有三条线﹐叫魂的生命受对付﹐被破碎﹐被拆毁。同时我们也看见循着这三条线在复活这一边﹐叫魂的生命得救﹐得胜﹐蒙保守﹐被建立。简单的说﹐凡出于亚当的﹐都该被破碎除去﹐凡出于基督的﹐都得以在魂里被建立起来。

 

【第一条线――心思】我们先看一点关于心思的事﹐请看林前十五章五十四节﹕这必朽坏的﹐既变成不朽坏的﹔这必死的﹐既变成不死的﹐那时经上所记死被得胜吞灭的话就应验了。请注意死被什么吞灭了﹖这里是说死被得胜吞灭了。吞灭死亡的东西叫做得胜。请再看林后五章四节﹕我们在这帐棚里叹息劳苦﹐并非愿意脱下这个﹐乃是愿意穿上那个﹐好叫这必死的被生命吞灭了。林前十五章五十四节与这里所讲的是一件事。那里所说的必死的﹐是指着我这个血肉之身体而言的﹔那里的不死的﹐是指着将来荣耀的身体而言的。这里的帐棚――暂时的居所――是指着血肉之体说的﹔这里的天上来的房屋(二节)――永久的居所――是指着将来荣耀的身体而言的。所以是指着一件事﹐但是这里的必死的是被生命吞灭了。那里的死是被得胜吞灭了。那么﹐让我问你们什么是得胜﹖我想这里的算学﹐初小的学生就该作得出来的。很简单﹐生命就是得胜﹐因为吞灭死亡的是得胜﹐吞灭死亡的也就是生命﹐所以生命就是得胜﹐得胜也就是生命。这二个是二而一﹐一而二的东西。现在让我另找一段圣经来证明什么是生命﹐请看罗马八章五﹐六节﹕因为随从肉体的人﹐体贴肉体的事﹔随从圣灵的人﹐体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死﹐体贴圣灵的乃是生命。这里说体贴圣灵的乃是生命。体贴这二个字﹐在原文是思念﹐所以可以译作圣灵的思念﹐乃是生命。在六节里的思念﹐是动词作名词用的。按着这里的话﹐你看见生命与死亡是凭着思念来定规的。思念是心思的功用。你的心思如果是思念圣灵的事﹐就是生命--得胜。如果是思念肉体的事﹐就是死亡--失败。得胜与失败﹐不必等到你话语说错了﹐也不必等到你事情作错了﹐只看你心思里的思念在哪一边想。我已说过﹐主在山上的教训里﹐岂不也是注意人的心思么﹖古人的话是禁止人不杀人﹐主说不可恨人。古人的话是说不可奸淫﹐主是说不可动淫念。你看﹐在心思里已经禁止﹐已经拒绝。这样﹐就故意犯罪﹐要变作不可能的了。人在行动上犯罪之先﹐必定在心思里已经犯罪了。因此﹐你就看得很清楚什么是得胜﹖得胜就是叫你的心思思念属灵的事。失败就是叫你的心思思念肉体的事。在这里﹐圣灵与肉体放在心思的面前﹐现在的问题是到底心思站在哪一边﹐或者说﹐用在哪一边。用在肉体这一边就是死亡﹐用在圣灵这一边就是生命。心思就得在这里定规这个人是生活在死亡里﹐或是生活在生命里。弟兄们﹐一天二十四小时﹐除了八个钟头睡觉之外﹐到底你的心思在哪里﹖你自己知道。你知道你在生命里﹐或者在死亡里。在得胜里﹐或者在失败里。到底你的心思所想的是什么事﹐是圣灵的事﹐或者是肉体的事。在这里不必我替你定规﹐你自己能定规﹐到底你是得胜的﹐或者是失败的。

      或者有人要问说﹐按着俞弟兄所说的﹐我们岂不是糟了么﹖我们都是有职业的人﹐哪里有许多时间一天到晚去想念圣灵的事呢﹖我们教书的﹐要用心思在书本上﹔我们作医生护士的﹐要用心思在医病护病的事上﹔我们做买卖的﹐要用心思在生意上﹔这样﹐我们岂不是都在死亡里了么﹖得胜哪里可能呢﹖弟兄们﹐请你们放心﹐这里的思念的意思是这样﹕好比一个好赌的人﹐不错﹐他是常常思念到赌博的事。但这不是说他不作别的事﹐没有别的念头。乃是说他爱赌如命﹐一直有赌的倾向﹐有赌的要求。在他的意识界里﹐很可以想别的事﹐但在他的下意识里﹐一直不断的在那里思念赌﹐倾向赌﹐爱赌。可以说念兹在兹﹐惟赌是求。赌在他里面有极大的地位。有很重的份量﹐他是一个嗜赌的人。照样你也很可以作教员﹐作医生﹐作护士﹐做买卖﹐但是你心思里面只要一直是倾向圣灵﹐爱慕主﹐要主。虽然在外面可以作一千一百件世界的事﹐而在心思的下意识里一直是念兹在兹﹐念念不忘地以主为至宝﹐为一切﹐爱之如命﹐或过于命就好了。这样﹐你就变作一个思念圣灵的人了。当然你也就是一个在心思上得胜有生命的人了。

 

【心思的破碎与建立】所以你若拒绝你的心思叫它不体贴肉体﹐不思念肉体的事﹐天天治死肉体的思念﹐这一个心思就是被破碎的﹐是被拆毁的﹐这里有十字架的记号﹐是向着肉体死的。若能彻底到完全思念圣灵的事﹐对肉体毫无留恋的话﹐你要看见你的心思是一个蒙拯救的心思﹐是一个得胜的心思﹐这心思要渐渐更新像基督的心思。复活主的生命﹐要从这心思的机关流露出去。基督就得以在这心思里被建立起来。这心思是新造的心思﹐是受圣灵生命支配的。是伏在灵的管理之下的。

 

【第二条线――情感】情感是魂的里面很强烈的部份﹐是人兴趣所在的地方。人也藉此享受世界的一切﹐并且这东西是没有理性﹐不讲道理的。高兴就笑﹐不高兴就哭的。它的寄托所就是人﹐事﹐物﹔它所爱好的就是人﹐事﹐物﹔它所追求的就是人﹐事﹐物。现在我们看几处的圣经来证明这事实﹕

      马太十章三十七至三十九节﹐这里叫我们看见人的情感是贴在人――亲人――上面的。有的人特别爱他的父母﹐有的人是妻子﹐是丈夫﹐是儿女等等﹐但是主的要求是说爱父母过于爱我的﹐不配作我的门徒﹔不背着他的十字架(用十字架的刀斩断爱情)跟从我的﹐也不配作我的门徒。得着生命的――魂的﹐(就是因着爱亲人而魂有所享受)将来要失丧魂﹔(就是魂没有从爱亲人这件事里蒙拯救﹐就是魂里面情感的部份没有被神得着﹐凡不被神得着的就是失丧的)为我失丧魂的﹐将要得着魂。(意思就是为主拒绝人间亲人的享受﹐就要在主的里面﹐得着主无上的享受﹐这是魂情感的得救。)

      再看路加十七章三十一至三十三节﹕这里你看见罗得的妻子是舍不得东西的人。她的心贴在所多玛的财物上面﹐人虽然出来﹐她的心却在所多玛。她的回头一看﹐把她心里的故事都说出来了。但是这一回头﹐死亡立刻就临到她。人爱地上的财物﹐为着想保全他的魂的﹐结果是丧失魂的。基督徒若不肯将他一切的财物献给主﹐让主支配的话﹐他就要在基督里丧失魂。他也许可以在肉体方面有相当享受﹐但属灵的生命不能在基督里得着完全的建立。多少的时候﹐人甚至舍去性命比放下财物还容易﹐这是多可怕的情形呀﹗人若能像希伯来的信徒﹐家业被人抢去也甘心忍受(来十34)的有福了。马太十六章二十六节说﹕人若赚得全世界﹐赔上自己的魂﹐有什么益处呢﹖全世界是没有一个人赚得到的﹐但是为着讨饭的手里的篮与碗那么多的财物而丧失生命的人却不在少数。

      再请看约翰十二章二十五节﹕这里你看见人是自爱的动物。己是他天然生命的中心。全世界没有一个人不自爱﹐不爱己的。人都是自爱自怜﹐并且是谋自存的人。实在说来﹐爱亲人﹐爱财物﹐也就是自爱的表示而已。所以己这一个东西是这里的根。情感之所以不能蒙拯救﹐就是因为爱自己。有一天人若蒙恩典能拒绝自己﹐他就要起首蒙拯救了。这里叫我们看见爱惜自己魂的﹐结果就是丧失魂。恨恶魂的﹐就要保守这魂一直到永生。

      请看约翰一书二章十五节﹕不要爱世界和世界上的东西﹐人若爱世界﹐爱父的心就不在他里面了。你看﹐这里我们的情感﹐该有所拣选﹐爱世界还是爱父呢﹖前面我们已经看见过三个例﹕人若爱世界的人﹐东西﹐或自爱﹐结果就是丧失--死亡。为着主的缘故肯弃绝这些﹐结果就是得着--生命。所以现在你要决定﹐如何运用你魂里的情感。世界是与父为敌的﹐那么你的情感该用在世界这边叫你丧失呢﹐或者用在父这边而得着呢﹖弟兄们﹐让我问你﹐你爱什么﹖这不是小可的事﹐因为你所爱的是什么﹐就要定规你的得着与丧失。你到底爱什么﹐你可以带你到神面前去问。哦﹐这是严重的事﹐你情感倾向哪一边﹐就要定规你是哪一边的人。倾向世界﹐你是死人﹐是丧失的人﹔倾向父神﹐你是蒙拯救﹐得着生命的人。生命或死亡﹐要看你如何运用你的情感来定规。

 

【第三条线――意志】民数记二十一章六至九节﹕在这里以色列人因为旷野的路难行﹐就怨祂神和摩西﹐神就使火蛇进入百姓中间。有许多人被咬死。后来百姓认罪要摩西求神叫蛇离开﹐神并没叫蛇离开﹐但是叫摩西制造了一条铜蛇挂在杆子上﹐凡被咬的﹐望这铜蛇就活了﹐不望铜蛇而望伤口的人就死了。这也正是我们信徒的写照。我们像以色列人一样﹐巴不得叫蛇――魔鬼――离开我们。但是神不这样作﹐神是将铜蛇――成为罪身形状的基督--举起来--钉在十字架上﹐这是神的救法。今天你也许还有许多软弱﹐过错﹐脾气胜不过来﹐蛇的毒在你身上有各样的彰显。你想如果没有外来的试探多好﹐最好神能将由魔鬼而来在你里面的毒除去或将从外面来的试探除去。但是﹐神不这样作﹐神叫你仰望十字架上的基督。一仰望主﹐你就得医治﹐就有生命。如果一直看你的伤口﹐你定规死亡(属灵的死亡﹐)你定规里面灰心丧胆﹐瘪气﹐爬不起来﹐见罪人不能作见证﹐见弟兄惭愧﹐在聚会中不能开口赞美﹐里面老是受压。但是﹐在前面属灵的弟兄们可以对你说一百次﹕要望断自己以至于基督(来十二2)﹐意思就是不要看自己﹐要仰望基督这样的话﹐而我们的经历仍然告诉我们是看自己伤口的人。哦﹐弟兄们﹐伤口是引你去仰望基督的。失败是(我并不鼓励失败)给你机会去依靠基督的。神并没有意思要你自怨自艾﹐懮伤致死。请我们回头看看当初得救时﹐神用圣灵光照我们﹐叫我们认识自己是一个多污秽﹐多罪大恶极的人。因此我们就大大的痛哭流泪﹐懮伤懊悔。但是神没有叫我们停止在懊悔里。神是借着我们认识自己的罪﹐好使我们信祂的儿子耶稣基督以致得救。请你记得﹐懊悔的本身不是得救﹐信耶稣才是得救﹐懊悔不过引你去信耶稣。因为人若不看见自己的罪﹐他就不能懊悔﹐也就没有救主的需要。所以看见罪﹐是引你去信耶稣的。害病的人﹐如果只在那里为着病一直痛哭﹐他是得不着医治的。病如果是引他去见大夫﹐他才能得着医治。神做事有祂的原则。当初在罪人身上作的原则﹐也就是今天在信徒身上作的原则。神为何不要罪人一直停在懊悔里﹐(这是犹大的懊悔﹐他不信救主﹐这也是世上别的宗教的忏悔﹐他们没有救主可信。)乃是借着懊悔引领人去信基督﹔照样神也不要信徒在失败时一直看伤口﹐乃是借着伤口引领你去仰望基督。看伤口不能叫你得医治﹐仰望基督才能叫你得着医治。

 

【为什么仰望基督即得医治呢】也许有人问说﹐为什么仰望基督就能得医治呢﹖是的﹐也许有许多人不明白﹐让我在这里告诉你们﹕

      第一﹐因为基督在十字架上已经替我流血﹐祂的血能随时随地洗净我一切的污秽﹐除去我一切的罪。所以问题不是说我没有残缺﹐问题乃是说﹐有宝血作我随时的洁净。所以﹐仰望主一面就是仰望祂替我所流的血﹐解决我一切消极方面的问题。

      第二﹐因为基督这完全﹐不止﹐而且是成全(Perfected)的生命借着圣灵住在我里面。祂是神的儿子﹐祂的生命本来是绝对完全的。没有一个试探能够叫祂跌倒﹐没有一个难处能够使祂失败﹐祂是得胜中的得胜者﹐是无法犯罪﹐不能堕落的。祂的爱神是完全的﹐祂的顺服是一直顺服到死﹐并且是死在羞辱的十字架上。哦﹐祂是我的生命﹐只要我依靠祂﹐让祂在我里面活出祂的生命来﹐怎么不得胜呢﹖并且我说﹐祂的生命不止是完全的﹐并且是成全的﹐这是什么意思呢﹖让我告诉你们﹐我曾有数次对弟兄们这样说﹐我说﹐如果你们不误会我的话﹐我说﹕在我里面的生命﹐比在基督耶稣里面的生命更可靠。请你别误会﹐让我解释给你听﹕你知道铁路上的钢轨﹐不是炼钢厂里一制好就可以放在轨道上的。未放上之先﹐要试验它到底能载多少吨的重量。譬如说一节车辆是二千吨的重量﹐那么就当用三千或四千吨的重量去压这钢轨看它弯不弯﹐曲不曲。如果这钢轨是白铁制的﹐不要说三四千吨﹐就是一千吨放下去已经弯了﹐你想能够用么﹖定规不能用的。如果三千﹐四千吨放上去﹐一点不动﹐不曲﹐那才是合格可用的。我的点就在这里﹐生命在耶稣里﹐好像刚从炼钢厂出来的钢轨一样﹐是未曾经过试验的。耶稣自己就是这生命的试验场。这时你不知道这钢轨是真钢还是白铁﹐能不能载得起三千或四千吨的重量。你觉得未经试验﹐不敢依靠。但是﹐在我们里面的生命﹐是已经在基督耶稣里﹐经过百般的试验和试探而站得住的生命﹐是十分可靠的了。哦﹐弟兄姊妹们﹐我们所仰望的是这一个得胜的生命呀﹗你还怕靠不住么﹖

      我说了这许多话﹐还没有十分说出第三条线所要说的﹐但是要点在这里﹐请我们看约翰一书三章八节﹕神的儿子显现出来﹐为要除灭魔鬼的作为。魔鬼到底作了多少﹐我们不知道﹐但是有一件事我们知道﹐就是魔鬼所作的﹐不止在地上污秽了地﹐并且也污秽了天。因此歌罗西书一章二十节给我们看见﹐主的血不止使地上的与神和好﹐也使天上的与神和好。这就是证明说﹐主若不流血﹐至少有一部份天上的东西与神出了事﹐是不和好的。同时希伯来书九章二十三节﹐也给我们看见﹐天上的本物需要更美的祭(主十架流血的祭)去洁净。这也照样证明天上的不洁净。现在主的显现﹐就是藉十字架上的流血﹐将魔鬼一切所作的都除灭了。祂除灭到像魔鬼从来没有作过一样(这个在本集第一篇几点撒但在人心思中的工作已说了﹐故不多提。)

      现在我们要看这二面的工作﹐一面魔鬼作了败坏的工作﹐不止在地﹐并且在天。同时我身上所有的伤口﹐也都是魔鬼作的。但在另一面﹐基督已替我流血﹐宝贝的生命已经放在我里面﹐祂已经借着死﹐打败了那掌死权的魔鬼。现在你的意志要定规你站在哪一边。你若信你的伤口太大﹐毒太多﹐以为你的罪是主的血所不能洗的﹔你信你的伤口是没法得医治的﹔我告诉你﹐你站在撒但这一边﹐你信撒但所作的大于主所作的﹐你看重撒但所作的过于主所作的﹐你定规失败﹐定规死亡﹐因为你的意志站在撒但这一边。你当知道﹐思想是心思最大的功用﹔爱好﹐是情感最大的功用﹔照样信心(是一种决定)也是意志最大的功用。所以当你信撒但所作的大于主所作的时候﹐这就是说你的意志是站在撒但这一边﹐(可惜许多时候你不知道﹐)你是在意志里失败的人。

      约翰的见证﹐是说神的儿子已经除去魔鬼一切所作的。它作了多少败坏的事﹐主耶稣借着十字架所流的血也除灭了多少。如果你还相信魔鬼的能力在你身上﹐比主的能力在你身上更大﹐你就定规失败﹐这一种轻看主伟大工作的人﹐结果就是死亡。

      得胜的人不是说不感觉伤口﹐乃是说一感觉就立刻抬起头来感谢主说﹐你已为我流血﹐你生命又在我里面﹐我能轻看伤口﹐嗤笑伤口﹐这样一来﹐你要看见你得着医治﹐你的灵能爬得起来﹐能见证﹐能赞美﹐因为你活了。

      在这三条线上面﹐你看见一件希奇的事--你看见肉体是圣灵的仇敌﹐现在是看你心思的思念站在哪一边。世界是父的仇敌﹐现在要看你情感的爱情站在哪一边。魔鬼是子的仇敌﹐现在要看你意志的信心站在哪一边。你的魂站在父﹐子﹐圣灵一边﹐就是得胜﹐就是生命﹐也就是魂的得救﹔你的魂站在世界﹐撒但﹐肉体一边﹐就是失败﹐就是死亡﹐也就是魂的失丧。

 

【一个总纲】对于魂的得救﹐在三在线已经说得差不多了。现在要说一个总纲。这一个没有别的﹐就是魂的三个部份――心思﹐情感﹐意志﹐一直服在圣灵管治之下﹐受里面基督生命的支配就好了﹐这样它就变作一个得救的魂了。

      如果主的圣灵充满着你的灵﹐你里面的人很刚强﹐生命的感觉极敏锐﹐你试想一想肉体的事看看﹐生命立刻起来反对你﹐打你的岔﹐不许你再往前想下去。在这里﹐你将你的心思从思念肉体的事上收回来去思念圣灵﹐你就得救了。照样﹐当你的情感在那里爱好世界的事物时﹐里面的生命岂不也给你一个拦阻﹐叫你心里不平安么﹖当你觉察的时候﹐你若肯不爱世界的人﹐事﹐物﹐而专一爱神﹐你就是一个得救的人。在意志这一方面也是一样。当你注重撒但的工作过于主时﹐里面就有一种莫明其妙的不合式﹐不对﹐不妥﹐你有这一种隐隐约约的感觉﹐但你说不出来﹐如果你一抬起头来仰望主和主替你所作的。你就得着释放。这就是你信主所作的大于仇敌所作的。当你和主站在一边﹐轻看仇敌所作的时候你就得胜﹐也就得救了。当摩西打发十二个人去窥探迦南地之后﹐多数的人回来报告说﹐他们比我们强壮﹐是吞吃居民之地。他们身量高大﹐我们看自己好像蚱蜢一样。只有迦勒与约书亚的看法不同﹐他们相信能胜过敌人﹐想立刻上去得地。结果你们知道六十多万人中﹐只有他们二人进入了迦南。他们信神﹐他们是得胜者(民数记十四章)。普遍对于思想的错用﹐与情感的错用﹐比较容易觉察﹐而意志里信心的错用﹐就不容易觉察。这也就是人从思想与情感里得救比较容易﹐从意志里比较难﹐所以怪不得多少人多次地说﹐要看基督﹐不要看自己。而人仍然多看自己的原因﹐是因为不清楚看自己伤口即是死亡呀﹗

      哦﹐弟兄们﹐让我切实的告诉你们﹐属灵的争战不是善恶之战﹐不是是非之战﹐也不是好歹之战﹐属灵的争战是生死之战。撒但只要能将你放在死亡中﹐它已经得胜。所以请你们注意﹐什么是生命﹐什么是死亡。惟有出于父﹐子﹐灵的是生命﹐站在这三而一的神一边的是生命。照着在里面生命所觉察而行的是生命。此外都是死亡。恶固然是死亡﹐善也是死亡﹔非固然是死亡﹐是也是死亡﹔歹固然是死亡﹐好也是死亡﹔犯罪固然是死亡﹐道德也是死亡。惟有出于三而一的神是生命。因祂是我们的得救﹐是我们的生命。―― 俞成华《生命的信息》

 

【一得之言】觉察

      路十五章十七节﹕醒悟过来﹐这是浪子回头的一个大转机。醒悟过来﹐我称它为觉察﹐就是觉察到自己的光景﹐看见了自己的真相﹐这一个转机是多么紧要﹗正是生死关头藉此一转。若无此一转﹐浪子永不能回父家。这一种的转机﹐岂独是浪子的需要么﹖岂不也是在日常生活中每一位神儿女的需要么﹖这怎么说呢﹖你看撒但可以将不少污秽的﹐贪心的﹐以及各色各样的思念放在神儿女的心思里﹐如果人不觉察﹐人不醒悟﹐他就不能拒绝它﹐不能抵挡它。人可以一天二十四小时忙于世界的事务﹐而不去亲近神﹐若不觉察﹐也就失去了亲近神的机会。人可以说话随便﹐行为放肆﹐若不觉察﹐就不能审判(受良心的审判)﹐也就永远不能改正。哦﹗觉察就是光照的第一步﹐因为是叫你看见自己的真相的。对于我们各种不正常的情形﹐包括灵﹑魂﹑体﹐能越早觉察就越好﹐因为觉察是一切事情的转折点。人若顺服觉察的光﹐他必定要得着更多的光﹐觉察的能力也更强﹑更敏锐了。