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纯洁

 

读经:

      约翰壹书三章三节:凡向祂有这指望的,就洁净自己,像祂洁净一样。

 

【纯洁的意义】纯洁与清洁不同,清洁是指着干净而言的,意思就是没有污秽。纯洁却更进一步,不止说没有污秽,并且还得没有杂质。杂质不一定是污秽。但是一样东西有了杂质,就不能说是纯洁的。已往的时候,我会将盐就是吃的食盐,作过一个比较。现在为着要更清楚表明我的意思,就让我再说一次。我们知道盐是海水晒干而成的。在海水的里面有污秽,有盐和其它的杂质。晒盐的人可以将污秽的东西除去,叫我们看上去是清洁的。但是,如果以化学师的眼光来看,就知道有许多东西是夹杂在盐的里头的。例如钙、镁、碘、钾,等等的东西,并且这些东西,按医学上的常识来说,都是人体所需要的。所以如果人要得着纯盐,就这些的杂质还得设法除去,一直等到净存氯化钠(NaCl)之外,别无他物,才能说这是纯盐,以化学的眼光来看是纯的。所以纯洁的意思,不止没有坏的,污秽的,并且也没有好的杂质。

 

【属灵的经历的纯洁】按属灵的经历说,在原则上也是如此。因为在信徒的里面,有从魔鬼而来的不义与罪污秽,也有从人天然而来的善义道德杂质。真实属灵的人不止拒绝不义与罪,也拒绝从天然生命而来的善义与道德。当然在初信的人身上,他对付多半是罪与不义的方面;而在灵命长大的人身上。就认识什么叫做灵和魂分开(来四12)。在这样的人身上,才能认识源头,才能拒绝从天然生命而来的善义,这个是属血气的人所不能领会的(林前二14)。现在暂不多提。

 

【纯洁的工具】到底神是用什么工具来除去信徒里面的污秽与杂质呢?没有别的,神是借着亮光,生命之光来做的。在以弗所书五章十三节告诉我们,光,有一个用处,这用处就是显明,或者说彰显。任何东西,被亮光一照的时候,它的真相,就被显明出来了。物质的光如太阳,如电灯,如何能将物质的东西显明出来给我们看见,照样属灵的光,也能将我们里面的情形我们的真相,照明出来给我们看见。如果一个人在黑夜里行走,他就看不见路上的东西,也就没有法子叫他的脚不踏在脏的东西上面。在抗战的时期中,我曾亲眼看见几个人跌在壕沟里。有一天晚上,在马路的旁边,有临时挖的壕沟,同时邻近的电灯,因为防空的缘故,就罩上了黑布。所以马路上就出现非常黑暗的情形。有几个人,走在行人道上,因看不见前面有壕沟,就跌下去了。这就是因为没有光,不能看见,以致不能避免危险,而跌在坑里。且也不能不踏在脏的东西上面。如果有光,就这些的事,都可以避免了。属灵亮光的作用也是如此,它将我们里面的情形照亮,叫我们看见实际的光景,使我们知所避免,知所除去,叫我们行在光中,合乎神的心意。

 

【光是什么?】也许有人要在这里问说,到底光是什么?实在说来,光就是主的生命,因为约翰福音一章四节说,生命在祂()里头,这生命就是人的光。所以我们属灵的光,就是在我们里面主自己的生命。约翰八章十二节说:我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着(或译作必有)生命的光。主的生命,是我们的光,这光在我们的里面照亮我们,将我们的本相显明出来,叫我们能够除去一切主所不喜欢的东西。那么主的生命在里面怎样照亮我们呢?我想这是一件紧要的事,请我们特别注意,就是主的生命在我们里面,是借着这生命的知觉给我们知道的。这知觉是根据于这生命的性情(神的性情彼后一4)而知觉的。在这里我得举几个经历上的例来说明我的意思。比方说,坐电车揩油,该买票而不买票,白坐电车,在不信的人中间,这一类的事是很平常的,又觉得是开心的事。但是一信了耶稣,有了主生命在里面的人,你试试看,定规不行。若是你没有付电车费,你里面的苦不知道多深。你宁可多付上一些钱,也不愿受里面良心的责备。这是怎么一回事呢?这就是因揩油是一个不义的行为,而我里面生命的性情是圣洁公义的,我现在所作的和里面的生命太相反了,所以它就要借着良心,一直发出责备来定这事为罪,叫我难受,叫我不平安,叫我真觉得不对。(注:这一类感觉世人也有,因为世人有良心,但是世人没有神的生命,所以感觉的程度大大的两样。信徒的感觉要比不信的人深刻厉害得多。)这一个感不对和不安的知觉,是因为光将我的情形显明出来了,以致我看见我的不对而感觉不安。若是有人作了这一类的事而不感觉不安,这就是说他住在黑暗里,在他里面没有光。再比方说,有的信徒喜欢古董字画,这是文人雅事。在这里一点罪的痕迹都没有。在初信的时候,也许能够一面爱字画,一面作基督徒,相安无事。但是,忽然有一天(生命长大到某一时,)觉得我的爱字画有问题了,这时候,虽然觉得有问题,却不知道问题在哪里,同时在心思里,还用许多理由替自己解释,安慰自己,对自己说,爱字画没有错,并且是文人雅事。虽然心思讲了许多理由来安慰自己,来为自己解释,但是里面总是有问题,总觉得有一个莫明其妙的不对,一种不知理由的不安,一直等到你顺服了这里面的感觉,而将爱字画放弃,从心里面不再爱它,里面就得到了平安,问题才得到了解决。这又是怎么一回事呢?这就是因为爱字画是一种肉体的情欲,(眼目的情欲)按世人看,是一种高尚的娱乐,但是按忌邪的神来看,这是偶像,是分去爱神的心的。圣经说不要爱世界和世界的事(),所以在里面的生命,它有忌邪的性情,就不喜欢信徒爱世界之物。这生命要求人专一完全地爱祂自己。在这里,我们又看见在我们里面的生命是我们的光,光显出爱世界的东西与爱神是不相和的,所以须要除去才得平安。我信这一类的经历在信徒中间是很多的,虽然被对付的事物可以有一千一万。(有的是人,有的是事情,有的是对象。)但原则总是一律的。

 

【被纯洁而除去的是什么?】或者说,在信徒身上所该被除去的范围有多广?我能这样说:凡一切需要血去洁净的罪都得除净;凡一切需要十字架去对付的肉体的天然的都得除净;凡和父对峙的世界都得放在边;一切以己为中心,以己为源头的,都得拒绝。若是一个信徒能这样地纯洁自己,他就要看见,基督复活的生命要一天过一天地在他的里面,越过越多地占有了他,叫基督的生命作王掌权,作一个灵治之下的基督徒。

 

【被纯洁而又存留的是什么?】在信徒的身上,有的东西,可以被纯洁,却是不能除去的,这一个就是魂的更新。心思,情感,意志,是魂里面的三个机关,是不能除去的,但是这些东西能够被圣灵更新。在此,我不能将更新的事详细地说,不过我很简单地将心思的更新略提一下。一个没有更新的心思,它的思想与世人一样,有许多撒但放进去的知识,有各种的成见与偏见,它思念世界的事很通,但一摸到属灵的事,就一窍也不通。如果他能谦卑,承认自己的心思已经中了撒但的毒,这思想的尺度是不准确的,他就要蒙圣灵的光照,渐渐改变过来,一直到满有基督的知识,叫他越过越像主,(西三10)并且有基督的心思(林前二章末了的心该译作心思)。心思的更新,乃是圣灵借着光,叫人看见他已往的思想、意见、看法、多虚空,多邪恶,多属世,多不像神。同时也看见圣经的话是多实在,圣灵的启示是多准确,多像神。因此他就按着所得的光多少,将不对的思想、意见,渐渐地除去。而让那从神来的,对的思想留着,结果这人就有一个属灵的心思。至于情感,也要改变而喜爱神所喜爱的。意志也要转向与神的旨意相符合。这样你就要看见,有许多的意见本来以为是对的,现在不对了,本来以为不是的,现在反而是了。心思的更新,是一件极其重要的事,我巴不得将重要两个字,加重一千倍一万倍来说。因为一个人重生之后,他的属灵生命长进的多少,完全是在乎心思更新有多少,这心思是神与鬼争夺的场所,谁占得多,谁就胜利。在人的心思里,本来就有撒但坚固的营垒,就是背叛神的思想。神要在此光照人的心思,将他的心思夺回顺服基督。(林后十4~5)我们能说一个人蒙神的拯救有多少,就是看他的心思被夺回有多少。虽然今天我们都有一个新的生命,但是请记得,我们的心思却不能很快地都变作新的。这一个是需要时间的,这一个是圣经在我们身上天天的工作。属灵的事,是需要更新的心思来领会的。(弗一17~18)你看心思这东西是多紧要呢?!现在让我略为提一提。

      要得更新之路,有一件事该知道的,是须记得各各他的十字架是旧人被除去的地方。这一个除去,是包括黑暗的,属肉体的心思的。不管人的思想多聪明,多智慧,在神看来,死已经是它的判决。因此我们就得信神所作的是对的,因此我们也当不信自己的头脑,一面根据于十字架已成的除去,另一面倚靠住在里面的圣灵在我身上所指示的,叫我认识该除去的是什么,并且在此与圣灵合作,让圣灵在我身上有出路,来执行祂更新的工作。人若能在此谦卑顺服的话,就圣灵更新的工作能得以早日完成。

 

【除去己的搀杂】已往我曾替人写过几句话,这话是这样:属灵的危险,就是得胜、成圣有经历,工作有果效,有属灵的恩赐,以及出于生命的义行。骤然一看,也许你会惊讶一下,因为这些都是属灵的宝贝,人在那里求之不得,怎么能说是危险呢?所以让我告诉你们,危险并不在乎这些事情的本身,乃是在乎我这个人。这些事情的本身是美好的,是属神的,是宝贝的,是信徒所该有的。但危险是这个人一进去,一享受,一停留在这些事上,就这些的宝贝,反而变作遮眼的幔子,使人看不见,使人灵命停住。请我们记得,己这东西,在任何的事物里都能插进去的,就是在属灵的事物里,己也顶容易进去。也许是偷偷的,暗暗的,在那里享受,在那里自恃,在那里自夸。多少时候,口里是谦卑的,心里却觉得我比别人强,我顶不错呢!)

      现在也许有人要问说,当人有得胜经历时,或者工作有果效时,作仆人的可不可以有所享受呢?我说,还是可以的,但是你要有第三者的态度才行。我们看路加十七章七至十节的话:当主人吃喝享受完了,你才可以吃喝享受这里他有享受,但是享受主人所享受的,就是主人有所得,他也因主人而得,不是因为他的能耕地开荒工作;能放羊牧养工作;能伺候主在灵里服事主,敬拜主,而觉得己的不错,乃是己作完了一切,还应是无用的仆人。所以在此,己不当在这里面,不当进来,好像一只迷失的羊被找回来,天使也喜欢享受但天使的喜欢绝对是因着主的心而喜欢,不是因为他作了或有了什么。他好像是第三者一样,在此没有己的搀杂,没有己的兴趣,这样才能蒙拯救脱离遮盖的幔子,才能不停留在已往的成就里,如果我们的己在这些事上不够站在第三者的地位上,神就要让我们经过艾城的失败,萝藤树下的畏怯,或者要加上一根刺在我们的身上,好使我们不自恃,不觉得己有什么可夸的,使我们能倚靠,能仰望。

 

【更深的纯洁】前面所说的种种,都是注重在消极方面的除去,是借着除去而给生命予地位的,并没有注意积极方面的往前进。当然,纯洁的意义就是除去一切不纯不洁的。所以我们需要血与十字架,也需要里面生命之光,使我们能看见,能除去,并且说,魂里的机关心思虽然不能除去,但心思里的意念,却有许许多多是需要除去而更新的。所以上面所说的种种,完全是在消极方面的,是对付从亚当来的天然生命的一切。现在呢?事情完全两样了,所对付的,与在亚当里的天然生命毫无关系,乃是对付在基督里的东西。也许你要希奇说,难道从基督来的东西还要受对付吗?还不能让它存留吗?是的,就是从基督的新生命而来的,还得受对付,还不得停留,这一种对付,我称它为更深的纯洁。在这里让我提起两句紧要的话,就是凡经过基督的坟墓不能出来的,都得被除去;凡经过坟墓能出来的复活的也不可停留。所以什么是更深的纯洁呢?更深的纯洁,就是从神启示而来的;从基督复活生命里出来的东西,也不可让它停留。你知道一个生命的长大是有新陈代谢作用的,在基督里的东西,虽是永存的,但一停留,就要拦阻新的看见。所以人不可停留在第三层天的经历里,若是停留的话,就这一个由神来的美好启示,就要变作使你看不见的幔子,会拦阻你往前进。要想有更多更深的启示,神需要我们一直往前进,一点都不停留,需要我们不断的仰望祂,继续的充满祂,这是一件严重的事。所以不得不让我们在此特别注意一下。

      在这里让我再说几句紧要的话,就是我们属灵的能力不应像汽车。汽车的能力是仗着自己里面的汽油的。我们属灵的能力是要像电车,电车是一直倚靠头上天线的接触,有接触就有全副能力,一脱节,立刻失去能力。所以当觉得我们自己是无能的,是空虚的,是一个没有的器皿,需要时刻与万有的神有接触,就这没有能被万有充满了。我们的被充满也不像开水充满热水壶叫水停留在那里面,乃是像血充满血管那样,是血管式的充满,可以说它血管是时时倒空的,也是时时充满的,血在血管内是不停留的。所以没有陈旧,乃是一直新鲜的,并且是时刻仰望新的供给。所以是一直倚靠的,如果血停留在哪里,那里就有死亡,属灵的看见也是这样。如果我们停留在已有的看见里,这一个停留就会拦阻新的看见,若无新的看见,生命就停止长进,因生命的长进,绝对与看见发生关系,看见停止,生命的长大也就停止,这是一个定律。但是,这并非说看见是一下子的事,许多时候,神给我们看见一件东西,从起首到终了,是需要相当时间的,这好像一粒种子,从发芽到长叶,生枝、开花、结果,是需要时日的。实在说来,从种子到发芽是新的,(新的看见,)由发芽到长叶又是新的,由长叶到生枝,一直到开花结果,一步一步都是新的。这是一个看见的发展,是不停留的。照样,神如果有另外一件东西要我们看见的时候,我们也不停留、不享受在以前的一个看见里,这才能一直有新的看见,这才能不叫已往的看见变作幔子,拦阻我们往前进。所以在基督里的东西,也有新陈代谢的,是不可停留的。那么,或许有人要问说,那些过去由神而来的东西是否陈旧了呢?或者说过去了呢?不,不,凡真的出于复活生命的,永远不会过去,永远是新的。但需要保守在圣灵的新鲜里,不是记住在头脑里。出于复活生命的,不止不会过去,并且永远在这人里面,变作这人生命的一部份,是和这人打成一片的,任何时候要用它,只要在圣灵里,就是新鲜的,生动的,好像刚才看见一样。

            现在让我们回头去看一看刚才念过的圣经。这里是说凡向祂有这指望的,这指望是什么指望呢?这指望就是我们有一天要像祂像主凡盼望有一天要像主的人,在今天就有一件事情要作,这件事就是纯洁(洁净原文是纯洁)自己,就是将一切的污秽与杂质,也就是将一切与主不相合的东西,都除得干净,这是我们要作的,是主动的,是和圣灵的光照合作的,是要达到一个目的的,这目的就是像祂纯洁一样,主是我们纯洁的目标。今天神将祂的灵放在我们里面,借着光照,将儿子的生命,天天显明在我们里面,目的,就是为此。―― 俞成华《生命的信息》