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钱财的奉献

 

读经:耶稣抬头观看,见财主把捐项投在库里,又见一个穷寡妇,投了两个小钱,就说,我实在告诉你们,这穷寡妇所投的比众人还多。因为众人都是自己有余,拿出来投在捐项里,但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。(路二十一章14节)

            我们的神啊,现在我们感谢,赞美荣耀的名。我算什么,我的民算什么,竟能如此乐意奉献。因为万物都是从而来。我们把从而得的献给。(代上二十九章1314节)

  基督徒对财物的奉献可以表明他爱主的程度,一般而论,人对财物的贪爱是不容否认的事实。人以为有了财物就可以在各方面来满足自己。若不是主怜悯,基督徒也会像世人一样掉在贪爱财宝而不爱主的陷坑里,宁愿浪费大量的钱财来满足肉体的私欲,也不肯甘心把些微的财物献给主。

  信主的人若是体贴主的心意,不受财物的捆绑,在奉献上显出自己的甘心,神是十分欣赏这样的人。主在地上的时候,看见一个穷寡妇奉献了两个小钱,主感觉十分满意而称赞她。从人看来,她所献的是很微小,但是在主看来,她所献的比众财主所献的都多。不单是因为她所献的与她所有的那个比例是个很大的比数,更深入的是因为主看见了她里面那颗火热爱主的心,这颗爱主的心就在那两个小钱上表现出来。真正爱主的人是不计较自己所有的。

财物的奉献是根据人对恩典的认识

  神并不是因为有短缺,因此就给人一个奉献的制度,硬迫着人去献上财物。神自己明说:树林中的百兽是我的,千山上的牲畜也是我的,我若是饥饿,我不用告诉你,因为世界,和其中所充满的,都是我的。我岂吃公牛的肉呢,我岂喝山羊的血呢。你们要以感谢为祭献与神。又要向至高者还你的愿。(诗五十篇1014节)神愿意人认识恩典因而产生感恩的心。神不喜欢人活在胡涂里,祂要我们明白我们与祂的关系,祂要我们知道若是没有恩典,我们就不能活在祂面前;又要我们真知道神作成这个恩典是付上何等的代价,连祂自己的独生爱子也不吝惜。

  认识了恩典就引出了感恩的心。人用什么来表明感恩的心呢?除了口说以外,还该有实际的行动,那就是藉着财物的奉献。一面表明自己感恩的心,一面表明不让财物作自己的主人,而让主作自己的主人。

旧约里的十份纳一的规定

  在旧约的时候,神藉着摩西传给以色列人的法例里,硬性的规定要把人所得的十分之一归给神,地上所有的无论是地上的种子,是树上的果子,十分之一是耶和华的。凡牛群羊群中,一切从杖下经过的,每第十只要归给耶稣和华为圣。(利二十七章3032节)认真的说起来,以色列民在神面前所献的,若加上初熟之物,献祭与供献,实际上就超过了十分之一。但是这十分之一是人必需献的,人若是不献上这十份之一,神的赐福就停止。万军之耶和华说,从你们的列祖的日子以来,你们常常偏离我的典章,而不遵守。现在你们要转向我,我就转向你们。你们却问说,我们如何才是转向呢?人岂可夺取神之物呢?你们却夺取我的供物,你们却说,我们在何事上夺取的供物呢?就是你们在当纳的十分之一,和当献的供物上。因你们通国的人,都夺取我的供物,咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说,你们要将当纳的十分之一全然送入仓库。使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。(玛三章710节)旧约里的百姓若不遵守十分纳一的条例,就一定失去神的赐福。

  为什么神要这样定规呢?我们看一看大卫奉献的祷告,就可以了解神的心意了。万物都是从而来,我们把从而得的献给。(代上二十九章14节)从他祷告的上文里,我们看到他承认了神的尊贵,荣耀,能力,丰富,智慧,并统管万有的事实,又承认了人的卑微,而神却把各样的好处赐给微小的人。这样他藉着奉献,承认了万物本来是神的,人都是享用神所有的,这就是恩典。虽然那时救赎的恩典还没有显出来,但是生活的恩典却是丰丰足足显在神的百姓里。神垂顾卑微的人,给人享用祂所有的,这就是恩典。神把九分留给人,而要求人把一分献上,就是为了让他们认识恩典而寻求赐恩的主。

现今是否也采用十份纳一呢?

  现今许多教会还奉行着十一奉献,我们承认这个作法也许对一些初信的人有些微操练上的好处,但是若把它作为教会的规条就缺乏依据了。在新约的教会里,因为神的恩典亳无保留的显明出来,在奉献的真理上与旧约的原则就不完全一样。在旧约的时候是遵守规定,不管人愿意不愿意,在新约的时候却是基于人的感恩与甘心。所以在财物的奉献上的操练,就该先明白在新约教会里的原则和事实。

1. 全所有奉献

  在奉献那一章里,我们已经明白了,我们是主的人,连我们所有的也全是主的,所以我们就该认定,我们是全所有奉献的,我们不能说:我们是属神的,但我们所有的却不是神的。我们既是主的人,我们所有的也是给主来支配;我们也承认我们所有的全是主的。所以我说十一的奉献不是新约教会奉献的依据。现今不是十分一,或者是十分二,或是十分几的问题,而是全所有奉献。

2. 我们是神的管家

  作神百般恩赐的好管家。(彼前四章10节)借用这节经文的事实,我们得认识我们在神家里的职份──神的管家。从一方面看,我们是全所有献给主;从另一方面看,神把我们手上所有的交托给我们保管,叫我们为祂处理这些财物。所以我们就该学习照着神的意思来处理在我们手上的财物,照着神的时间来献上。有一位弟兄,为着他自己的生活,他是十分的节省俭用,但是他在财物的奉献上却是亳不吝啬,他的房子,和其它所有的都甘心为主使用。别人看他这样作都感觉希奇,但他却很谦卑的说:我只是神的管家呀。是的,我们都是神的管家,我们都该学习按时供应神家的需要,不是以十一的奉献为指标。

要看见奉献是归到主的账上的事实

  财物的奉献是向着主而献的,这一点我们要认准。虽然收受奉献的是教会,或者是人,但是主看这些奉献都是归到祂那里去的。保罗接受了腓立比教会的馈送,他按着主的心意说明了这一个有福的事实,我从以巴弗提受了你们的馈送,当作极美的香气,为神所收纳所喜悦的祭物。(腓四章18节)实际上收受奉献的是保罗,悦纳并记念奉献的却是主。怜悯贫穷的,就是借给耶和华,他的善行,耶和华必偿还。(箴十九章17节)戴德生弟兄在他极穷困的时候,把他仅有的两顿饭钱都送给比他更缺乏的弟兄,神记念他所作的,数倍的偿还给他。(参看戴德生传三十八至四十二页)财物的奉献是归到神的账上,这是个有福的属灵功课,我们要求主给我们看见,也叫我们好好的学习。

1. 天上的积蓄

  财物的奉献就是在天上的积蓄。许多不明白这个事实的人,常把奉献看作是自己的损失,或是自己所有的减少,宁愿胡乱的为自己花费,也不愿意奉献,这样的人是太愚昧了。不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。(太六章1920节)主的话很清楚的提醒我们,只注意地上财宝的加增,终竟使人落在无有里。这些年来,因着世局的动乱,让我们看见了无数这样的事实,转眼之间,本来有财有势的人成了街头的流浪汉。唯有懂得把财宝积蓄在天上的,不单现今有神的记念,神也叫他活在神丰富的赏赐里。

2. 不是为着作给人看

  奉献是向着神作的,是要人在完全奉献的基础上甘心情愿的作,所以献上财物绝不是为着人而作,或者是为了给别人看而作。你们要小心,不可将善事行在人面前,故意叫他们看见,若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。你施舍的时候,不要叫左手知道右手所作的。要叫你们施舍的事行在暗中,你父在暗中察看,必然报答你。(太六章14节)人向神奉献是出于感恩,出于甘心,就不该求人的荣耀,向人眩耀;若是求人的荣耀就不会是出于甘心和感恩。许多人作事若不能得回人的荣耀作代价,他们就宁愿不作,神的儿女一定不能学他们一样。我们在暗中作,是作给天上的父看,不是作给人看。

  有些教会在聚会中用口袋收献金,这样作法很值得考虑。我们以为这不是一个好方法,因为这样不够给信徒表明他们的自动和甘愿。其次,这样作就勉强了一些在聚会中还没信主的朋友,不作就感到难为情,要作又实在不甘心。再次又会使一些人觉得到聚会去要收钱,叫他们不愿参加聚会。总起来说,还是要信徒学习甘心的自动向神献上财物为好,教会安设献金箱,不要人提醒,信徒们自动的把奉献之物放进箱子去,这是一个很好的方法给信徒们操练奉献的功课。

  教会为了不留下破口,对于收入的奉献要有征信录刊行,这事好像无可避免的刊出人的名字来,但这只是技术上的问题。有一处教会刊行征信录,他们只刊出收据的号码,而不刊出人的名字,这是可效法的方法。我们学习财物奉献的功课的人,无论是授受方面,都该记得要行在暗中,单让天父来察看。不要购买地上的荣耀,只要神自己的记念。

3. 要更正的一个观念

  因为习惯了的缘故,许多信徒把财物奉献喊作捐钱,这个观念不正确。捐款是带着帮助或救济的性质,这和奉献是完全两样的事。第一,我们的神是绝对丰富的,不需要人的救济。第二,我们献金的动机是因为爱主,也是因着感恩,并不是因为神有缺短,我们就去帮助祂。所以我们别要以为神要沾我们的光,神肯悦纳我们的献金也是一个恩典。虽然中文圣经好些处把这事译作捐项或捐钱,但我们却要有一个正确的观念,是献不是捐。

4. 随本心所酌定的献上

  奉献是出于乐意,不是出于勉强。各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐献得乐意的人,是神所喜爱的。(林后九章57节)献上给主不应该成为我们的重担。在新约里的信徒,既不受十一奉献的限制,那么该如何学习奉献呢?上面所提的经文是关于帮补缺乏的圣徒的,其中的原则也就是奉献的原则。出于勉强与作难的,神不承认那些是奉献。神要人的奉献是从里面作出来的,神不定规一个数字,但神却要求人按着各人所能的献上,按着本心所酌定的献上。爱主多的献上的比数自然就多,像那个穷寡妇一样,少爱主的献上自然就少。不管怎样,神告诉我们一个结果,就是神喜爱乐意奉献的人。

接受奉献的三个对象

  奉献是向着神的,但是直接收受的却有三个不同的对象。我们对这个该有认识,才能具体的学习奉献的功课。有一个传道人为他所带领的信徒不懂得奉献而叹息,事实上他并没有带领信徒学习奉献,信徒对奉献没有认识,当然是不会奉献。

一、教会

  接受奉献的头一个对象是教会,包括那些作主工作的属灵团体。教会是在地上作神的见证的,神用着教会传福音和造就信徒。神也就让教会接受奉献来供给各种见证工作的需要。我们爱主就记念主的工作,也就记念到教会的需用。我们学习奉献,首先就学习把奉献送到教会去。

二、神的工人

  按着圣经上的原则,神的工人应当是用信心仰望神供给,信徒也应当按着爱心来记念神的工人。现今许多教会用固定的薪金制度来聘请传道人,这个作法很值得再商榷。虽然工人得工价是应当的。(提前五章18节)但神却要工人学习信心,信徒学习爱心,不叫工人有所倚赖,也不叫信徒在爱心上不长进。在道理上受教的,当把一切的需用供给施教的人。(加六章6节)那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的,更当如此。(提前五章17节)亲爱的弟兄阿,凡你向作客旅的弟兄所行的,都是忠心的,他们在教会面前证明了你的爱。你若配得过神,帮助他们往前行,这就好了。因他们是为主的名出外,对于外邦人一无所取。(约57节)神告诉众圣徒,该供给神的工人的需用,因为他们蒙召全时间服事主,对外邦人无所取。我们爱主也就记念神的工人,把奉献送给神的工人,不单供给在本地的神的工人,也记念在别处的神的工人。我们这样作是奉献给主,不是给人,主的工人收受过来也不是从人手里收下来,而是从主手中接过来。我们都该一同学习这一样的功课。

三、有缺乏的弟兄

  有缺乏的弟兄也是我们的奉献使用的对象。虽然他们不是神的工人,但却是我们在主里的肢体,我们供给弟兄的缺欠,也是主所悦纳的奉献。也许有人以为这样不能看作奉献,但是我们看林后八章一至五节,马其顿众教会供给在犹大有缺乏的圣徒,他们是先把自己献给主,然后才供给有需要的圣徒,这明明是奉献。神把一些有缺乏的弟兄摆在我们眼前,为要试验我们爱主的心。爱主就记念弟兄,不爱主就不会记念弟兄。这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。(太二十五章40节)记念缺乏的弟兄是一个顶深的爱心功课,也是学习奉献所不能少的内容。

一件该注意的事

  在学习奉献的功课上,也该有一些分辨。因着人的败坏,叫我们在奉献上要谨慎。不少自甘堕落的人利用信徒爱心奉献,以敬虔为得利的门路。(提前六章5节)对这样的人或团体,我们不要把奉献送出去。我们损失了金钱还是小事,助长了罪恶却是大事。求主帮助我们不要作胡涂人。

不能接受的财物

  对外邦人一无所取又是接受奉献的一个原则。教会对于不信的人的赠送,不管是何种方式,都是绝对不能接受的。不管那人在社会是如何有地位,我们总要记得,神不悦纳在基督以外的人,那么那些人所有的和他所作的也是神所不要的。所以若有不信的人请你代为赠送财物给教会,你就当婉拒。

  犯罪所得的财物,也是神所不要的。教会或神的工人并神的儿女都当保守自己的洁净,不要不分好歹的接受财物而在别人的罪上有份。

  财物的奉献是神的儿女属灵份量的大考验,也是对自己破碎的程度的表现,因为这样作,从表面上看来是人的损失。我们得求主帮助我们,叫我们真正的看见这样作不单只不是损失,而且是属灵福份的积蓄。也求主激励我们有大的爱心,记念主的事,就在奉献的操练上把我们的爱供献给主。哈该书一章三至十一节说明,当日神的百姓只求自己的安逸舒服,而忘了在神面前该作的事,结果叫神不让他们得着福气,却叫他们受了大亏损,因为他们在事奉和奉献上亏欠了主。我们求主救我们脱离人的愚昧,让我们会体贴主的心,在奉献的功课上长进,叫我们长久活在神所赐的福份里。── 王国显《在基督里长进──第二辑》