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基督徒的言语

 

【言语代表人的心】主耶稣说:人心里所充满的,口里就说出来(太十二34)。所以人的言语乃是表明他的心,表明他心里有什么东西。人的行为不容易代表人,人的言语很容易代表人,因为人的言语很不容易约束。一个人不说话的时候,不知道他的灵如何;一说话,你就能够借着他的话摸着他的灵,知道他在神面前是怎样的情形。所以,我们信主之后,要从新学习怎样作人,连说话都得学过。

 

【必须对付谎言】()谎言乃出于魔鬼:主耶稣说:魔鬼...说谎是出于自己,因它本来是说谎的,也是说谎之人的父(约八44)。主在这里所说的话是够重、够清楚的;一切说谎的人都是撒但的儿女,撒但乃是一切说谎之人的父。在世界里,谎言是比任何东西都普遍,撒但有多少子民,撒但就有多少会说谎的人。撒但手下有多少人,就有多少人在世界替它说谎。每一个从撒但生的人都会说谎,也都作说谎的工作。

        ()神的儿女不可说谎:最可惜的事,就是在许多神的儿女之中,好象谎言是不可少的事。谎言在神的儿女之中,竟然也有地位!撒但说谎的种子还留在神的儿女身上,这是全世界最可怜的事!一切的谎言都应该从神的儿女中除去。谎言如果还留着,在撒但那里就有一个把柄,叫它能够抓住你。人一旦成了属乎神的人,第一个功课应当学的,就是在神面前对付他自己的话。要拒绝任何的谎言,要学习说准确的话。

        ()什么是谎言:(1)一口两舌:一会儿说这样,一会儿说那样;一会儿说好,一会儿说不好;一会儿说对,一会儿说不对。(2)凭好恶说:说话不是凭着真理,也不是凭着事实,乃是凭着好恶,凭着情感;把所喜欢的说出去,把所不喜欢的藏起来。(3)凭希望说:所说的话,不是代表事实如何,乃是代表他心里所要的如何,不过是他盼望它如此而已。(4)加进自己的意思:传话的时候摆进自己的意思,将事实和自己的意见混在一起,以致一件事,往往只传了三、四个人,就整个改变了。(5)夸大其词:喜欢说大话,喜欢用厉害的字眼;别人的错或自己的对,就把它放大;自己的错或别人的对,就把它缩小。(6)增加数字:数字不够准确,总是增加;能容纳五千人的礼拜堂,说成可容一万、两万的人。

        ()要学习对付谎言:谎言,话语的不准确,是基督徒的通病。如果我们在话语上有病,就会产生两个难处:第一,教会里产生许多的死亡;第二,不能为神说话。我们在神面前要常常的对付,什么时候一碰着谎言,我们就应当有感觉;每一次有不准确的话的时候,要一再的拒绝,一直的拒绝。如果你没有学习拒绝谎言,你就不知道谎言有多少。当你在那里拒绝谎言的时候,你就看见谎言在你这个人身上是何等的多。也许严格的对付三年、五年之后,我们才能起首作一个诚实的人。

 

【闲话不能说】主耶稣说:凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话,定你为义,也要凭你的话,定你有罪(太十二36~37)。我们说话要按着事实,但不是所有的事实都可以说,是闲话就不必说,也不能说。搬弄是非的话,批评论断的话,污秽肮脏的话,凡与我无干,与我无益,也与人无益的话,都不要说。基督徒所说的闲话,不只说一次,还要说第二次;今天糊里胡涂的说了,将来要句句供出来。那时,要凭着你的话定你为义,也要凭着你的话定你为罪。

        基督徒若要不说闲话,就先要察看自己的存心。人心里所存的,口里就说出来(太十二35)。一个人的存心是善的,他的话语定规是好的;一个人的存心是恶的,他的话语定规是不好的,会说出许多的闲话。

        一个人在神面前有没有受过对付,只要看他的口。没有一个受过神对付的人,而口没有受对付。说什么种话的人,定规是什么种的人。说污秽话的人,里面定规是污秽的;说败坏话的人,里面定规是败坏的。所以,没有一个受过神对付的基督徒,能够随便的说闲话。说谎话、说闲话、随便说话的人,在神面前没有多大用处,只有等候审判。

 

【恶言不能说】不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福;因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。因为经上说,人若爱生命,愿享美福,需要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话(彼前三9~10)。有一种的话,也是基督徒不能出口的,就是恶言。什么叫做恶言呢?就是辱骂的话,咒诅的话。一个神的儿女不能以恶报恶,以辱骂还辱骂。这不是谁先说谁后说的问题,乃是有没有说的问题。信徒应当学习说祝福的话,不说辱骂、咒诅的话。

        神的儿女若要不口出恶言,便须约束自己的脾气;人如果不能约束脾气,就不能约束话语。基督徒一旦说出辱骂的话来,一面不荣耀神,一面也叫自己得不着神的祝福。

 

【基督徒不该多话】我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身(雅三1~2)。基督徒不只不该说谎话、闲话和恶言,并且不该多话。不管什么话,多就不该。

        ()不要作多人的师傅:许多人喜欢作师傅,喜欢教训别人,叫人不花钱得着他的教训。他喜欢作人的参谋,无论到那里都有话说,坐在众人中间就是话多。但基督徒一多话,在神面前就不蒙祝福。

        ()节制的表记在话语:一个人有没有圣灵节制的果子,就看他的话语有没有节制。人如果能够约束自己的全身,定规能够约束自己的话。凡是话语散漫的人,生活定规散漫;凡是话语胡说的人,行为定规胡作。话语不谨慎的人,这一个人全身也不谨慎。许多人的话语,就是他那一个人的中心、背脊骨和大腿窝。神如果能够对付你的话语,神就有法子对付你这个人。

        ()最小的能影响最大的:人的舌头就像嚼环和舵,虽然是小的,但是小的嚼环能够管理大的马,小的舵能够管理大的船(参雅三3~4)

        今天有许多人虽然蒙了救赎,但是他们的舌头却没有被神对付。他们的舌头是火,能够点着生命的轮子(雅三6)。这意思是说,舌头能够产生出许多的肉体、血气和怒气来。人的肉体、血气和怒气,能够借着舌头点燃起来。有许多的事故,都是因着神的儿女一句不小心的话惹起来的。所以说:舌头就是火,...并且是从地狱里点着的(雅三6)。总要学习少说话,无论什么话,越少越好。多言多语必有过失。

        ()要说造就人的好话:一个属神之人的口,应当为着神传说祂的话。因此,我们的口就不能随便用在别的事情上,讲许许多多不是为着神的话。许多人之所以不能被神用,或者只能被神有限的用,是因为他们的泉源里发出了两样的水,有甜的水,也有苦的水(参雅三11)

 

【要注意听话】基督徒不只要注意到说话,也要注意到听话:

        ()要拒绝听话的情欲:无论在那里,所以会有许多不正当的话,乃是因为有许多人要听它。有那一个需要,所以才有那一个供应。什么种的人就听什么种的话。如果我们常常能够听见什么种的话,我们在神面前就要小心。有许多人不会把他们的事情告诉你,因为他们知道你不是那一种的人,告诉你也没有用。什么人肯把什么一类的话一直来告诉你,就证明你是什么种的人。

        神的儿女要学习听正经的话。不要把耳朵当垃圾桶,让人倒垃圾。许多话语的错误,乃是因为听话的错误。说话的人要负一大半的责任,听话的人要负一小半的责任。人有喜欢听话的欲,要知道事情如何。你如果能拒绝听话的情欲,就能把许多从地狱里点着的火(参雅三6)灭掉。

        ()要如聋子不听:人在那里说不正当的话,你要像聋子不听(参诗卅八13~14)。主耶稣在地上的时候,许多的话祂根本不听(参赛四十二9)。少听许多污秽、不相干的话,就少了许多事。我们自己已经够麻烦、够污秽了,再把外面的东西加进来,我们就没有法子走前面的路。

        ()不要轻信人的话:能够很容易的相信某一种话的人,他的性质也往往像他所相信的话一样。错听轻信,是因为眼睛不亮,是因为没有在神的光中。许多时候,信什么种的话,就是表明我们的情形有病。

        ()更不要随便传话:听了,信了,再把话传出去,就表明他愿意别人也这样作。听某一种的话,那是别人在那里说;信某一种的话,已经进到他里面去了;传某一种的话,那是他自己也摆进去了。

        ()听人的传话要有限度:有许多时候,有人对你传话,如果为着主工作上的需要,也许你可以听一下,但是你听的时候,只要你里面觉得一亮,一明白,你就得停止,就可以说:够了,可以停在这里。我们的听话是为着我们的祷告,为着办事情,为着对付弟兄姊妹的难处,到了某一个程度就够了,不要再继续听下去了。

 

【要花工夫学】我们要在话语上学习敬畏神,这是一件大事,也是一件不很便宜的事,因为需要花许多的工夫,才能够在话语上走上正轨。我们需要常常如此祷告:耶和华阿,求你禁止我的口,把守我的嘴(诗一百四十一3)