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基督徒的衣食

 

【从圣经看衣服的属灵意义】()穿衣是为着遮盖羞耻:人没有犯罪之先,虽然没有穿上衣服,但是人并不羞耻。罪一进来,第一个结局,人在那里看见自己赤身露体,就立刻感觉到羞耻。所以就用无花果树的叶子编成裙子,给自己穿上(参创三7)。因此衣服的基本意义和用处,乃是为着遮盖,不是为着显露。今天有的衣服,不是为着遮盖身体,而是为着显露身体的,这都是这世界所作的事,而不是神作的事。

    ()人第二次的堕落是因赤身露体:挪亚出方舟后,有一天喝醉酒而没穿衣服(参创九21)。人第二次的堕落是因赤身露体。亚当的堕落,乃是从不必穿衣服落到需要穿衣服。挪亚的堕落,是有衣服穿而不穿。

    神在西乃山吩咐以色列人建祭坛时不可作台阶,因怕他们上台阶献祭时,露出身体来(参出廿26)。祭司的衣服是精工、细工缝的,没有裂口,以弗得很长,又要穿内裤,因为神不愿意他们显露(参出廿八、卅九章)。祭司在神面前,不许可有一点的显露。所以显露的原则,绝不是神所许可的原则。今天摩登的风俗越过显露越多,这都是违背神当初的要人穿衣服的目的和意义的。

    ()衣服象征基督作我们的义:神乃是将衣服拿来代表我们所得的救赎,也是代表我们的主耶稣自己。我们是穿上神救恩的人,我们也是穿上基督的人。神在我们中间,要我们穿上衣服,要我们没有漏洞。所以,我们把衣服穿在身上的时候,每一次要从里面看见基督,看见救恩。我们本来就像一个赤身露体的人,在神面前一点没有遮盖,一点没有法子逃避神的审判。感谢神,我们已经穿上了基督的救恩。

    利未记第八章说,要用膏油弹在亚伦和他儿子并他们的衣服上,使他们和他们的衣服一同成圣。所以衣服应当显出成圣的样子来,在衣服上应当有圣灵的印记在上面。民数记第十五章,神叫以色列人钉一根蓝细带子在衣服繸子上。蓝是代表天的颜色,是叫他们记得天上的事。我们信主的人所穿的衣服,应当有属天的味道。

    ()衣服会长大痲疯:利未记第十三章记载,衣服会长大痲疯,长大痲疯的衣服,要送给祭司查看。有的大痲疯是不发散的,只要拉掉几条经纬,洗一洗就可以了;有的大痲疯是会发散的,要完全烧掉。今天在地上有许多衣服,特别是女人的衣服是长了大痲疯的。所以我们对于衣服的问题,必须有对付。初信的弟兄姊妹,如果你的衣服有可疑惑的时候,要把它们一件一件的带到主(大祭司)面前来,向主祷告,仔细检验过,让主看是不是对的。有的衣服必须修改一下,袖子添长一点,颜色染一染,式样改一改,仍可以穿。有的衣服你不能穿。

 

【衣服要有男女之别】圣经里禁止男人穿女人的衣服,也禁止女人穿男人的衣服(申廿二5)。今天的趋势,是把男人的衣服和女人的衣服的区别取消。越过这一个区别越少。神的儿女穿衣服,总要维持神所定规的区别,任何要混乱这一个衣服不同的地方,都是不荣耀神的。神的子民应该学习,男女要有正当的分别才可以。

 

【姊妹穿衣服的问题】姊妹的服装问题,比弟兄复杂一点。彼得前书三章三至五节,我们作基督徒的人,不应该在衣服上太讲究。圣洁的妇人,是用温柔、安静的心为妆饰。这里不是说,一个姊妹要胡涂穿衣服。一个姊妹胡涂的穿衣服,也不整齐,也不清洁,就这一个姊妹作人定规是个胡涂的,是放松的。彼得在这里所定罪的不是这一个。

    彼得的意思是说,姊妹们不要以辫头发(原文指把头发作出许多花样)、戴金饰(就是首饰)、穿美衣(过度的讲究)为妆饰。

    神对于姊妹们,有一个基本的要求,就是要有羞耻(提前二9~11原文无廉字)。知耻是姊妹们天然的保护。不要穿那些和你的羞耻相反的衣服。要自守,不要穿放纵的衣服,而要穿正派的衣服。姊妹们固然不应该在衣服上花太多的工夫,太注重美衣、贵价的衣服,但也不可穿衣服马马虎虎、散漫,不注意整齐、干净。

 

【对于信徒穿衣服的几个建议】()有个人的自由:主耶稣的里衣是没有缝的,这是当时最好的衣服。圣经里没有意思叫神的儿女都穿最普通的布、最坏的质料。基督徒穿衣服有一个最基本的原则,你能够自由的穿你自己所爱的,拣你自己所喜欢的质料、样子。

    ()不该叫人注意你的衣服:穿衣服是帮助人来看我这一个人。你不能叫衣服夺去你的地位。花瓶是为着插花的,如果一个花瓶,叫人只注意花瓶,而不注意花,这一个花瓶有毛病。没有一个人可以穿一件衣服,叫人注意他的衣服,而忘记了他的人。这不是基督徒所作的。

    ()当与身分相称:一个人穿衣服,应当和他自己的身分相称,不要穿得太好,引起人特别注意;也不要穿得太坏,叫人觉得难受。我们穿衣服,人不觉得太过,也不觉得不及,这样的衣服,才是荣耀主的。

    ()不当叫自己过于觉得:一个人穿衣服,也不应当叫自己过于觉得这一件衣服。最好你穿一件衣服,你自己不觉得,人也不觉得。否则,那一件衣服必然有毛病,不是太好,就是太坏。叫你一直觉得的衣服,就使你变作衣裳架子。不是你穿衣服,乃是衣服穿你。

    ()要合乎圣徒的体统:最好你穿一件衣服,是与基督徒相配的。今天我们在服装上能够像基督徒,这也是一件大事,因为在外表上能够叫人知道我们是基督徒。

 

【食物是为养身,神必加给】吃东西的第一个原则是为着养身体。所以能养身体的东西,就多吃一点;不能养身体的东西,就不吃。千万不要以口腹为自己的神,一直在那里考究食物。神的儿女有衣有食就当知足(参提前六8)。一切都在神的手里。今天你只要求神的国和神的义,神就要把衣食加给我们(参太六33)

 

【要学习吃有益的东西】一个神的儿女,吃东西不要注意味道好不好吃,但要注意营养够不够。不能说吃东西是受你口味的支配,而不是受你身体需要的支配。我们应当注意份量不要吃得太多,可是吃的范围不要太窄,应当学习吃各种各样的东西。主耶稣说:给你们摆上什么,你们就吃什么(路十8)。这是很好的原则。主耶稣变饼变鱼给众人吃,有一个弟兄说得很好:那是海里的丰富,加上陆地上的丰富。神的儿女要学习吃海里的丰富和陆地上的丰富。我们吃的东西,要范围广一点,种类多一点。

 

【禁戒吃荤是鬼魔的道理】当人没有犯罪的时候,神所赐给人的食物乃是果子。创世记第三章人犯罪之后,神就赐给人菜蔬吃,并且要人汗流满面种地才能有食物。一直到创世记第九章,神明显的把走兽给人作食物。食物就是生命的维持。人没有吃就没有法子生存。神把走兽给人作食物,就是给我们看见,罪进入了世界之后,需要流血才能维持生命。因此基督徒不可以只吃素,基督徒需要吃荤。吃素就是在不知不觉之中说,不必有流血,我也可以活着。吃荤,乃是承认说,没有死,就没有生命。罗马书十四章二节说,只吃蔬菜的人是软弱的人;不是说吃素是对的,是说因顾到他们的软弱而不批评。禁戒吃荤和禁止嫁娶是鬼魔的道理(提前四1~3)。潘汤说,只有禁止嫁娶和戒荤,才能发展魂的能力。

 

【基督徒不可吃血】基督徒有一样东西不可以吃,就是血。圣经从旧约到新约,列祖时代、律法时代、恩典时代,都禁止人吃血。但是很希奇,主耶稣说,我的肉是可吃的,我的血是可喝的。不喝主血的人就没有生命。神借着不吃血告诉我们,只有一个救赎,只有一个救恩。血是代表救赎、救恩。我们只有一种的血可以吃。我们吃了主的血,就不能再吃其它的血。除了耶稣的救法之外,我们拒绝其它的救法。利未记第十七章和使徒行传第十五章说勒死的牲畜不能吃,因为勒死的牲畜,血在肉里头没有分开。

 

【最好不吃祭偶像之物】按着最高的知识说,祭偶像之物吃也无妨,因为偶像算不得什么(参林前八章)。但怕有人因着我们跌倒,所以我们不吃祭偶像之物更好,原则不是因为鬼,乃是为软弱的弟兄。

 

【今天不分洁净与不洁净的】利未记第十一章把动物分成洁净的和不洁净的,神吩咐以色列人不能吃不洁净的动物。到了使徒行传第十章,神却在异象中,叫彼得吃那些利未记十一章所禁止吃的,并说,神所洁净的,你不可当作俗物。以色列人出埃及被挑选为神的子民,食物的洁与不洁乃是代表谁是神的子民,可以与之有交通;谁不是神的子民,不可以与之有交通。今天,神的恩典也临到污秽的外邦人身上,外邦人和以色列人一同作神的子民。今天不再是洁净的才吃,不洁净的就不吃。我们如果不吃这些东西,那是证明说,犹太人是神的子民,我们自己不是。我们的食物就是维持外邦人和以色列人一同蒙恩的见证。