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基督徒与禁欲

 

【禁欲主义的来源】有一件事是非常希奇的,就是在不信的人中,虽然他们的生活充满了罪恶和情欲,可是他们都有一个理想的圣洁生活。他们以为有一天我能够达到这一个地步的话,这就是圣洁,这就是高尚。

        ()是世界里的,不是基督教的:许多基督徒把这个理想带到教会里来,但他们忘记了,它根本是世界里面的理想,不是基督徒的理想。

        ()是因人充满了情欲而羡慕脱离:不信的人是放纵情欲的,但是佩服禁欲。他们自己达不到,但是心里佩服。因此,全世界的人自然而然都有一种禁欲的思想。这就是禁欲主义的来源。

 

【基督教里没有禁欲主义】到底禁欲主义的意思是什么呢?

        ()禁欲是轻视物质,克制情欲:禁欲主义的人承认说,从饮食之欲起,一直到性欲为止,各种的情欲都在人的里面。但他们以为,是外面物质的东西激发人里面的情欲,所以,禁欲主义轻视物质,禁止自己使用外面物质的东西,以为如此就能克制自己的情欲。

        ()基督徒绝不提倡禁欲主义:圣经里给我们看见,基督教里没有禁欲主义。如果基督徒也提倡禁欲主义,你就看见那是何等的浅薄。

 

【同死的人是脱离了世上的哲学】让我们看圣经的教训,保罗说:你们若是与基督同死,脱离了世上的小学(或作哲学),为什么仍像在世俗中活着,服从那不可拿、不可尝、不可摸等类的规条呢?这都是照人所吩付、所教导的。说到这一切,正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上,是毫无功效(西二20~23)

        ()同死是基本的事实:每一个基督徒都是与基督同死的人,这是作基督徒的基本事实。圣经里都是说,我们基督徒已经与基督同钉在十字架上了(参罗六6;加二20;五24)。人没有接受十字架的事实,那一个人就不是基督徒。人如果是基督徒,就要承认说,我在祂里面已经死了。

        ()脱离了世上的哲学:一切讲到情欲和物质的,都是在哲学范围里的东西。但保罗说,你们如果与基督同死,就脱离了世上的哲学。没有一个人能在坟墓里作哲学家。要讲哲学,都是活的时候讲。

        ()为什么仍像在世俗中活着:基督徒那一个基本的地位就是死。受浸是埋葬。是我自己今天看见我是死的,所以要求人把我埋了。我们既然已经死了,已经埋了,怎么能够还在世俗里活着?保罗是说,凡在那里履行禁欲规条的人,就是不相信与基督同死事实的人。请记得,我们乃是将我们肉体和肉体的邪情私欲,和祂一同钉死在十字架上了(加五24)。你如果想用人这一种离开物质逃避私欲的思想来捆绑自己,你就站在没有死的地位上。今天我们如果没有死,禁欲主义没有用。基督如果把我们钉死了,禁欲主义来,也已经太迟了。

        ()是人所吩咐、所教导的:禁欲主义乃是人的道理,人的命令。这一个道理是完全在人的里面,没有照亮,没有启示。这乃是人对情欲的反应。禁欲不是神的道理,也不是神的命令。

        ()正用的时候就都败坏了:禁欲主义听起来是一个很好的哲学。但是,你试试用看。没有一个人能借着禁欲主义把情欲除去。这就像一辆汽车,在家里不抛锚,一到马路上就抛锚。禁欲主义的人想逃避情欲,但就算他逃到山上,世界也跟他到山上去。里面没有胜过,就外面怎么躲都躲不掉。他们的情欲,没有法子脱离。

        ()使人徒有智慧之名:凡是提倡禁欲的人,都是有智慧之名的人,讲起来似乎头头是道,满有智慧。

        ()是意志的崇拜:私意也可翻作意志。神是灵,拜祂的人要用灵。禁欲主义者的灵是死的,他们就用意志来崇拜,来管理自己。我要不吃,我要不摸,我要不听,我要不说。完全是我要。但我们基督徒的路是以灵与神接触。我们的特点是灵强,来摸着神的恩。

        ()人工的谦卑:这等人好象是很谦卑。但是,这些谦卑乃是出于自己,还是人工的谦卑,自造的谦卑,而不是属灵自然的谦卑。

        ()苦待己身:他们认为身体是罪的根源,脱离身体就脱离罪,所以要苦待它,叫它可以少犯罪。所以他们不注意吃,不注意穿,在那里苦待己身。这是佛教的基本思想,源头是希腊的哲学。

        ()毫无功效:人若以为这样作能够克制自己的情欲,其实没有这件事。人要脱离自己的情欲,必须借着主在十字架所成功的工作。

        (十一)当求上面的事:保罗接下去说:所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事...你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面(西三1~3)。保罗的意思是说,你们是复活的人,复活的人应该想天上属灵的事,如果注意这些不可摸、不可尝、不可拿,你们是在思念地上的事。

 

【禁欲是鬼魔的道理】保罗说:在后来的时候,必有人离弃真道,听从那...鬼魔的道理。...他们禁止嫁娶,又叫人戒荤(提前四1~3)。禁欲主义是什么?就是不许结婚,不许吃荤,想藉此克制性欲和食欲。这是一种鬼魔的道理,千万不要把异教的道理带到基督徒中间来。

 

【天性与情欲的分别】我们必须明白,人的天性和情欲有什么分别?

        ()欲是神所给的:神给人有食欲,所以我们不是平淡无味的吃,乃是喜欢的吃。人是藉食欲保全自己的生命。照样,神给人性欲,叫我们生育,能延长人类的生命。食欲和性欲,在创世记二章里并不是罪。一直到今天也不是罪。我们必须清楚看见,这些欲都是神自己造的。

        ()情欲是什么:我们要知道,食欲和性欲,都有可能变作情欲。比方我肚子饿,我没有东西吃,我看见人吃,我就想去偷来吃,抢来吃,或者说我大吃大喝地乱吃,这是情欲。放纵的性欲,就是情欲。

        ()十字架对付了邪情私欲:主耶稣在十字架上的时候,祂已经把我们的肉体和肉体的邪情私欲对付了。这是很大的福音。所以,我们基督徒有就吃,没有就不吃,不只是不可偷、不可抢,而是连那一个思想都没有。这是马太五章的原则。

        ()神的生命是完全积极的:今天,我们基督徒不是去对付情欲,是因为看见那积极的──我们的里面有新的生命和新的灵。因为有积极的,就不去注意那些消极的东西。今天世界上的人,因为他们没有那一个积极的,所以需要在身体上实行禁欲主义。

 

【基督徒的生活是非常两可的】在圣经里,对于我们的食物和嫁娶,是非常两可的。它说,你吃也行,你不吃也行;我不嫁不娶,顶好,要嫁要娶,也好。因为从神的眼光来看,这些都是小事,不是大事。

        ()不是不吃不喝,也不是也吃也喝:主耶稣说:约翰来了,也不吃、也不喝,人就说他是被鬼附着的。人子来了,也吃、也喝,人又说祂是贪食好酒的人,是税吏和罪人的朋友。但智慧之子,总以智慧为是(太十一18~19)。主耶稣自己,对于基督徒外面的生活,并没有严格的规定。基督徒不是不吃不喝,基督徒也不是也吃也喝。

        ()是圣灵的管治,凡事都能作:保罗说:我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作(腓四11~13)。基督徒也不一定是饱足,也不一定是饥饿。丰富也行,卑贱也行,我们是接受圣灵的管治。主安排我们,叫我们缺乏也行,或是叫我们有余也行。换一句话说,不管什么事,这一边也行,那一边也行。总是在我身上,主在那里加我的力量。这一个叫作两可的生活。基督徒不禁欲,也不放肆。

        ()是超越,不是禁欲:保罗说我们基督徒该怎么作呢?有妻子的,要像没有妻子;哀哭的,要像不哀哭;快乐的,要像不快乐;置买的;要像无有所得;用世物的,要像不用世物(林前七29~31)。这是基督徒。只有充满了基督的人,禁欲的问题就不存在。有妻子,好像没有妻子;没有妻子,也不求妻子。哀哭,也无所谓;快乐,也无所谓。置买,好像无所得着;用世物,好像不用世物。基督徒是超越过了一切。

 

【不要降低基督教】我们要看见什么是基督徒。睡在床上的是基督徒,睡在地板上的也是基督徒。千万不要注意这些外面的事。一注意这些外面的事,就把基督徒降低了,就把荣耀的属灵的生活拖到规条里去了。神的国不在乎吃喝,乃在乎圣灵的大能。

 

【基督教是超越过了一切】如果基督教不过是在吃上、穿上,我们传基督教就一点没有味道。这像世界上的人传的一样。但是,基督教是超越过一切。主耶稣基督,神的儿子,荣耀的生命住在我里面,我天天被带到天上去,摸着宝座上的荣耀。这是基督教。哦,在我们里面的,根本是太大,太荣耀了。