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第十三章  疾病和死亡

 

他必救你脱离捕鸟人的网罗,和毒害的瘟疫``````你必不怕黑夜的惊骇,或是白日飞的箭;也不怕黑夜行的瘟疫,或是午间灭人的毒病我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。(诗九十一35~616

他们年老的时候,仍要结果子,要满了汁浆而常发青。(诗九十二14

有人常对使徒雅各所写:出于信心的祈祷,要救那病人表示异议:假若我们拥有祈祷永远得医治的应许,怎么还不免一死呢?又有人进一步发问:病人该如何知道,已经为他一生定下时间表的神,是否决定了他该死于这场疾病呢?果真如此,那么,祷告岂不是不必要,甚至求医治也是犯罪喽?

在回答这些问题前,我们首须注意,这种异议不但涉及那些相信耶稣是神医的信徒,也涉及神的话语本身,和雅各书及其它地方都清楚载明的应许。虽然神的应许有些地方我们难以明白,却也不能任意予以更改或限制,也不能坚持在相信前,一定要获得清楚的解答才肯接受。我们一开始,便要不加抗拒地领受。因为唯有这样,神的灵才能教导和光照我们。

当然,在开始时,对于教会长久忽视的属天真理,要完全明白是有困难,我们只能逐渐辨明其重要性和意义,等到我们凭信心逐渐领受了,圣灵就会赐下新的亮光。我们要记住,教会是由于不信,才丧失属天的医治。圣经的真理不应该依赖其它而得着,乃要凭信心仰望圣灵的光照。凡预备顺服神话语的正直人在黑暗中有光向他发现(诗一一二4)。有了以上这些前提,就可探讨本章前面所提的异议了:

1、对第一种异议,比较容易回答。圣经为一般人的寿命定下七十或八十年的期限。接受耶稣为神医的信徒,对于神的话语如此的宣告应该满足了。人尽可期望七十或八十年的寿命,而不必过奢。另外,有信心的人应将自己置于圣灵的引导下,如果有什么事阻止他活到七十岁,也应该能辨明神对他的旨意。正如在世上一样,天上的每件法则也有例外。

按照神的话语,不论出自耶稣自己或雅各,我们可以确信,我们的天父希望看到他的儿女健康良好,可以多为他效劳。根据同样理由,只要我们承认罪恶,凭信心祈求医治,他愿意立刻使我们摆脱疾病的桎梏。对于那些与救主同行,充满由属天医治带来的能力,身处于圣灵影响之下的信徒而言,当离世的时刻来临,他不必死于疾病。那时候,信徒之死就是在耶稣基督里睡了。对他而言,死亡只是疲倦后的睡眠,进入了安息而已。

使你得福,在世长寿(弗六3)的应许,是对我们这些活在新约之下的人而说的。信徒越能明白救主代替我们的软弱就越能自由自在地按字义要求实现如下的应许:我要使他足享长寿(诗九一16);他们年老的时候仍要结果子,要满了汁浆而常发青(诗九二14)。

2、同样的经文,也可用来回答第二种异议。病人从神的话语可知,在他们承认自己的罪后,神愿意医治他们的儿子,应允他们信心的祈祷。这不是说,他们可以免除其它的试炼;但就疾病而言,由于它所袭击的,是已成为圣灵居所的殿,所以就必得医治。病人尽可切求医治,好让神的力量在他身上彰显,自己也能服事他,成就他的旨意。他就是这样紧抓住神的旨意。至于那些还没有启示出来的,也知道神会叫那与他同行的仆人明白。

请记住,所谓信心不是一种逻辑推论,以为神非得按照应许来行事。有信心儿女的态度,乃是荣耀他的父,依靠他的爱。他知道他的父会实现应许,会信而有征地赐与新的力量,借着救赎流遍他的灵魂和身体,直到离世的时刻来临。──  慕安得烈《属天的医治》