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信是所望之事的实底

 

【为主而活─信心生活的实化】特会的主题是为主而活,为主而活实在是信心生活的实化,当信心生活实行出来就是为主而活。哥林多后书五章7节说:因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。9节:所以无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。住在身内是在家;离开身外是离家,不论是在家或离家,我们都有同样的负担。我们立了志向有人翻作我们怀着雄心大志,为要得主的喜悦。

       为主而活不是凭自己的意思在那里为主做一些事情,而是愿意在主的旨意里作一个讨他喜悦的人;是着重人不是着重事。为主而活不要太注意为主做什么,而要注意怎样作一个讨他喜悦的人。希伯来书十一章1节讲到信的定义后,又列举了很多例子,都是讲到那些信心的见证人。信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。所望说出一个人的期望,这和雄心大志很有关系。2节:古人在这信上得了美好的证据。接着就举出许多古人的见证。

 

【走调的音需要调整】3节:我们因着信,就知道诸世界是藉神话造成的这节应该翻作我们因着信,就知道众世代是借着神的话调整的。诸世界不是说神造了地球又造了星球,这个字其实就是世代,不同的世代是借着神的话调整的。这里神的话是应时的话(rhema),神的道(logos)是永恒不变的,但神应时的话能应用在每个世代里,而在每个世代里它又有调整的功用。这个词除了调整外,还有调音的意思。人在杂音的环境里,很多走音的东西你听不出来。所以需要回到神的话里来看一看。不仅是永恒不变的话,还要让神在每个世代应时的话,来调整我们,把走了调的音再调整过来。

     去年十月底,我们交通到教会与世界,教会与国度,教会与神的家,教会与新妇。在交通到教会与世界时,我们讲到世界这个词有世上、世人和世界的讲究,世上是指地球,世人就是世界上的人,而世界是指世界的系统。此外,我们也交通到世代。在世界的系统里一直有不同的潮流不同的时代,每个时代有它的翻新。在罗马书十二章2节说:不要效法这个世界;只要心意更新而变化不要被模塑成这个世代,包括这个世代的潮流和时尚。世界有它的翻新,每一次的翻新就是一个时代。我们很多时听惯了那个时代的声音,你一听这个声音就知道是这个时代,但是过了不久下个时代又来了,它的声音也不一样了,所以我们需要回到主的话里,再被主的话调整,以应付今天我们所处的时代;叫我们心意被更新而变化,察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。若是从希伯来书一直读下去,你就会发现信心和蒙神喜悦有相当的关系。

 

【何人何在为何何时】亲爱的弟兄姊妹,当要交通怎样为主而活的时候,需要先被题醒在什么情形之下为主而活。从去年的交通中,我们说过四个W。第一个是何人(who)。我们到底是谁?教会是蒙召的会众,我们都是蒙召的人,是蒙恩和蒙怜悯的人。第二个是何在 (where)。我们都是住在地上,而且是住在世人中间。亲爱的弟兄姊妹这不是一件小事,特别对在职的来说,你住在地上,又住在香港人的中间,每天不可避免地要接触到许多人。第三个是为何(why),我们为什么在这里?约翰福音十七章主耶稣为门徒向父祷告:我不求你叫他们离开世界(世上),只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界,正如我不属世界一样。我们今天还在世上却不属这个世界,我们从主那里接受托付,所以我们要问为何。第四个是何时(when),要认识我们所处的时代。

    若我们对这四个W清楚的话,就能知道如何为主而活。要先知道我们是who,然后是wherewhywhen(何人、何在、为何、何时),就能知道how(如何),如何为而主活就是how。我今天有负担先交通一下when,先认识我们所处的世代。希伯来书十一章给我们看见古人在信的事上得了美好的证据,这些古人不是只活在一个时代里,他们是活在不同的时代里,他们处不同的时代在信上都得了美好的证据。他们在不同的世代都是因神的话被调整了。调整这个词在新约很多时翻作补足,主应时的话能在不同的时代补足我们的需要。

   

【时代的洪流─新文化】最近我读到一篇文章,它形容我们今天所处的时代是新文化时代,若用罗马书十二章2节说,就是那些已经被模塑成这个时代的人就接受这个新文化。所谓的新文化有以下的特点:是新工作狂。西方有个很有意思的统计,在19771999这二十二年间每星期平均工作时间从43小时升到47小时。西方每星期工作五天,也就是说每天工作由八个半小时升到九个半小时。增加了10%。他们又作了另一个统计,平均一星期工作五十小时以上的,1977年以前只有24%,四个人中有一个人工作超过五十小时,到1999年增加到37%,也就是说三个人中便有一个工作超过五十小时。这对在职的弟兄姊妹来说,你们可能正处于这种趋势中,就是工作的时间越来越长。我们每天的时间没有增加,但工作上的要求增加了百分之十,可以想象这个时代确实在变。

 

【代沟加深人情疏离】在新文化里有生活的超载,工作时间越多,生活当然越超载,时间就越少了。它又说到有一个新的数码鸿沟。因着计算机的普,引起人在科技方面有更多的训练,每天花不少时间在计算机上。不但家长与孩子之间的代沟加深,而且人情之间更加疏离   了。要晓得数码鸿沟还不光是指计算机说的,其实日常生活中许多东西都是数码的,什么事情都非常的准确,却都是斩钉截铁没有人情味的,这是新文化。年轻的一代对这个非常清楚,他们不单对计算机熟悉,他们所有的想法也都是数码的,这使得整个人际关系变得更加冷酷。新文化的另一特点就是冒险性高,而且是从小开始的,这样的新文化不但在西方,甚至很快就影响到东方。弟兄姊妹,这就是我们今天所处的时代,所以今天我们需要主的话一直来调整我们。记得九七年以前我每年都来香港,那时大家的心态和今天有很大的不同。这次我和弟兄姊妹只有一两天的接触,却发现2001年在香港这个时代有许多新名词,我多次听到负资产这个名词。又听说物业供过于求,加上新移民在工作上的竞争,在职的一环受到直接的冲击,我们是活在2001年这个时代,那么我们该怎样为主而活?

 

【本是世界不配有的】我讲一点在纽约的经验。最近我们对曼赫顿这一区有负担。教会在曼赫顿有聚会已经十几年了,但都是年长说华语的圣徒。曼赫顿这个城市是一个商业和金融中心,那里有顶尖的大学和研究中心,也有一流的医学中心,不但全美国人,世界各地的人都趋之若鹜。连我们中间的下一代读完大学和研究院,都欢喜到曼赫顿工作,但他们以言语不通为借口,而不去参加聚会。所以一到了曼赫顿就流失了。因此主最近给我们负担,盼望在曼赫顿这个地方能加强主的见证,在说英语的人中能有福音推广,我们就为此祷告。主也开始把那个聚会改成双语聚会,以后会完全改成以英语为主的聚会。在这期间,我曾遇见一个年轻人,他是从别地来到我们中间聚会的。他在德州大学毕业,在加州大学作过研究,现在要去曼赫顿一个世界知名的癌症研究中心申请工作。有人告诉他若是自愿免费替中心工作,他申请被录用的机会便会提高。我听了有很深的感触,他是个基督徒,但听到别人说,若能比别人做得更多的话,便会被录用,因为你配得过他们。

希伯来书十一章题到许多信心的见证人后,38节接下去说,这些人本是世界不配有的人。在每一个世代都有一些是世界不配有的人,不是他们不够好,而是太好,所以世界不配得着他们。因此主给我很重的负担,当我们愿意在曼赫顿有新的开展时,不以有一个聚会就够了,我们求主在曼赫顿兴起人来,而这些人是世界不配得着的,或者是我们这一代,或者是主在其它地方已经预备好的,他们虽然活在世上,却不属于这个世界,他们是为着神的旨意。

 

【我们的盼望】曼赫顿的情形和香港非常相似,很多人都喜欢到香港来,就像西方人都想到曼赫顿去一样,但去的人大多甘愿献身给世界,盼望世界能接受他们。

       亲爱的弟兄姊妹,那些为主而活的人,都知道他们所盼望的是什么,因为信就是所望之事的实底。每个人活在地上都有自己所期望的,问题是他所期望的到底有没有实底。世人所期望的,不过是加薪或升职。但亲爱的弟兄姊妹,今天我们活在地上,蒙神的怜悯和呼召,把我们带到他的心意中,让主的话再一次题醒我们,我们今天成了何等样的人,是蒙他的恩才成的。我们今天活在这个世代,在这个地方,我们要知道该作什么见证。愿主恩待怜悯我们。――《为神而活》转载自The Church in Marlbolo网站