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新约的执事

 

【重要是人不是事】昨天我题到为主而活不是我们在这里为主作一些事情,乃是按他的旨意、照他的话,来作一个讨他喜悦的人。为主而活实在是生活的实化,这里最重要的是人,不是事。希伯来书十一章6节三次题到人:人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。这章圣经题到古人,但神的话在每个世代都是应时的,他没有说古人非有信就不能得神的喜悦,每个世代的人都是非有信不能得神的喜悦;不只是到神面前来的古人,乃是每一个世代的人。神要赏赐的是,那些相信他并寻求他的人。

       要为主而活必须知道活在怎样的世代,也必须知道我们是怎样的一班人。保罗在哥林多前书十五章10节说:然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。这次我们将用四堂聚会来看我们成了何等人。我们将交通四个方面:我们都是新约的执事,我们都是先知,我们都是神所择选的器皿,最后我们都是神的管家。

     在新约圣经里有三个词是一组的,这三个词是职事,执事和服事。职事是指工作说的;执事是指人说的;服事(动词)是指执事的动作说的。有工作、有人、有动作。这三个词的字根就是人(执事),工作和所作的都是根据人、源于人。我讲这些,只想给大家看见人在新约执事工作里是何等的重要。

执事这个词在新约有狭义和广义的不同,今天我要交通执事广义的用法。

 

【新约第一位执事─主耶稣】在新约第一个执事就是主耶稣。马可福音的主题是讲到主耶稣是仆人,它的钥节是在十章45节:因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。执事的工作是职事,他作的就是服事人,所以主耶稣是新约第一位执事,他来不是要受人的服事,乃是要服事人,而且舍命作多人的赎价。他在十字架上只一次成功救赎,便有永远的功效。他在地上尽职的时候,一直在那里服事人,而不是要受人的服事。所以主耶稣是第一个执事。其实所有的信徒都应该是新约的执事,因为我们都是基督徒,都是跟随主的。无论我们做那一行,所作的都是副业,我们是新约的执事,那才是我们的正业。

       现在我们从哥林多后书三、四章来看这三个词。哥林多后书三章3节:你们明显是基督的信,借着我们修成的;不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的;不是写在石版上,乃是写在心版上。修成的就是服事成的。不要说只有各分区的执事才能做新约的执事,我却不能做,其实每个人都该有保罗这样的心志:我们因基督所以在神面前才有这样的信心。(4)

       5~6节:并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神;他叫我们能承当这新约的执事;不是凭着字句,乃是凭着精意();因为那字句是叫人死,精意()是叫人活。保罗是新约的执事,他把哥林多的信徒服事成基督的信。执事和主的话很有关系,保罗怎么能把哥林多的信徒服事成基督的信呢?乃是借着主的话。

      16节:但他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。这些都跟主的话有直接的关系,不但是主永恒不变的道,也是主应时的话。到了18节,他说:我们众人(众是中文翻译,其实原文是所有的人;包括所有在哥林多教会的人。)既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。他要将从主所领受的新约执事,把所有哥林多的信徒都带到那里面去。他接下去又说:我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆。(1)这里职分就是执事的工作。我们刚才读的这段圣经里面这三个词都用到了。三章3节修成就是服事;6节我们承当新约的执事是指人说的;四章1节我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆。有服事的动作,有人,也有工作。为什么昨天我对世代有这样重的感觉?因为它和新约的执事有直接的关系。

四章2~4节:乃将那些暗昧可耻的事弃绝了,不行诡诈、不谬讲神的道理;只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们;基督本是神的像。基督本是神的彰显。三章18节主的形状跟基督本是神的像是同一个字。

 

【宝贝放在瓦器里─彰显神】基督是神的彰显,新约的执事也应该是神的彰显。四章7节:我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。

宝贝放在瓦器里,不是只应用在保罗和他同工身上,也能应用在我们每一个人身上。所有蒙恩得救的人都是瓦器,而且里面都有宝贝,我们都蒙怜悯受了这职分,不要说保罗可以经历那些事情,别人就不能经历。我们都是新约的执事,都应该有神应时的话。莫大的能力原文是炸药。保罗不是要你去爆炸,乃是在那种压力底下你的响应怎样?以下几节是保罗和他同工的经历,过去我们多半以传记式去读。传记和自传不同,我们不应该把哥林多后书读成他的传记。应该把它读成新约执事的自传,不要读成是两千年前使徒保罗的传记,应该是2001香港教会圣徒的自传。我们四面受敌却不被困住,四面受敌还不足以形容那种困境,达秘的翻译是每个方向360度都受敌,却不被困住。心里作难,却不至失望;比山穷水尽还要差,看起来实在没有路了,但又不是所有的路都被堵住。

     还有遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡;就是一而再再而三的被打倒,却不至死亡。身上常带耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上。

执事无论处于什么时代,什么环境,都有神应时的话。

 

【随时随在有神应时的话】一讲到为主而活,就很容易想到晨更啦,读主的话啦,和主有交通啦,这是对的,但不是外面做法的问题,是人的问题。每一天我们都不知道要遭遇什么事,可能四境平靖,也可能难处特别多,不只是四方八面,而是每个方向都有,但是在那样的情况下却不被困住。有些弟兄姊妹以为那天若是好好享受主的话就一帆风顺,什么问题都没有。不要有那样的观念,可能你早上很好的享受了主,那天的问题却特别多。神要我们成为新约的执事,是要我们随时随在都有神应时的话。什么问题都不能困住我们。我们要养成习惯,常常有主的话,不是用来应付问题,而是经历超越。

 

【新约执事─被神话语组成】使徒行使第六章记载,早期教会第一次被人称为执事的就是耶路撒冷教会的七位弟兄,第一个是司提反,他是一个大有信心,被圣灵充满的人,一般人说这是教会里第一批执事。司提反不但是狭意的执事,也是广义的执事,他不只合乎提摩太前书三章讲的教会执事的条件,而且不久之后我们看到他作的远超过弟兄们所要他作的。司提反对神的话非常熟悉,他有好名声,就是有好见证。他是一个舍己的人,因为见证者就是殉道者,并且他被圣灵充满,智慧充足。一个真正新约的执事需要有智慧,不单为了应付问题,并且能看见整幅的图画。你若能看见那个大图画时,自然而然知道在那个情形之下该有的态度。他又是大有信心的人,他有准确的期望,又不受那些看得见的事影响。

       六章3节:所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声,被圣灵充满,智慧充足的人,我们就派他们管理这事。派中文好像是安排一下,其实不是,这个字的原意是组成。他被什么组成呢?就是被神的话组成。你看到第七章司提反讲的那篇信息,他对旧约圣经多么熟悉,他是一个被神的话组成的人。

       亲爱的弟兄们,不要以为被神的话组成就是对圣经很熟,会倒背如流,引经据典,盼望我们看见新约的执事不只要在神的话上下工夫;能承当新约的执事是凭着灵,不是凭着字句,有些人圣经非常熟悉,但在某种情形下不一定能应付当时的需要。当然我们对圣经要熟悉,可以让圣灵有说话的机会,但我们更需要让神的话组成在我们里面,并且活在圣灵的交通里,让圣灵能将神的话应时的实化在我们的环境里。

我最近读到新约执事时,里面很受激励,我觉得对香港弟兄姊妹很应时,我们需要让神的活话应时的运作在我们里面,无论在什么环境,好像没有路了,但还是有路;因为有宝贝在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。今天我们成了何等样的人,是蒙神的恩才成的。神在每一个世代都用他应时的话来调整我们,当我们被神的话调整时,就从那个复杂的环境里回到主的面前。让我们里面常得着调音,进到新约执事的人的光景里。这是何等人的第一面。我们都是新约的执事,这是神所作的,愿我们都在他的面前蒙恩典。 ――《为神而活》转载自The Church in Marlbolo网站