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神的管家

 

【灵魂体─全备救恩】下午有弟兄问,器皿和我们人的灵魂体三部有什么关系?要晓得神给我们的是全备的救恩,包括灵魂体。在人堕落的时候,人的体和魂都受到败坏,灵的功用也没有了。但神没有因我们的体和魂受了破坏就放弃,因为神创造的人是完整的,他要拯救的人也是完整的,所以在他的救恩里,先从人的灵开始。

       哥林多后书四章7节说:我们有这宝贝放在瓦器里这宝贝是在我们的灵里,若没有瓦器,宝贝就没有地方盛装。当人信主时,人的灵就得着重生,从那时开始,神的救恩就开始变化人的魂,从灵渗透到魂。这跟我们的心很有关系,因为我们的心是跨越灵和魂之间。心几时归向主,帕子就几时除去。每次将心转向主时,我们的魂就经历多一点的救恩,我们一生的路程中就是要不断经历魂的救恩。

      彼得前书二章25节说:你们从前好像迷路的羊;如今却归到你们灵魂的牧人监督了。亲爱的弟兄姊妹,这需要我们有一个选择,当我们如羊走迷时,当我们的魂周游列国时,要将心思收回来,回到我们魂的牧人监督。当我们回到魂的牧人监督时,那就是脱离卑贱的事,就要作贵重的器皿,合乎主用,预备行各样的善事。

 

【当管家─经营分配】现在来看我们成了何等人的第四方面:我们需要作一个忠心的管家。管家这个词在圣经里其实是非常重要的,平时很少题到,却常题到和管家类似的另一个词,就是经济(Economic)。当时在中东经济基础是以大家族为单位,不像今天以国或以省为单位。在一个大家庭里有许多成员,有些是家里的亲戚,有些是雇来的外人,因为是大家族,所以需要有规则和分配,这个规则和分配就称为经济,又称为家法或章程。过去我们常题到,家法、家规及大家族里的分配,却很少讲到分配的那个人管家。

       保罗对提摩太题到:神在信上所立的章程(经营)(参提前一3~4)。可见经营和信心有关,也就是说信心和供应分配有关。第5节接着说:但命令的总归就是爱;这爱是从清洁的心,和无亏的良心,无伪的信心,生出来的。清洁的心表示动机纯正;无亏的良心表示灵里的感觉非常敏锐;无伪的信心表示信心是经过考验的。有的人说他有信心,却经不起考验,试验一来就不信了,但无伪的信心是经过考验的。这里的爱是从清洁的心和无亏的良心,无伪的信心生出来的。

       亲爱的弟兄姊妹,世上许多人觉得没有安全感。当人没有安全感时就很难顾到别人,因为顾自己都来不及;但当你能顾到别人时,表示你在安全感上没有问题。怎么才能有安全感呢?就要看我们的信心放在那里,这里把清洁的心,无亏的良心和无伪的信心放在一起,这三样就是神在信上所有的经营。做管家的,在信心上一定不能缺,否则就不能做一个称职的管家。

 

【论忠心─拒绝不义】新约圣经讲管家的并不多,但在路加福音十六章1~9节主耶稣讲了一个不义的管家这比喻。主讲完这个比喻后,接着说:人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心,谁还把那真实的托付你们呢?倘若你们在别人的东西上不忠心,谁还把你们自己的东西给你们呢?(路十六10~12)

神要我们忠心,借着处理不义的钱财,就可以看出我们是否真实忠心的管家,因为管家就是神在信上所定的经纶(章程)。经纶、经营和神的心意很有关系,今天的经济虽然不再以大家族为单位,但神的经营是以他的家为单位,在他的家里有许多人需要供应、安排和分配,所以就需要一班忠心的人。

      怎么知道他是否忠心呢?就是把一些小的事情,一些不义的钱财,及把别人的东西给他看管。人在处理别人的东西和处理自己的东西时是截然不同的,有时我问弟兄姊妹,你们在家里是不是也像在聚会所里让孩子乱跑?看一个人怎样处理别人的东西,就看出他怎样处理自己的东西,从小的事情可以看到大的事情,从不义的东西可以看到真实的。主要我们做一个忠心的管家,所求于管家的就是要他有忠心。主问谁是忠心有见识的管家?应用起来非常实际。

我们希望在座的不要像那个不义的管家,也不要学世人那样去慷他人之慨,我们在神的家中应该有安全感。虽然我们不知道明天会发生什么事情,但我们不担心,我们能心安。在神主宰所安排的环境里,做一个服事他的人,那就是爱,就是爱神爱人。凡是出自清洁的心,无亏的良心,无伪的信心,其结果就是爱。

       亲爱的弟兄姊妹,从新约可以看见,我们今天成了何等样的人,主今天把我们摆在这样的地位上,如果我们要为主而活,就要活出主心意中那样的人。我们成为新约的执事,成为在新约时代的先知,也在这个时代的教会中,作贵重的器皿和忠心的管家。愿神恩待怜悯我们,常常借着他的话题醒我们、规正我们,自然地我们在为他而活的路上就能落实。 ――《为神而活》转载自The Church in Marlbolo网站