返回首页 | 返回本主题目录 |

 

第一讲 顺服神权柄的重要性

 

  本人带着感谢与战兢之心情,接受港九培灵会委办会之邀请担任讲道。多谢神给我再有此机会;但我也感到负担重大,敢请兄姊代祷,愿神使用我站立在弟兄姊妹面前,能够分享所领受的,把讯息讲得清楚。当我答应了大会讲道时,心中经过长久的挣扎。还未知应该讲些什么?是否应该查考某卷书?或特别专题。感谢神,祂对专心寻求祂旨意的人,必显明祂的引导,使我白祂的引导而得心里平稳安静。也使我明白祂放在我心中的意念。刚才艾牧师的讲道,在我心中发生共鸣,基督教并非信条理论,乃是与神交通团契的生活;它的特征是和平,或和谐。是从神开始,又将和谐生活,带进基督徒生活的每个小圈子里。以弗所书记载,那些本来与神为敌的人,神藉着祂儿子为我们钉在十字架上;就将那隔绝的墙拆毁,使人与神和好。并在这世上,成为传和平讯息的人。我打算把十天讲道作如下分配,前三天讲基督徒不能过和谐生活的三方面原因,

1)不承认神的主权。

2)不在神的旨意下过生活不知应用圣经,在每一生活细则上。

3)失掉对神起初的爱心。

这是头三天的讲论。然后进入第二部份,如何对人过和谐的生活:消极方面,怎样对付成见,仇恨;如何去接纳每一弟兄姊妹。积极方面,如何用基督的爱去爱人,这是每一教会最强有力的见证。主耶稣在(约十三34-35)说出一的新命令乃是彼此相爱。祂说:你们若有彼此相爱的心,众人就而单说我们有彼此相爱的心,众人认出你们是我的门徒了。我很奇怪,为什么不说当读经、祷告,或作其它敬虔的事;而单说我们有彼此相爱的心,众人就认出你们是我们门徒了。可见这是最强有力的见证,足以叫人认识主。第三方面将讲到与自己和谐。你知否你对自己经历了几许的争战。如何克服自卑,自怜、接纳自己为神所创造的工作。如何藉圣经胜过种种弱点,而重过和谐生活。这部份也包括三点讯息:家庭之和谐生活,从男女互相认识开始,夫妇婆媳之间。愿神怜悯,在祂话语之亮光中,带进基督徒生活的每个小圈子,享受十字架赐下之平安福乐。

壹、与神和好生活之障碍不接受神在生命中绝对的主权(诗一一○1-3

  我作基督徒生命的经历,相信也可代表大部份基督徒。这障碍就是不了解到每位重生基督徒,都有个不能代替的经验享受主在他身上绝对的权柄。我们许多时候会怀疑:人说信主之后,必得着平安,得享安息;但我却没有平安,且充满了挣扎,请问弟兄姊妹!你的生活是否静止,而毫无挣扎呢?我们应先了解与神和谐关系的绝对性。我们追求灵命长进和教会复兴;曾尝试用种种方法和举行不同的聚会,却得不到预期效果。诗一一○篇前三节,启示真复兴与真和谐的途径,就是接受主在生命中,掌管绝对的主权。如此才可享受生命成熟带来的福份。

  第一节,大卫受膏为王时,写成此诗:父神对圣子说:你坐在我右边,等我使仇敌作脚凳。人对这诗可能有种种解释,但明显的意思,应论到主以大能胜过仇敌。对于成熟的基督徒,耶稣主的讯息,从创世记到启示录都明白提出。除非由主掌权,否则谈不上属灵的生活。这节又论到,耶稣是世界的统治者。有一首圣诗词说:日月所照,万国万邦,耶稣必为,统治君王;南北西东,主治普及,千秋万古,悠久无疆。不绝祷声,向祂奉献,无量颂歌,成祂冠冕;到处圣名,好比馨香,随同神祭,上升于天。无论人承认与否,第一节经文所启示的,耶稣基督乃是君王。

  耶和华必使从锡安伸出能力的杖来,要在仇敌中掌权。这节经文显示祂与信徒有个人的关系。第一节启示祂是世界的统治者,第二节却显出祂是一位掌权者。能力的杖代表权柄。掌权的意思是用能力管理我的生命。每个基督徒不会否定耶稣是统治者,正如万物是藉着祂所造。但要承认耶稣是掌权者,却会有一番挣扎。因接受主在生命中掌权,就需要放下许多喜爱的,而拿起许多不愿意的。许多基督徒在这取舍之间,发生许多挣扎。虽知道神有权柄,但不愿使用在祂儿女身上。弟兄姊妹,若我们不接受让神的权柄施用在身上,则可断然地说,必不能过和谐的生活。反抗神的主权者,永不能享受和谐。最近我有机会往英国领会,有机会往白金汉宫观光,但见守卫军兵制服庄严,俨有封建景象。但熟悉英国政制的人,莫不知英国是采虚君制度;政权操于首相和国会之手。所有大小政事都由首相和国会决定,然后呈到女皇面前请其签署。几多基督徒也是如此,将主耶稣当英女皇看待,我们已将大小事情决定好了,然后交给祂,由祂签字认可。谁操你生命的权柄呢?是你自己;还是耶稣;要记得一个重要的原则!神要在我们生命的每一部份掌权。(不是某一部份。)我们当承认祂在我们身上主权的绝对性。许多人对神的话,并非绝对地顺服,或凭己意妄加衡量。让我重复地申明一次:当我们将生命让耶稣当权时,祂的权柄要在我生命的每一部份彰显,是绝对的不容其它解释。对于权柄祇有两样结果?一是反抗,一是顺服。对于主的权柄圣经的话语,许多时我们是按己意选择,失去了绝对的价值。

  举例说明:我的大儿喜食朱古力糖,有些一盒之中含许多种朱古力。他唯独爱吃内有果仁的一种,其它种类的不食。某次,我和妻子出街,朋友送一盒朱古力糖来,他就打开享受,吃了一些,我回来后把那盒糖看看,就知他拣过所有的糖。何以见得?因为每一粒都有被捏过的指印,可见他捏到软的便丢下,捏到硬的就吃下去,我俩不禁相对而笑。多少时候,我们对神的权柄透过祂的话语,何尝也不采这态度。对待神的诫命,好像孩子拣朱古力糖。若对我自由影响,与我思想冲突,叫我吃亏,我就把它捏过后,又复放下。如捏到一处诫命,是带有神的丰盛,赦罪之恩,就欢喜接受。否则,就放下。几时,我们在生活上,若以此眼光态度对神,我们必然失败!因为神要在你我生命中掌权,每一部份,无论大事小事,有绝对的有权柄。

  讲到神的绝对性,使我想起一位姊妹过去的事。她已届三十年华,有结婚的需要。在某一机会之下,认识一位博士学位而样貌英俊的男子,但可惜他对基督教抱激烈反对态度。他们发展至相爱阶段。我不知用了多少时间,规劝、讨论,反复申论到神对于信徒婚姻的定意。但她却认为神的话,对她无绝对性。例如经上说:信与不信不能同负一轭。英文用 May Not 而非 Must,她据此认为不肯定的凭证,若这理由成立,则整本圣经的绝对性可被推翻。为着迁就她本身的意愿,不削减神话语的绝对权柄。弟兄姊妹!今日讯息中不能忘记的要点,是神要在你生命中掌权,普及每一项细则,具有绝对性。请问神是否在你身上如此掌权;在家庭,婚姻,生意,教会的事奉,灵修生活,奉献的态度,都要清楚交代。基督徒不能用照我的看法,或也许另有解释,这些模棱两可,取巧的话。在神权柄中都用不着,若然神在你身上,生活细则之中无绝对权柄,就不能享有生活上一个大特征和谐。大能的杖,仇敌中掌权;在生活上与神的旨意,圣经记载相背的,就是神的仇敌,都要打碎。这是重要的态度和方法。

  第三节,当神掌权,就有三种表现:

1.的民要以圣洁的妆饰为衣。

2.甘心牺牲自己。

3.的民多如清晨的甘露。

愿以这些作为一面镜子,或用为试题,细察在我们生活的细则中,是否让神掌权?

1.以圣经为妆饰,是以神的旨意、诫命、教导、带领,作为生活最高标准。神不允许纵容任何罪恶。在你生活中有何不应有的事物,明知而不曾对付?在生意场中、在学生生活的范畴里,或作家庭主妇的、有无隐而未现的罪,或不法之行为。爱慕圣洁是追求最高生活标准,主掌权的第一种流露。

2.甘心牺牲自己。神很明白要在信徒身上掌权,但有极大的敌人,就是自己。所以祂呼召:人若跟从我,就当舍己,天天背着十字架来跟从我。在生活上对圣经的态度,若你不接受神的最高标准,就是以己意来代替神。在生活的原则上,一方是神、一方是己。若让神掌权的话,就祇有神是对的,而我是错的。我很喜欢约翰福音四章一段话:你们岂不是说:到收割的时候,还有四个月么?我告诉你们,举目向田观看,庄稼已经熟了,可以收割了。清楚有两种说法,一是我们说的,一是主说的。显出一个非常重要的生活原则,让我下结论,在每个生活圈子里,对事情的看法,有你的意思和神的意思相对立。但神的意思永远是对,而你的意思永远是错。

3.你的民多如清晨的甘露,或作你少年时光耀如清晨的甘露。基督徒若接受神在其生命的每一部份掌权,定必感到人生无穷高度的享受。清晨的甘露是指在灵里更新,在主里活泼,生活和谐。好比清晨的甘露,每早晨滋润我们的心灵。若你觉得基督徒的生命是古板的,挣扎的失去,兴趣,缺乏兴奋;满是痛苦劳碌重担。很可能,你未享有神的权柄。因神最了解你我。神实施祂的权柄,将诫命赐给我们,非为把担子加在我们身上,为使我们的生活新鲜、愉快、和谐。人必须由此立场去了解神的爱和计划。例如:有人对参加崇拜觉不耐烦,听讲道如背重担。但神知道人六日作工,一天安息守主日最最合宜的。若用神的爱,存顺服的心守主日,自然觉得甘甜。心被恩感,灵内复兴。

  弟兄姊妹!神在你身上有无绝对权柄?过去生活,由你作主,还是由神控制。巴不得神怜悯,进入到完全的地步,祗要你作顺命的儿女。── 张子华《和谐的生活》