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第一讲 盼望的生活

 

经文(林后五9-10, 14-15

  本届讲会的内容是较实用性的,主要是从实际生活的方面,看基督徒怎样过讨主喜悦的生活。在今日选读的经文中,保罗认为无论是住在身内(指今生),或离开身外(指来生);无论是现在或将来;今生或来生,他都立了志向要得主的喜悦。立了志向是指热切地献身与主,保罗立志献身就是要得主的喜悦。但愿每一位基督徒都有这样的心志,热切献身与主,讨祂喜悦。这是人生最高尚的志向,也是一生永远的志向。

  圣经提及神喜悦人和神爱人是不一样的:神爱世上每一个人,也爱每一个基督徒;但神并不一定喜悦每一个基督徒。正如你有两个孩子,一个很听话,另一个却不听话;虽然两个你都爱,但喜悦的却是听话的那一个。同样,神的爱是没有条件的,但喜悦却是有条件的;基督徒不必讨神的爱,但要讨神的喜悦。且要立定心志热切献身地得神的喜悦。保罗是这样,许多神所重用的人也是这样,连主耶稣到地上来,也是这样讨神的喜悦。祂凡事不求己意,只求天父的旨意,为的是要得天父的喜悦。所以在主受洗及登山变像时,天父都有声音从天上发出:这是我的爱子,我所喜悦的。因此,每一位基督徒不单要蒙神的爱,也要蒙祂的喜悦。本届讲道会就是从九个不同的方向,思想基督徒如何过讨主喜悦的生活。

  今天先从盼望的角度讲讨主喜悦的生活:盼望见主耶稣的面,盼望得到从祂而来的称赞。

(一)盼望见主面

  保罗说:无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主喜悦。因为我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按本身所行的,或善或恶受报。(林后五9-10)第十节这里可以译成大家都清楚知道,即每一位基督徒都知道一定要到基督的台前见祂的面:有祂的评语,也有祂的称赞。虽盼望见耶稣的面是将来的事;但将来的因素影响了保罗今日的生活;使他今天活在地上,就预备好他日见耶稣的面。其实今日每个人都受将来因素的影响:台湾的年青人从小学便开始补习了,然后初中,高中都要不断地补;因为将来有个联考,将来的因素影响青年人现在的生活。若考进大学仍要努力读书,将来才能找到一份好的工作。找到工作又要预备结婚,结了婚又要准备买房子,还有将来儿女的教育费,所以每个人都受将来因素所影响。保罗认为将来有一个因素是最为重要的,就是过完这一生后,必要在耶稣的台前向耶稣交这一生的账;这深深影响着保罗现在的生活。

  在保罗的时代提到基督的台前,大家都会想到两个意思:虽然当时哥林多人是在罗马帝国的统治下,但百姓却深受希腊的传统思想和文化影响。所以,这台前的意思在当时有罗马与希腊背景的分别。罗马的法律是享负盛名的,每一个城市都有法庭的审判台;罗马的法律也是公平的,因此想到这个台就想到公平的判决。耶稣基督的审判台是公平的,一切绝不虚假,是以公义审判的。保罗告诉哥林多人将来都要站在公义的审判台前;耶稣是公义的主,祂会以公义来审判我们一生的生活。

  在希腊的背景中,最影响老百姓的则是运动会。中东一带每个城市都有一个旧的大运动场;哥林多以,北就是奥林匹克山,哥林多地区到处都是比赛的场地。因此一提到台前,他们便联想到运动场边的颁奖台;所有运动员经过这台前,就得到应有的赏赐。保罗经常用运动的比喻来勉励基督徒,所以在他的观念中;每一位基督徒都在参加运动会──你这生怎样跑,耶稣都会过问。保罗知道我们各人必须要到耶稣公义奖赏的台前,因此他盼望见耶稣的面,得耶稣的称赞,并立定心志要过讨耶稣喜悦的生活。

(二)生活要良善

  保罗说:我们必要在基督台前显露出来(10节),显露两个字的意义是没有隐藏、遮掩和虚假;一切都照着本相显露出来。无论在教会中的、在家庭里的;公开的,私下的将来在基督台前全没有隐情,全照你的本相显露出来。神要显露我们今天不肯给人知道的事情!什么是暗中的隐情?暗中的隐情就是人的意念(林前四5)耶稣来要显明人内心的意念。亲爱的弟兄姊妹,若你盼望将来在主台前交账,盼望过讨主喜悦的生活,那么就先从你暗中的隐情,即内心的意念开始;不是表面的工作如何,也不是事奉如何;乃是从暗中的隐情──人不知道的一面,这是神所注意的,也是祂所看重的。

  主耶稣在世上责备法利赛人是毒蛇的种类,粉饰的坟墓这是非常严厉的责备。有些时候我想;法利赛人有很多优点比我们好!圣经记载他们跑到马路口,虔诚地祷告,他们殷勤地读圣经,每星期禁食两次;而且是经常赒济穷人为何主耶稣还责备他们呢?因为他们只有外在,没有内心;只有公开的,没有暗中的。主耶稣吩咐我们不要这样,若要祷告,便到屋中关上门,祷告暗中的父;若要赒济人,不要给任何人知道;若要禁食,就使人看不出来。神要看的是暗中的生活,祂要的是内心的一面。法利赛人说自己不杀人,但耶稣说恨人就是杀人;他们说自己不偷不抢,但主说贪心就是偷和抢;他们说自己不犯淫乱,但主说犯淫念的也是一样;他们说以眼还眼,以牙还牙,但主说要爱仇敌,为逼迫我们的祷告这一切都是内心的一面。

  亲爱的弟兄姊妹,要追求过讨神喜悦的生活就先从暗中的隐情、内心的意念开始!求耶稣的宝血洁净我们,圣经说:我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。(约壹一9)凡被主宝血洁净过的罪,将来必不显露出来;但若不悔改认罪,仍然活在暗中隐情之中,将来必要显露出来,基督必按公义审判。但愿我们暗中的生活,内心的意念都蒙主的喜悦,直到基督的台前见祂的面。

(三)事奉要忠心

  显露还有另外一方面的意义,在(林前三8,11-15;四2)的经文中,保罗说耶稣来是要显露工程。工程是指我们的事奉,有些人的事奉是用金银宝石,有些用草木禾稓;前者要得赏赐,后者却要受亏损;虽然自己得救,但却像从火中经过一样,弟兄姊妹,今天你的事奉是用什么材料,耶稣来是一定要显明的。我们不要以为只有宋尚节、倪柝声、王明道或者葛培理、慕迪等人的事奉才是金银宝石,神不是按恩赐来判断我们的事奉。保罗说我们是基督的执事,是神奥秘事的管家,所求于管家的是忠心。神要的是忠于祂的托付,忠于各人的恩赐;因为每个人的恩赐和托付都不一样,圣经明说有的人恩赐多,才干大,但赏赐和称赞却完全是一样(太廿五14-30)。弟兄姊妹,我们要忠心于神的托付,无论恩赐大小或多寡,只要忠心,神就会予更多的恩赐。

  著名布道家慕迪幼年时没有好的家庭背景,说话又带有口吃,没有什么恩赐。但他长大信主后,在教会中很热心,还要求上台讲道,但教会同工们,只让他在主日学向小朋友讲,结果他每周都讲,而且人数愈来愈多,同工们便请他教主日学,他也愈教愈好。后来他有机会在崇拜中讲道,讲完道有人告诉他不讲道倒好,慕迪对他们说:我讲道的文法不对,修辞不美;但心是热的,不能不讲。你们虽有好的教育,但心在哪里呢?以后,他到处讲道,神使用他成为整个美洲、欧洲上成为第一世纪中最有名的传道人。一个在神的大天地里有用的人,一定也是在小天地中忠心的。神使用忠心的人,也赐福忠心的人,这是耶稣说的凡有的都要交给他,没有的连他所有的都要夺去。

  亲爱的弟兄姊妹,你盼望见耶稣的面,并在祂的台前得称赞吗?第一,生活要良善,特别是内心的隐情和心中的意念都要得主的喜悦;第二,事奉要忠心,照神给你的恩赐,那怕只是一点,也要好好的努力配搭,金银宝石的工作将来是要得赏赐。最后,除了忠心还要有爱心。哥林多前书最强调爱,许多人很有恩赐,很会事奉主,但由于没有爱,便成为鸣的锣、响的钹,算不得什么。事奉主是从爱心来的,保罗说:基督的爱激励我,一切都因为主爱我,所以我要爱主;无论是在主得喜悦的生活,我是忠于托付的事奉,都因为主爱我,我要将爱献与主,我要将爱活出来,这是主喜悦的!── 黄子嘉《讨主喜悦的生活》