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第四讲 基督徒财富观

 

  (提前六6-10):然而敬虔加上知足的心,便是大利了。因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。只要有衣有食,就当知足。但那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根,有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。(17-19):你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高;也不要倚靠无定的钱财,只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人;为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。

  圣经在讲到钱财的时候,往往提醒我们要十分小心。因为金钱一方面的确很有用,可以成就很多事;但如果用得不当,也可能毁掉我们的生命。那么,基督徒应该怎样看钱财呢?

一.钱财是神的赏赐

  17节神是那厚赐百物给我们享用的,这当然也包括了钱财。从创业的角度来看,一切资源都是属于神。(诗廿四1):地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。一切都是神的,神是万有之首,是由神来的。神把祂所拥有的赐给人,并且交托人管理。因此,财富是神所赐的,而神也容许人有私产。十诫中的不可偷盗,就包含这个意思,因为这些私产是属于别人的,我们就不能霸占。

  当神容许世上有有贫富的分别,利未记讲到献祭的时候,特别说明有钱的可以献牛羊,但贫穷的则可以献班鸠雏鸽。在献祭的制度中,神也容许有贫富的分别。圣经也讲到神使人贫穷,也使人富足;他使人卑微,也使人高贵。人是神的管家,但只是暂时的,今生的;将来我们要向神交账,所以我们要小心,要作神百般恩赐的好管家。我们所有的一切,生命,时间,财富,儿女,一切都是神所赐的;我们是神所给的这一切的管家。

  钱财是神的赏赐,是神赏给人的福。亚伯拉罕,约伯,所罗门等,他们都得到神所赐的财富。(箴十22):耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。我们从神所得的富足和世人所得的不同;世人多有钱财,就多有忧虑;但我们从神所得的富足,是不加上忧虑的。当我们殷勤作工的时候,神便会将财富赐给我们,而我们也可以把它积蓄起来。

  不过,在神众多的赏赐中,钱财并不是最好的;其它很多神所赏赐的,比钱财更好。我们千万不可在价值观上产生错误的观念;以为某人有钱,必然是神把最好的赐给他。但是某人没有钱,可能神把更好的赏赐给他。在圣经的价值观上,钱财并不是最好的。

  箴言说,智慧比金子更宝贵。(箴十六16)说:得智慧胜似得金子,选聪明强如选银子。公义在价值观上也比钱财宝贵。(箴十六8)说:多有财利,行事不义;不如少有财利,行事公义。另一方面,爱情也比金子更宝贵,雅歌书就有这样的观念。更重要的,神的话语比极多的精金更宝贵,比蜂房下滴的蜜更甘甜。马丁路德说:财富是神给人最渺小的礼物,它远比不上神的话语,也比不上身体的美貌,健康,或是头脑的恩赐;如智能,知识,才能等。然而人却日夜为钱劳碌,所以神便把钱财给那些愚蠢的人,而且只给他们钱财。或者马丁路德的话较为偏激,但他的价值观和圣经的很符合。

  神最大的恩赐,就是把耶稣基督给我们,祂是活水,是生命的粮。我们得到祂,就得到一切。耶稣是远超乎神所给我们的一切恩赐之上。

二.财富可能带来严重危机

  留意圣经说到贪财所带来的祸害,而不是金钱本身。金钱本身是中性的,但是如果我们对金钱有不正确的态度;误用金钱,这样金钱便会带来圣经所说的一切祸害。当我们贪财,以钱财为我们的偶像,为我们人生追求的目标;若我们把一生的生命,时间都投资下去的话,这种贪心便带来无穷的祸害。

  很多时候,金钱会成为我们跟从主的拦阻,少年的官就是一个很好的例子;他为了不愿放下所拥有的极多财富去跟从主;结果便忧忧愁愁的离开了耶稣。所以,钱财会叫我们远离神。无知的财主所想到的,也只是他自己;在他所讲的说话,他没有提及神或别人;他所讲的,只是自己。

  另外,一个贪财的人,也会使自己与弟兄分离,就是叫人与人分离。财主和拉撒路在这方面给我们很大的教训。财主天天奢华宴乐;但他门外的乞丐拉撒路,却只吃他所吃剩的东西。他是自私的,从来没有想到他门口那个有需要的穷人,这是他的罪。结果他死后到了阴间受苦。虽然财主没有作什么坏事;但是他那种自私,在神看来已经是罪。

  还有,钱财会使人陷于迷惑和愁苦的网罗中,提我们刺透。所以,如果我们不善用金钱,我们不单享受不到金钱的好处,还会让金钱毁了我们的一生。世界上有许多人,就是受爱财所累。

三.贫富决定于人的态度

  贫富不是在于我们拥有多少,乃是在于我们对金钱的态度。圣经说,贪财是万恶之根。第一样我们要除去的,就是贪心。我们知道,进取心是好的,但是要侵占别人,这种自私的心,就是贪心,他会用不正当的手段去得到财富,这样的贪心就是罪。一个贪心的人,永远不会满足。

  但是第六节却给我们一个积极的教导:然而敬虔加上知足的心,便是大利了。知足的人,会看见自己所拥有的,但不知足的人,只看见别人所拥有的。所以知足的人,永远不会贫穷,而不知足的人,永远不会富足。

  圣经说,敬虔加上知足,就是大利。敬虔就是爱主,有主就有一切,我们一切的好处都不在神以外,这是敬虔的人才会有的态度。神既不爱惜他的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?所以我们若是爱主,就会拥有一切。

  箴言三十章记载亚古珥有一个祈求,他求神使他不贫穷,也不富足,只赐给他需用的饮食。因为他若是太贫穷,就会偷窃;但若是太富足,就会不认神;所以最好是不穷也不富,有衣有食就够了。这也可以成为我们的祷告,我们应该学习像主那样,过一个简朴的生活,有日用的所需就好了。培根形容金钱就好像行军的背囊那样,太重会走不动,太轻则不能维生。求神帮助我们对金钱有正确的态度。

四.财富必须善用

  我们要运用财富的时候,必须认识财富是最好的仆人;但也是最可怕的主人。我们要成为一个占有金钱的人,而不是成为一个被金钱占有的人。很多人的失败,是在于他们被金钱支配,以金钱为人生的目标;而不是以金钱为工具去使用。我们要懂得享用神给我们的金钱。却不要自私地去挥霍,像那无知的财主那样。我们要学习保罗随遇而安的态度,懂得怎样处丰富,也懂得怎样处卑贱。神给我们富足,我们可以享受,也分给有需要的人;神让我们贫穷,我们也不发怨言。耶稣在地上生活的时候,也是这样。耶稣在迦拿的婚筵中,和别人一起享用欢乐,祂也应邀去某些人家中吃饭,作客。可是耶稣自己却连枕首的地方都没有。

  我们要用钱财帮助有需要的人,(提前六18-19):又要嘱咐他们行善,在好事上富足;甘心施舍,乐意供给人;为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定真正的生命。我们要在神面前作个富足的人,把我们的一切投资在永恒的事上。耶稣在不义的管家的比喻上,讲到这个不义的管家,虽然不义,尚且懂得为永恒打算,更何况我们呢?

  讲到金钱的奉献,我们只以旧约的甚一奉献作为原则,这其实是最起码的;但我们在新约的恩典时代,更要学习完全的奉献;把自己的一切,连同生命都奉献给主。神不是看我们献多少,祂乃是看我们对主的心,和所尽的力。耶稣在称赞穷寡妇的时候,所给我们的准则就是这样;到底我们为自己留下多少,又为神献上多少呢?求主帮助我们懂得运用今世所得的财富,去为神尽力,为自己的永恒打算。── 张慕皑《基督徒的人生观》