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第五讲 基督徒成功观

 

  今天我们要从历代志下第一章里面,思想基督徒对成功应该有的观念。追求成功是人人都有的心理,但可惜自人类犯罪之后;人类追求成就便往往成了不正当的野心。基督徒所求的成就,如果是为荣神益人的话,那是好的;但如果是出于自私,要征服别人;奴役别人的话;那是不该有的野心。

  另外,人对成功的标准,也是各有不同。比方有人打劫得手之后,同行可能视他为成功;但社会人士却视他为败类。基督徒和非基督徒成功的观念,也是不同的。今天不少基督徒之所以失败,是因为没有从神那里而来成功的观念。我们以世俗对成功的观念来衡量自己的成就,结果这就成为我们最大的失败。

  如果说圣经中的成功人物;很多人都会想到所罗门;到底所罗门是怎样成功呢!虽然所罗门的晚年,因为沈迷女色,以致一败涂地。但无论如何,他确有过辉煌的成就,是神所赐给他的。今天我们要有所罗门成功之处,来作为我们的错镜。大有很多儿子,但神特别赐福给所罗门;使他国位坚固,且甚为尊大。为什么呢!

一.他是谦卑的人

  成功的人是谦卑的。我们可以把所罗门和大的其它两个儿子作比较。押沙龙在他父在位的时候,已经骄傲,要夺王位,结果神把他丢弃,最后他是凄凉的死在树上。另一个的亚多尼雅,他想趁父亲年老时夺取王位,但结果他不能继承父位。因为一方面神是已经定了把王位传给所罗门,但另一方面也由于他们太骄傲。

  但是,所罗门从没有争夺过王位;只有先知拿单迫切的去求王,要早日膏立这儿子为王。所罗门没有争夺王位,但是神把王位赐给他。在箴言里面,所罗门多次提到骄傲的人,是神所恨恶的,只有谦卑的人才是蒙福的人。比方说(箴十一2)骄傲来,羞耻也来;谦逊人却有智慧。(箴十六18)骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。(箴廿九23)人的高傲,必使他卑下;心里谦逊的,必得尊荣。

  所罗门知道什么是谦卑,也知道谦卑的人的结果。耶稣也清楚的告诉我们,凡自高的,必降为卑;自卑的必升为高。一个成功的人,在神眼中必须是一个谦卑的人。慕安德烈说:谦卑就是心如止水,无任何的奢望。别人无论如何对待他;都不会不满或沾沾自喜。

  一个肯投靠神,在神面前谦卑的人;在神看来已经是成功的。奥古斯丁说:骄傲叫天使变为魔鬼,而谦卑叫魔鬼成为天使。成熟的基督徒必然是谦卑的,就像成熟的麦子那样;愈是成熟,头便愈向下垂。谦卑的人是忘记自己,高举基督的。他在自我的评估中,会感到自己的渺小,这是一个成功的人。箴言讲到神所憎恶的有七种人,头一种就是眼目高傲的,这是神所最憎恶的。所以骄傲的人,在神面前就已经是失败的,不能使用的。

  摩西四十岁之时,心高气傲;以为自己有能力去拯救以色列人。但是神没有用他,却把他带到旷野,在四十年的牧羊生涯中;让摩西学会谦卑之后,神才呼召他,使用他。大身为一国之君,但是他却称自己为一只小羊;耶和华才是引导和牧养他一生的牧者。

  一个谦卑的人,他会深深认识到神的恩典。所罗门深知王位是神给他的,他是在神的恩典中生活的。今天,我们不单要知道这得救是本乎恩,我们一生的生活也活在神的恩典中;祂把我们本来毫无价值的一生,变为有价值。保罗说:我今日成了何等样的人,是蒙神的恩才成的。我们要在神的恩典中寻求成就。神的恩典加上我们的努力,才能成就。

二.他是敬虔的人

  历代志下一2-6,讲到所罗门带领千夫长,百夫长,审判官,首领,族长等人,到邱坛那里献一千畜牲为燔祭。当他得王位之后,他做的头一件事,就是带领国内一班重要的官长,一同向神敬拜。在神看来,一个成功的人,就是一个敬虔的人。

  所罗门所献的燔祭,原来是把祭物烧尽,让馨香之气升上去的意思。这代表基督徒将自己奉献给神,这是最美好的敬拜。保罗说,要将身体献上,当作活祭,就是这个意思。这是理所当然,讨神喜悦的事奉;而这事奉基本上就是一种敬拜。一个真正敬畏神的人,是必然把自己献上,为主而活的。保罗讲到活祭的时候,他说我们是向罪和自己死,但向神却是活着的。

  大就是这样把自己的儿子献给神,(代上廿九19)说:又求你赐我儿子所罗门诚实的心,遵守你的命令,法度,律例。大为所罗门所祈求的,是要他的儿子跟随主,活在神的旨意中。所罗门在他一生的大部份日子中,得蒙神大大赐福;是因为他乐意行在神的旨意中,照神的旨意过活。这样的人在神眼中是成功的,而且这成功是必然的,肯定的。

  圣经中有很多这样的例子。撒母耳的母亲哈拿──她谦卑等候在神面前,得神大大赐福;后来他又愿意把自己头生的长子献回给神。但以理的一个朋友为了活在神的旨意中,不听王命去拜金像;虽然被扔在火中,但是火却是最安全的地方。所以遵行神旨意的人,必然是亨通,顺利,和最安全的。但以理自己也是一样,他活在神的旨意中;虽然被扔在狮子坑中,但仍然得到安全。反观约拿,他因为不服从神的旨意,以致情况每况愈下,十分可怜!

  可是,当我们切实遵行神旨意的时候,我们会发觉环境对我们不利;反而那些世人,却事事亨通。不过,诗篇三十七篇却在这方面给我们很好的教导。诗人说:不要为作恶的,心怀不平;也不要向那行不义,生出嫉妒。因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。第五节:当将你的事交托耶和华;并倚靠祂,祂就必成全。第七节:你当默然倚靠耶和华,耐性等候祂;不要因那道路通达的,和那恶谋成就的,心怀不平。

三.他是先求神的国和义的人

  (代下一7-11)讲到神允许所罗门求什么就给他,所罗门于是求神给他智慧,好让他能治理国民;使人民得益处,使神得着荣耀。神十分喜悦他的祷告,连他没有求的,神都给他。一个成功的人,不是为求自己的利益,乃是先求神的国和义。耶稣也是这样向我们发出这样的挑战,叫我们先求神的国和义,他把其它一切都给我们。这才是神眼中所认为的成功者。

  有很多人,在眼中看是成功,但在神看来则失败。无知的财主就是一个好例子,人看他很富有,很成功;但因为他只知为自己,没有理会神,所以在神看来是失败的。这不是说,我们不须努力上进,不须为学业事业尽力;这乃是说我们要以神的国和义,作为我们人生最高和唯一的目标。以前我们以学位,以钱财为目标,但现在我们所努力的,所争取的,是为了神的国度,这两者是不同的。

  先求神的国和义,也包括了建立我们的品格。神的义是神的圣洁,我们要追求的圣洁。无知的财主建造的只是仓库,但他没有建立品格,结果是失败的。亚伯拉罕和罗得的不同,就是在此。罗得只顾自己,没有建立品格,他为自己选一块肥美的地,虽然产业是得到了,但是神并不赐给他。

四.他是忠心善用恩赐的人

  14-17节讲到所罗门拥有许多神所赐的恩典,但他没有把所得的收起来;他乃是好好的运用,是忠心善用恩赐的人。虽然各人所赐不同,但是只要我们忠心的善用,神对我们的称赞是一样的。神看重的是忠心,而不是人的表现。将来有些寂寂无闻的人,会得到主大大的奖赏;是因为他们忠心的善用神给他的恩赐。站稳岗位,不贪慕虚荣,高位,乃是忠心的事奉,这是最重要的。

  忠心是什么呢?忠心这个词,原来是指罗马时代负责在舰队中摇船的奴仆。他们站在船舱,分成两排的,听着领队的口号而操作;当口号快,他们便要快,口号慢,他们就要慢。在神面前忠心的人,就是我们仰望耶稣基督,他说快就快,慢就慢,停就停,我们是照主所指挥的去做,这就是忠心了。

五.他是胜过逆境考验的人

  所罗门是从逆境中出来的,特别是在大年老,未来立继承人的那段期间,所罗门的处境是危险的,他可能会被争夺权位的人所杀。传道书让我们了解到所罗门所经历的一些患难和痛苦,人生是虚空的,无常的。但是他经得起逆境的考验。

  基督徒的人生,绝不是一帆风顺的。会有痛苦,挫折,患难;但成功的基督徒,可以胜过逆境,而不是被逆境所胜。人生必有幽谷,但是成功的基督徒是在逆境中靠主的恩典经过的。很多时候,神把痛苦患难加给我们,是对我们有益的,是为叫我们更深的认识和经历神。约伯是一个很好的例子,他在经过磨炼之后,说:从前我风闻有你,现在我亲眼看见你。这是他对神的认识,因着痛苦而加深了。

  有时神会救我们脱离患难,就像尼尼微城的人的经历,以色列人经过红海的经历。但有时神并不这样做,但以理就要经历苦难,他的三个朋友也经历苦难,神要他们在经历苦难的时候,才把他们救出来。有时神或者像对保罗那样,给我们一根刺,藉此而让我们经历神更大的能力和福气,但我们要小心,不要用自己的方法,不合神旨意的方法,去脱离患难,这只会令我们更苦。我们要等候神,要靠神的力量去度过逆境。

  在神眼中,一个成功的人,是谦卑的人,是敬虔的人,是先求神的国和义的人;是忠心善用恩赐的人,能胜过逆境的人,这和世人对成功的看法,是多么的不同;我们所求的,应该是主里的成功。── 张慕皑《基督徒的人生观》