返回首页 | 返回本主题目录 |

 

变卖一切

读经:

有一个官问耶稣说:良善的夫子,我该作什么事才可以承受永生?耶稣对他说:你为什么称我是良善的,除了神一位之外,再没有良善的。诫命你是晓得的:不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可作假见证,当孝敬父母。那人说:这一切我从小都遵守了。耶稣听见了,就说;你还缺少一件;要变卖你一切所有的分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。他听见这话,就甚忧愁,因为他很富足。耶稣看见他就说:有钱财的人进神的国是何等的难哪!骆驼穿过缄的眼比财主进神的国还容易呢!听见的人说:这样,谁能得救呢?耶稣说:在人所不能的事,在神却能。彼得说:看哪!我们已经撇下自己所的有跟从你了。耶稣说:我实在告诉你们,人为神的国撇下房屋,式是妻子、弟兄、父母、儿女,没有在今世不得百倍,在来世不得永生的。(路十八18-30

耶稣进了耶利哥,正经过的时候,有一个人名叫撒该,作税吏长,是个财主。他要看看耶稣是怎样的人;只因人多,他的身量又矮,所以不得看见,就跑到前头,爬上桑树,要看耶稣,因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里,抬头一看,对他说:撒该,快下来!今天我必住在你家里。他就急忙下来,欢欢喜喜的接待耶稣。众人看见,都私下议论说:祂竟到罪人家里去住宿。撒该站着对主说:主阿,我把所有的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。耶稣说:今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来,为要寻找拯救失丧的人。(路十九1-10

信的人都在一处,凡物公用,并且卖了田产、家业,照各人所需用的分给各人。(徒二44-45

那许多信的人都是一心一意的,没有一人说他的东西有一样是自己的,都是大家公用。使徒大有能力,见证主耶稣复活,众人也都蒙大。内中也没有一个缺乏的,因为人人将田产房屋都卖了,把所卖的价银拿来,放在使徒脚前;照各人所需用的,分给各人。(徒四32-35

不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷;只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷,因为你的财宝在那里,你的心也在那里。眼睛就是身上的灯,你的眼睛若瞭亮,全身就光明。你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢。一个人不能事奉两个主,不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。(太六19-24

 

关于初信的人,要变卖一切来走这一条路,第一个着重点,是要教会这样作,才有用处。不然的话,是白说。初信的人对于这一条路,将来走得通,走不通,就是看这一个教会是怎样的情形。教会如果不是奉献的,就别说奉献。教会如果与世界没有分开,你对他们讲受浸,讲与世界分开,也没有用处。如果弟兄们不是变卖一切的,你对他们讲变卖一切,也没有用处。神的儿女是站在那一个地位上,带领初信的弟兄才有用处。我不是说,神不挑选特别的弟兄兴起来。但要他们都走这条路,不容易。总得有人站在那一个地位上,才容易解决。大家都是拚上的人,才能盼望初进来的人也拚上。我们如果不是拚上的,要他们拚上就不容易。一个地方的弟兄相当刚强,这条路才走得通。一个地方的弟兄不刚强,这条路就走不通。

 

主对一个少年官的要求】现在我从少年的官讲起。这一个官在行为上是很好的,在神面前的光景也不错,所有的诫命他都遵守了,他对于主耶稣也相当的恭敬,称祂为良善的夫子。同时主耶稣对于他也不错。主耶稣看见他就爱他,主知道这样的人不容易得。

 

要完全】可是,主在这里有一个要求。人要事奉祂,就得完全。要注意主的话:你要作完全人,还缺少一件。换一句话说,主要人跟从祂,就得完全跟从祂,缺少一件都不行。不能九十九个问题都解决了,却留下一件为着自己,这样的人不能跟从神。主是要求你一起都来,主是要求你作全备的人,主要人完全的跟从祂,不然的话,没有用处。

这一个人是守诫命的,他是从小遵守的,是素来敬畏神的。但是,这一个人还需要有一件,没有这一件,就不行。就是要把他所有的财宝都分给穷人,然后来跟从主,这样才有路走。

 

变卖一切】所以,你们必须看见,没有一个人能够跟从主,如果那一个人不是变卖一切来跟从主的。不变卖,他就不行,他就不能走这一条路。你们对这一个厉害的点,必须有一个彻底的看见。

这一个少年人听见主的话,圣经就记载说,他忧忧愁愁的回去了。一个人,与主是这样亲近的人,看见主是看得相当清楚的人,可是当他留下他的财物的时候,他也留下他的忧愁。因为钱财要叫人用忧愁刺透自己。人能够堆积钱财,不能堆积喜乐。人堆积钱财,就是堆积麻烦。人堆积钱财,就是堆积忧愁。人堆积钱财,就是堆积难处。在这里,有一个人,财物是守住的,他要跟从主,却是不行。你要钱财,你就不必跟从主。钱财是原封不动的,就忧愁也是原封不动的。钱总是跟着忧愁走的。你不能把钱守住而不忧愁。

把财物都交出来的人是喜乐的人。反而舍不得的人,都是忧愁的人。这,我在有的地方看见太清楚了。凡是舍不得钱财的弟兄,我可以预言说,他们是住在忧愁里面。抓住物质的人,是不好受的。这一件事,我想应当向初信的人说,要快乐,就应当把一切都放下来跟从主。

 

得救、得永生和进神的国】那少年官舍不得财物,主看见他忧忧愁愁地走的时候,再加上一句话:有钱财的人进神的国是何难的难哪!在这里,你们要看见,第一个问题是人如何承受永生。现在接着提起的,是进入神的国。下面彼得提起说,谁能得救呢?所以,在这里,得救、得永生、进入神的国,是摆在一起来说。你如果要承受永生,你也得把所有的财物舍去。不然的话,会拦阻你。你如果要进入神的国,请你记得,财主没有法子进神的国。你如果要得救,请你记得,主会救你。主如果救你,你的钱财就要舍掉,不是说靠着丢弃钱财能够得救,是说人如果得救,自然而然会丢弃钱财。

到这里,你们可以看见,骆驼穿过缄的眼,是绝对没有的事;要财主进入神的国,也是绝对没有的事。那么,我们中间这么多的弟兄姊妹,个个基督徒都是作骆驼。发财的是大骆驼,小康的是小骆驼,个个都是骆驼。骆驼不能穿过缄的眼,一个财主要进入神的国,怎么进,也进不去。主说财主不能进入神的国,就定规没有一个财主能进去。

彼得听见这话,就担心起来,如果是这样,谁能得救呢?在这里,彼得弄错了。主耶稣对这个少年人怎么说?少年人来问祂说:我该作什么事,才可以承受永生?主说:要变卖一切睭济穷人。所以,要变卖一切,才能得着永生。主等一等又对他说:财主要进入神的国,像骆驼穿过缄的眼一样。财主不能进入神的国。你把这两句话连在一起,财主不能进神的国,变卖一切才能得永生。

彼得是圣经的教师,他听见以后,觉得这可不得了,承受永生是靠行为,要不作财主,才能进神的国,不是因着信进去,要变卖一切才能进去,如果是这样,谁能得救呢?谁能先变卖一切,然后承受永生呢!谁能先作穷人,然后得救呢?

 

变卖问题的中心】主耶稣答了一句话,这一句话是中心,我们要把这一句话抓住。主说:在人所不能的,在神却能。所以在这里,是明显的对初信的人说,要叫这一个人把所有的都舍掉了来进入神的国,这是世界上没有的事。主承认说,在人是不能的。

所以这一个少年人的错误,不是在他的不变卖一切,而是在他忧忧愁愁的回去。神知道,主知道,在人这是不能的。他不能,有什么希奇。主知道人是不能变卖一切去赒济穷人的。他忧忧愁愁的回去,就是他以为说神也不能。我舍不得钱财是错,但是主知道人是舍不掉的。但主耶稣说,在人所不能的,在神却能。人怎么能够叫骆驼穿过缄的眼,这是不可能的事。全世界的人都是爱财的人,你要他变卖一切,这是作不到的。但是,你如果忧忧愁愁的回去,就错了,你如果忧忧愁愁的回去,你是把神的能力限制了。

你不能,你没有说神能。换一句话说,主在这里预备好要给那一个少年人恩典,那一个少年人没有要。他只要停下来说:主!我舍不得我的钱,求你给我恩典,在我所不能的,在你却能,我不能,你能叫我能。主!我舍不得我的钱,我不能把它变卖了跟从你,但是你能。不祷告,不相信,不求,这是他的错。忧忧愁愁的回去,这是他的错。人的错不在他的较弱,而在他不接受神的能力。人的错,不在他的不能,而在他不让神替他能。人的错,不在自己没有行为,而在他不让神拯救他,叫他有这一个行为。这是主耶稣所着重的点。那一个中心是在这里,在人所不能的,在神却能。主耶稣是要证明给少年的官看,你不行,神行。可是,这一个少年的官,只看见他自己的不行,就回家去了。

所以,初信的人要看见,神如果叫你马上快快乐乐的丢弃,像彼得一样,感谢神。如果你作难,像少年的官一样,也有路走。痛快像十二门徒,有路走。舍不得像少年的官一样,也有路走。你只要低下头来,对主说:我不能,这也有路走。可是他离开主,回去了,这是他的错。

 

得彻底】主对他说这个话的时候,彼得对主说:我们这些人怎么办?我们这些人是把一切都丢了来跟从你的。主说:你们丢弃了一切是不错,任何的人为着我,为着福音,把一切都丢弃,撇下了房屋、妻子、弟兄、父母、儿女来跟从我的,没有不是在今世得百倍,在来世承受永生的。主在这里给他们看见,主要人跟从祂,就是为着祂,就是为着福音,丢弃一切。所以,要作基督徒,就要把一切都摔掉了来跟从主。

年轻的人要看见,如果要事奉神,就得把一切都摔掉、卖掉、扔掉,然后才有法子跟从主。在这里有十二个使徒,主呼召他们来跟从祂,他们欢欢喜喜的、痛痛快快的,一点留恋也没有的,船也丢了,网也丢了,一切都丢了来跟从主。当初有这样的人,今天在我们中国,也有这样的人,像彼得、雅各、约翰听见了主的呼召,就病痛快快的跟从主。我们要感谢神。如果有的人像少年的官一样,听见主说,要把一切都摔掉,觉得困难,感谢神,也还有路走。在人不能,在神却能。

在主呼召的人中间有十三个,其中十一个是痛快的,一个是假的,一个是困难的。十三个中间,十一个是好的;一个是假的,就是犹大;还有一个就是第十三个,就是少年的官。你们不要以为说,当主的话传出去的时候,真跟从主的只有一个。但圣经里面,是怕跟从主的只有一个。

请你们记得,你们自己在神面前如果站得牢,教会在神面前如果站得牢,就千万不要怕少年的官太多。我告诉你们,这不过是难得踫着的人。全教会不都是犹大,全教会不都是少年的官,十三个中间,有十一个是彻底的。神的话一传开,这一个地方如果是对的,所得着的人也是对的,难得有人不是彻底跟从主的。

 

撒该得救的教训】撒该是犹太人,可是在罗马政府作事,按着人看是犹奸,因他和罗马帝国合作。你看见他是罗马帝国所设立的税官,在犹太地的一个犹太人,帮忙罗马帝国收他本国人的税,收税给亡他们国家的罗马帝国。

 

撒该是个税吏又是个罪人】所以,撒该个人的品德不大好。他比不上这一个少年的官。这一个少年的官,是从小就遵守诫命的。这一个税吏是给外国人收税的。当时的税吏,像后来的税吏一样,都是贪财的,趁着机会多拿钱。所以在那个时候,犹太人中有两种人是最坏的,一种人是罪人,一种的人是税吏。像今天说一个人是流氓,这是一个坏名声。但是主耶稣来,经过那里,在这里有一个人有极大的能力,能吸引人。如果不是我的父吸引人,就没有人到我跟前来。所以是父吸引他,把他交给主。

 

神的能】他因着身量矮小的缘故,就跑到树上去看主。我们的主望着他的时候,并没有对他讲一篇道。主没有对他说,你要认罪悔改。主没有对他说,你不应该勒索。主没有对他说,你不应该犯罪、贪财。主也没有对他说,你要变卖一切所有的,分给穷人,并且来跟从我。主对他没有讲什么道,主只是对他说:你下来,我今天要到你家里去。主没有劝他一句话。你们要着重这一点。主没有讲马太福音五、六、七章行为的道。主没有讲约翰福音三章重生的道,主没有讲四章活水的道,主没有讲八章亮光的道,主没有讲十二章一粒麦子落在地里死了的道。主对于撒该根本一点道都没有讲,没有劝他一句。就是一个个人的接触,就是一个个人的遇见。在这里有一个心要主,在这里有一个主要拣选他。老实说,在道理方面,他根本一窍都不通。

可是站在旁边的人,有的一听就觉得不平。拿撒勒人耶稣什么人家都不去,竟然到这样的人家去。你们一听就知道,撒该这一个人的行为不对,名誉不好。大家都知道他是什么种的人,大家都知道他是怎么一回事。所以一听见主这话,大家在心里面,都不以为然。

在这里,所要着重的是这一点:主没有对他讲什么道,只是说一句话:我要到你家里去。只要这一句话就够了。主一到就够了。主所到的地方,钱就出去。主所到的地方,财物就出去。主所到的地方,爱钱的心就出去。主一到这一个家里来,问题就解决,事情就成功。

一句话就叫撒该倾了家,怎么证明呢?撒该就站起来说:主阿,我把所有的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。这样作,他整个家就通通光了。只听主耶稣一句话,撒该就倾了家。

主劝过少年的官,少年的官不能作。主没有劝撒该,撒该能作。两个都是财主。十八章的财主是年轻的,十九章的财主是年老的。按常情,老年的财主爱钱的多,少年的财主比较要痛快。但在这里,有一个基本的不同。有一个是代表说,在人不能;有一个是代表说,在神却能。我们绝对不轻看这一件事,变卖一切跟从主,是不容易的事。谁肯把家财都摔掉?人不是发戆,怎肯一起都不要。但撒该的故事告诉我们说,在你不能,在神能。撒该没有听见道理就作了。主没有说,他就作了。这不过是一个原则,这不过是告诉我们,这是多容易的事。

 

骆驼穿过了针的眼】我告诉你们,神一作,骆驼就穿过了缄的眼。你告诉他们说,十八章有一个骆驼,在缄眼面前徘徊,走了一圈回去了,没有过去。在十九章有一个骆驼,在缄眼面前就穿过去了。所以,请你们记得,在神却能。十八章是说在人不能,十九章是说在神却能。所以年轻的人,你们如果仰望主,我告诉你们,就是这么快。这一个问题,就是这么快解决的。变卖一切,按人看是疯狂的事,但就是这么快解决的。

为着什么缘故能这样?不是随便说神能。主说,因为他也是亚伯拉罕的子孙,这是一;今天救恩临到了这一家,这是二。他这样作,不是撒该自己作的,不是撒该听见主的命令,哭了多少次,祷告了多少次,和自己的心商量了多少次,到末了没有办法,咬住了牙根作的。不是今天拿出一点来,明天加上一点,后天再加上一点,到了有一天没有办法,只好完全拿出去。主在这里说,不是他的定规,不是他的挣扎,不是他的考虑,不是他的作,能作得出去的。为什么缘故,这一个家就是这样倾了?这是花了几十年才积蓄起来的,冒了多少的险,毁了多少的名誉,才积了这样一个家。怎么能够一下子倾了?这是因为救恩临到了这一家。不是他救自己,是主救了他。

我告诉你们,有救恩到这一个家里,有主的能力到这一个家里,就是这样痛快。你把这两个家连起来。主说:今天我必住在你家里。下面说:今天救恩到了这家。明显的主就是救恩。主到我们家里,就是救恩到我们家里。主来了,就是救恩来了。主来了,就能了。这一个少年的官是说,在神不能。撒该是说,在神却能。人是没有办法从钱财里出来的,人总是忧忧愁愁的回去。只有神怜悯他,主怜悯他,主拯救他,就一点难处都没有。

 

主来寻找失丧在钱财里的人】人子来,为要寻找拯救失丧的人。(路十九10)这是基督教里相当有名的一节。人子来,有一件主要的事要作,就是寻找失丧在钱财里的人。一切爱钱的人,都是失丧的人。一切爱钱的人,都是失迷了、丢掉了的人。主今天要在这里寻找。所以撒该给主找着了。主今天把你们这些人也都找着了。你们本来也是失丧的人,主把你们找着了,所以,你们这些人,也能把所有的问颢解决。钱从你身上出来,所有的问题就都了了。

 

神今天要走的路】你们要注重这两章──路加福音十八章和十九章。主要少年的官变卖一切,少年的官忧忧愁愁走了。可是,撒该就是这样了了。当主在地上的时候,主要人这样作。过了两年多,在五旬节,教会正式设立的时候,这一件事,也这样作。教会正式设立的时候,所有的事,就是这样简单。

 

变卖一切是主的命令】在使徒行传二章、四章里,教会在起头的时候,乃是凡物公用。没有一个人说,一件东西是我自己的。换一句话说,主的手,在所有得救的人里面。人一得着永生,在所有有生命的人里面,你就看见你的东西的范围也散开了,东西从一个人身上出去了。下一步,你自然而然看见,人把所有的田产、家业,都变卖了。到了第四章,也是把田产、房屋,都变卖了。这是主所要我们走的路,变卖一切是主的命令。

在今天,每一个人要跟从主的话,你有许多随身用的东西,你的动产,你的必需品,你一到主面前来,被主一摸着,这就是公众的东西。谁也不能说,这东西是我的。你不能说,谁占了便宜,是谁的东西。乃是说,这一样东西,我用也行,你用也行。这一个钱,在我口袋里也行,在你口袋里也行。这一件衣服,我穿也行,你穿也行。总要有这一种的味道。这是指着普通的东西说的。

你的田地、房产,都要卖掉。有什么特别的东西,也应当卖掉。像田地、房产和其它结实的东西,像玉器、古董、字画等等,都非卖掉不可。变卖之后,要把钱分给许多的穷人。

 

凡物不为着自己用】其余你所有的,你所用的,不是要你卖光了,是说要有一个态度,凡一切的东西,给你用也好,给他用也好,给神其它的儿女用也好。我说(好像笑话一样):我有近二十年的工夫,有一个习惯,买东西一买就是半打,一买就是一打。有的弟兄在那里莫名其妙,不知道我为什么买这么多。例如我要买一副太阳眼镜,我的存心就是我要用它。所以我就说:神阿,如果你要给我一副,你总得给我六副。因为这样才平安,有一个弟兄来送他一副,另外有一个弟兄来再送他一副,送五副出去,自己戴一副,我觉得舒服。

比方说,保安刀,我一买就是买一打,刀片一买就是买一箩。我为什么要那么作呢?因为如果只是买一个,就那一个味道是为着自己用。如果你来,送你一把;他来,送他一把;那一个味道就好。总不能一千一万人,个个都送他,是说那一个情形,变作不一样了。如果我买了一打保安刀,十一个弟兄来,一人送他一把,我自己用一把,也许神原谅我可以用它。不然的话,总有一个感觉,那一个东西,是你自己的东西。所以我想和我长久在一起的弟兄姊妹,都会知道这件事。我买东西,总是论打买的,可不是论打用的。因为这样,就有东西出去,这一个味道就好。

有许多东西不要抓得那么紧。我相信主不会叫我这一件大褂一直留着,也许明天就出去了。所以不妨在作的时候,多作两三件送出去。总得有那一个味道。你每一次买东西,不要为着你自己打算,总要想到别人。我们还是要买新的东西,不是说不要买,不过那一个味道总是凡物公用的味道。我不是说,那一个行为如何,我是说那一个原则。总不要光为着你自己想。我总要持守凡物公用的原则。

所以,初信的弟兄们,这一件事情,在神面前总得学。你如果有特别的家产、特别的东西,总得卖掉。我们对所有有家产、有金银的,是说都得卖掉。我们不愿意许多信徒有许多金子、银子、田地、房产。这一个总归是叫我们在地上扎根的。可是这些东西,不只是这样作就完了。有许多人卖掉了田产,但是向他借一枝自来水笔都不容易。要从世界里得拯救不容易呀!世界上有许多小气的人!都是小气的。不只在大的东西上小气,在任何小的东西上,任何小的事情上,也是小气的。

我个人多读使徒行传二章、四章的时候,总是觉得所谓的产业、田产、房屋,总是卖掉。教会当时是这样的。可是,其它的东西没有提起,就是凡物公用,自己不抓住。神的儿女对于神其它的儿女的手总是松的。你有东西卖掉也好,给穷人也好,那一个感觉总是这样,我总是愿意人有分于我的东西,那怕一把刀、一枝笔,我不在那里留住,这些东西可以让它去。你如果这样作,神不会叫你少,神还是能够叫你多。

 

当初教会的榜样】所以,初信的弟兄,要看见这一个原则。当初的教会都是这样作的。当初的时候,十二个门徒也对主说,我们是把一切都丢掉了来跟从你。等一等到了五旬节的时候,第一次复兴的时候,那三千人、那五千人,自然而然也变卖,他们也得救,他们也像撒该一样,没有听见什么道理。

十二个门徒丢弃一切来跟从主,并没有听道。主没有说去变卖一切来跟从我,主只说来跟从我。主在呼召他们跟从的时候,他们就自然而然把一切都摔了。使徒没有对那三千人说,要变卖一切所有的,他们是自然而然的变卖了一切所有的。使徒也没有对那五千人说要变卖了一切所有的,他们也自然而然变卖了。所以今天你们也要这样作。你们虽然是才相信,才听见,也得像当初的时候,那三千人、五千人,信了主,就也这样作了。教会是这样一直下去的。如果这个样子在你身上断掉,这是可惜的事。我们总得要把教会带上正统的路往前走。

 

不能事奉神又事奉玛门】现在要回头来看马太福音第六章。这里给我看见,如果你要事奉主,你就只能事奉一个主。你不能事奉神,又事奉玛门。

玛门是一个偶像,你们已经事奉它许多年了;玛门抓住你的心,也已经许多年了。今天你要事奉神,你就要在这两个中间拣选一个。你不能又事奉神,又事奉玛门。主怎样说?你的财宝在那里,你的心也在那里。有一个弟兄对我说,我的财宝在地上,可是我的心在天上。我说,你的的确确是博物院里的东西。不是伦敦的博物院,乃是基督徒的博物院。主说没有,你却发明了一个出来,是比神迹还要奇妙的。主说,财宝在那里,心定规在那里。心定规是跟着财宝走的,你没有法子逃。你不管怎么说,你的财宝在那里,你的心定规在那里。

你如果把财宝积攒在地上,你总是事奉了玛门,不是事奉神。不错,有的事业还可以作,有的生产的事还应当作。但是应当把所有的都为着神拿出来,你们总归要维持一个最低的生活。你不能又事奉神,又事奉玛门。你们是挑选神,或者是挑选玛门,你们总得挑一个。你们如果挑选玛门,是不上算的,玛门会生锈,玛门会长虫,银行的钞票,会一个圈再加上一个圈,并且贼也会来偷。你们总得学习专门事奉神。―― 倪柝声《得胜有余》