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第八篇 活在健康的生态里(四)--活在神运作的法则里(二)

 

 前面我们谈到有关神的属性,但更进一步来说,到底什么叫作属性?我们以往很少用属性(attribute)这个词,而是用神圣的性情(divine nature)。后来李常受弟兄才开始用神圣的属性(divine attribute),就是在神性情里的所是。譬如说,人也有人的属性,人的性情里的所是。一面来说,在人身上有很多很甜美的属性,但另一面,在人身上也有更多堕落的属性,这些人的属性很自然地都会流露出来,所以人本身就是一个很复杂的矛盾。有时候这个人好似天使,有时候这个人坏如撒但,甚至比撒但还丑陋,因为这些属性都是在人的里面,它们是联于人的所是。

神圣的属性产生的人性美德

 神的属性就是属于神的性情,神的性情里的所是。前面我们题到,在一个正常召会生活健康的生态,是只有神和神的属性的。这样的召会生活是满有基督的生活,在其中灵能交流,能活出人性美德的生态。这里所说的活出人性的美德,也就是神圣属性构成的彰显。

 没有信主的人,也有人性的美德,但是不持久,因为不是真正属于他这个人的,而是在某一个时间内生发出来的。譬如说,所有的婚姻都是开始于人的爱,所有最甜美的婚姻到末了都是神的爱。感谢主,我和我妻子结婚快四十年了,我们还满有力量的。我对结婚的弟兄姊妹说,你们开头因为相爱所以才结婚,但是一结婚后就会发觉,哎哟,娶错了,嫁错了,这很正常的,但无论你们觉得娶对了或娶错了,都是神特别的祝福。

 慢慢地你要知道,人这个爱需要提升,从人那个肤浅的爱里,提升到神那个宽广的爱里。这样提升出来的时候,所显出的还是人的爱。譬如,我的姊妹能不能说,我嫁给你不仅是因为我这个人爱你,而是神借着我来爱你,神不作饭,也不理家,所以我也不需要作饭,也不需要理家。实际上,她不会说这样的话,因为这个神圣属性的构成,会更显出人性的美德。她是在神圣属性的构成里,来作饭,来整理家务,自然地就会显出人性的美德。

 神圣属性的实化就是人性的美德。神就是爱,神的爱在你身上有了构成,你享受了神的爱,经历了神的爱,得着了神的爱,充满了神的爱,一天过一天,神的爱就成为你的构成了。譬如说,有人讲英文,他就要思考,是用现在式,还是用过去式,要不要加一个冠词,然后才能讲出一句英文。同样是英文,别人可能知道的和他都差不多,却自然就讲出来了。所以我告诉你,思考后才讲出来的英文大都不是构成的,而是学成的。

 你不仅要知道神的属性-神的爱、神的光、神的义、神的圣、神的恒忍、神的宽恕,你也要享受这些神的属性,你要告诉主,主阿,我要成长,好使这些神的属性都长成我的构成,从我身上活出来!这个活出来就叫作人性的美德。

人性美德是神圣属性的彰显

 主耶稣是以一个人的形像来到地上,,是一个满了人性美德的人,可是祂里面却完全是神,所以当祂把人性美德彰显出来的时候,所根据的乃是祂里面的神,也就是根据神圣的属性在祂里面所构成的,因为祂是神的独生子,祂里面的那个性情就是属于神的性情,是神圣的属性在祂里面的构成。

 亲爱的弟兄姊妹,召会生活应该是一个满了人性美德的生活。人碰见你,人觉得有主;人碰见你,好像碰见一个满有美德的人。哦,这样的召会生态就太好了。我们不要属灵到一个地步,人一进来走路都带风的,旁边都得让开,因为我们头上的光环把人吓倒了,这是不对的。圣徒们若是越属灵就要越像个人,越属灵就越要与人一样,这样显出来的人性美德,乃是一个有神的属性构成的人。哦,这样的召会生活真甜美!

 在健康的情形里,基督徒会越长越有主,越长越有神,越长就越有神圣属性的构成,人性的美德就能显出来。这个人性美德就是神圣属性的彰显。因为有神的恒忍,就长出我们的忍耐;因为有神的宽恕,就长出我们的原谅;因为有神的坚定,就长出我们的持守。

 一个好的基督徒,对人的成长过程是非常有忍耐的;一个好的基督徒,对人也会满了宽恕;一个爱主成熟的人,当他看见弟兄的时候,他都有一种人性美德的活出。弟兄姊妹,你要注意,这个人性美德的活出,就是一个最甜美的召会生活。

 你要注意,我们在召会里不要变成虚假的属灵!召会生活里不能只有神,一见面就问,你读经没有?你今天早上晨兴了没有?跟谁晨兴的?弟兄姊妹,召会生活的甜美不在于许多属灵的事,当然召会必须是属灵的,但这些属灵的事物,必须是从神的属性里显出来。召会中越有人的味道越甜美,而这个人的味道就是从神的属性里活出来的人性美德。

 当一个召会满了人性的美德,这个召会生活必定是非常健康的,每个人都感觉得其所在。就好像我的家,我的父母加上六男二女共八个小孩,这一家十口从大陆迁到台湾后,生活过得很艰苦,但每个人却得其所在,没有一个人抱怨的,每个人都觉得很快乐。为什么很快乐?因为有人性里面的那个爱充满在家庭里。孩子看见妈妈洗衣服,一洗就是十个人的衣服,都很有感觉;父母看到孩子,没办法给他们吃得好、穿得好,也很有感觉。所以每个人带着一颗补偿的心,父母加倍的爱儿女,儿女就加倍的体谅父母,哦,那个家就比百万富翁的家好太多了!

召会需要真正有主有灵的人

 召会不需要属灵人,召会需要真正有主有灵的人。若是我到一个召会生活中,这个召会没有什么人特别属灵,也没有什么人特别有恩赐,也没有什么人感觉将来要被主大用,可是他们真相爱,那个召会就会非常的甜美。感谢主,我的父母没有钱,我们兄弟不用打官司分遗产,父母走了就是走了,我们兄弟照样相爱。若是我的父母是亿万富翁,不知道会不会有那个兄弟有了突发奇想,我要拿一半遗产,跟其它六个、七个打起官司来了。弟兄姊妹,我愿意问你,你愿意在一个有钱的家庭里与兄弟打官司,还是愿意在一个简简单单的家庭里与兄弟相爱?

 同样的,在一个健康的召会里,我们单单纯纯的只有这一位神,我们所要的也就只有这一位主。你进到召会里,若想要在主以外得些别的,是办不到的。譬如说,你要为着办移民受浸,这个办不到。当然,你信了耶稣就应该受浸,但是受浸和办移民是两回事。

 召会中只能有主。你到召会里不要盼望得别的,你就是来得主。召会只有主,只有基督。在召会生活里,弟兄姊妹在一起灵就能交流。感谢主,这么多年我过召会生活,无论到那儿去,见到一些弟兄们,我都能感觉灵的交流。灵的交流不是小事,因为灵能交流,就表示我们的关系是生命的关系。譬如说,你见了你的兄弟,见了你的家人,是可以交流的,那个交流就说出你们是同一个生命,虽然这和弟兄姊妹在生命关系里灵的交流是不一样的。

 我再回来说,召会生活里越有人性的美德越好。然而,人性的美德乃是从神圣的属性构成而来的。所以你一定要学习会亲近主,一定要学习会享受主,一定要学习会和主有交通,你越学得这些秘诀,你神圣属性的构成就越丰富、越实在,你就越能活出人性的美德。召会生活越有人性的美德,就越甜美。我们不要盼望召会中有属灵人,乃要盼望大家都单纯地只要主,只寻求彼此在灵里能交流,好把基督人性的美德活出来。

满有神圣法则运作的生态

 我们现在要说到一个满有神圣法则运作的生态。你要注意,神圣法则运作中的法则两个字,英文的翻译把它翻作 way,希伯来书三章十节说,所以我厌烦那一代的人,说,他们心里时常迷糊,竟不晓得我的法则;,英文翻译作 They have not known My ways,这个 ways就是法则。

 你知不知道,在一个健康的召会生活里,应该满有神圣法则的运作。只要是一个人活着,他就是活在法则里。譬如说,吃饭,是一个法则。你也可以把它翻作一个 lawlaw就是一个法则。人吃饭是一个法则,时间到了,你就要吃饭,不管你喜不喜欢吃饭,没有人可以讲,我一天只吃一次,所以一次就能把三餐解决了,原本一餐吃两碗,那么我一次把六碗吃光就没有事了,没有人可以这样做,因为他违反了那个法则;偶然一次是可以的,天天做,那肯定是要生病的。

 睡觉,也是一个法则。有时候,明天要考试了,你不想要睡觉,可是身体就是要睡觉,因为身体会疲累到一个情形,不睡不行,睡完以后,体力精神就来了,这是一个法则。吃饭、睡觉、运动都是一个法则。你人不动,就没有体力;你常常动,就有体力。我不太运动,讲道对我来说就是运动。这个运动一站,就可以站两、三个小时,这不就是法则吗?站完以后,身体就好一点。

 教育,也是一个法则。人不受教育,脑子就不开窍。人一受教育,人的窍就开了。你想,五十年前的中国人,跟今天的中国人是完全两种人。五十年前,外国人对中国人的印象还在开餐馆、洗衣店,但现在外国人对中国人都另眼相看,现在中国人很多都是受高等教育的,都是博士、医生、教授,所以外国人现在看见中国人都非常尊重,一点不敢看不起。所以人智力的发展是联于教育,也是一个律〈law〉,这个律就是不受教育,不能成器。

神圣的法则-神的律

 我告诉你,吃饭是一个律,睡觉是一个律,运动是一个律,教育是一个律,人活在群居中间,这还是一个律。人不能独立,人是合群的,就算是吵架也得有个伴,他总是要和人联在一起的。我告诉你,神要在人身上作事,在召会生活里就需要满有神圣的法则。我们活在这样的律里,召会就会成为满有神圣法则运作的生态。

 譬如说,你不读经就不会认识神,这是一个律。你不祷告,就没有神的同在,这是一个律。你不聚会,你就会缺少弟兄姊妹的保护、扶持和保护,这也是一个律。当你在一个健康的召会生活里,你会发觉很多人在晨兴,很多人在读经,很多人在祷读,很多人在祷告,很多人是享受主的同在的,很多人是和弟兄姊妹常在一起交通的。他们都是活在这个律的里面。

 我们信耶稣,常常会不知不觉忽略这个律。因为我们得救,是享受了神所履行的律,而我们自己什么都没有作。神所履行的律是什么?没有流血,就没有赦罪(来九22)。所以神自己来成为一个人,为我们钉死在十字架上,为我们流出祂的宝血,好成为我们的救主,我们一接受祂,我们就得着了永远的生命。

 神履行了祂的律,而我们呢?我们在受浸那天糊里胡涂的祷告,我们相信主救了我们,也愿意归入主的名下。然后,我们就忽略了神在我们身上的律,在生活中凭己意而行。弟兄姊妹,我们不应该忽略在我们身上运作的这个神圣法则。即使我们信主了,还是需要好好祷告,好好接受耶稣作救主,学习会亲近主,学习会爱这本圣经,并且学习早晨起来花时间在圣经上,在生活里和弟兄姊妹在一起,还要学习认真的聚会,这些都是律。你违背这个律,基督徒生活是不会健康的。

 在我们信耶稣的那个时刻,是一个神迹,不知不觉,我们就把这个神迹就带到基督徒生活里来了。初信的时候,我们求神答应我们很多的祷告,神也答应了,因为祷告的本身就是符合这个律。就像小孩向爸爸要糖吃,爸爸不给,他往地下一坐,两腿一伸,就不走了,最后,不得已爸爸也给他糖吃,爸爸绝不会把他?在这儿算了。但是到后来你属灵的生命越长,神就会越要求你,越盼望你活在神的律里面。

 神的律有许多面,祷告是一个律,读经是一个律,和圣徒交通是一个律,聚会是一个律,甚至我愿意告诉你,对许多弟兄姊妹来说,传福音也是一个律。传福音是一个叫人非常喜乐的律。你缺少喜乐吗?去传福音。你越传福音,你越喜乐。亲爱的弟兄姊妹,在我们成长的过程里,主慢慢地就会带我们活在祂的律里。

两种的认识神

 我们要认识我们所信的这位神,必须有两种三步。我们先说什么是两种的认识?认识神有外面的,认识神也有里面的,这叫作两种。弟兄姊妹,你要注意,外面的认识神是不够的,因为连外邦人,不信神的人也是外面的认识神。

 历史上最有名的两位大哲学家,都是外面认识神。一位是西方的苏格拉底,在那个诸神论的时代,对苏格拉底来说,宇宙中只有一位神,但他并不知道主耶稣,他也不知道这位神是怎样的一位神,但他很坚持宇宙中只有一位神。

 另外一位就是东方的孔夫子,他认识神,因为他说,我是祸罪于天,无可祷也。我在神面前既是一个有罪的人,我怎么能祷告?你有没有注意,他比苏格拉底进步一点,他不仅讲到只有一位神,他也讲到这一位神是可以祷告的,但是他不能祷告,因为他是一个罪人。这两句话都是很敬畏神的话,然而这些还是外面的认识神。

 弟兄姊妹,你知不知道我们基督徒是从里面认识神的,我们里面都是有主的,因为我们里面都有当家的,所以我们能从里面认识神。有位弟兄曾经说过一个见证,某位弟兄很爱喝酒,信主后有一天再拿起酒杯来,总觉得不对,放回去了,拿起杯子又觉得不对,再放回去,他就找弟兄说,弟兄,这怎么回事?后来才懂得是里面那个当家的不许可。很多圣徒或许从来不知道里面还有个当家的,都是你管主,而不是主管你。当家的就是作老板的,是主在你的里面作老板。当你懂得里面当家的,就说出你不仅是在外面认识神,你也是从里面认识神。

 这一位神不仅是创造万有的造物主,这一位神更是我们的救主、我们的生命。这一位神是我们的爱,这一位神是我们的享受,这一位神就住在我们的里面,所以我们能从里面来认识祂。

认识神的三步

 不仅这样,这里面的认识神有三步。第一步,你所认识的是神的作为;第二步,你所认识的是神的法则;第三步,你所认识的是神的自己。先认识神的作为,再认识神的法则,末了,则是认识神的自己。

 弟兄姊妹,你若要想好好跟随主,你的认识就要长。你可不要信主二十年了,还活在认识神的作为里。什么叫认识神的作为?就是神在我们身上做一些很特别的事。例如,我考大学时的经历,名字会漏掉,成绩就仅差一分,这就是神的作为。大部分我们刚信耶稣的时候,都是认识神的作为。有的圣徒见证说,我上班快迟到了,一祷告,主阿,公交车快来吧,一转眼公交车就来了,感谢赞美主。也有的圣徒见证他一祷告,神就医治了他的病。还有的圣徒甚至见证说,全世界没有像神对我这么凶的,别人开快车都没有事,怎么我只要一加速,警察就来了。这也是神的作为。然而,这个作为会叫你知道有神,会叫你怕神,会叫你欣赏神,会叫你感谢神,但是不太会叫你联于神。

 很多弟兄姊妹都有这样的经历,一有什么困难,一祷告就解决了,感谢赞美主。一面来说,因为神做的都是对的,也有经历祂的价值。但是,可不可以永远这样?哎呀,那就不太够了。就好像孩子对父母的认识,根据他的成长也是有阶段的。

 起初阶段,做孩子的要什么,父母就得供应他一切的所需,因为他是他们的孩子。但是孩子慢慢地长,就从作为长到法则里去了,他就知道仅仅这样是不够的。所以,有的孩子就懂了:我要好好读书作个好孩子,这样,我父母就会非常的快乐。然后再长一长,他就愿意工作赚钱,甚至多作一点事,好分担家里的压力。这就是一个活在法则里的人。

 人在神面前也得这么长。

 我信主五十年了,常常祷告主不答应,在主面前又认罪又对付,寻求主的怜悯。感谢主,因为主一次不答应,我就改变了,然后主也答应了我的祷告,真好阿!换句话说,那个焦点不是祷告,那个焦点是我。不仅是我们祷告而已,神还要借着祷告变化我们这个人,慢慢地神要我们从认识祂的作为,进而认识到祂的法则以及祂的自己。当我们认识神自己的时候,我们就能与祂产生一种的合并。

第一步:神的作为是在神的联结里

 神的作为是在与神的联结里,神的法则是在与神的调和里,神的自己是在与神的合并里。联结是地位上的事,就好像一个枝子联结到另外一个枝子上。假定我们把一棵酸苹果的枝子接枝到另外一个甜苹果树上去,结果这根枝子长出来的果子就是甜苹果。主耶稣就好像是那甜苹果树,我们就好像是酸苹果枝子,当我们被接枝到主耶稣身上去的时候,这就是联结。因此,在我们信耶稣得救那一天,就是和主接枝联结的开始,你一与主联结,你就会发觉,哎呀,有无限的丰富从祂里面出来,你就会更多认识祂的作为。

 我愿意告诉弟兄姊妹,没有一件事是你需要害怕的。我这一生最冒险的一件事,就是刚到美国的时候,我从神学院退下来,有三个月的空,想找个事作,所以我就到移民局申请社会安全卡,开头遇到的移民官问我许多问题,后来他脸一板就说,我要送你回家。我那时候的感觉只是,主阿,怎么这么快阿。我才来美国十五天,就要被送回台湾,那不是很快嘛。后来,从里头出来了一个人,原来是他的上司,问他发生了什么事,他的上司知道这件事情后说,那有什么问题,准许他吧。我心里想,主阿,这么快阿。这去、留的改变就在这一分钟。如果没有这么一分钟,我这一生就变了,也许我就在台湾了。我告诉你,这就是神的作为。

 前面那个移民官是神的作为,后面那个移民官更是神的作为,加在一起还是神的作为。这就是告诉你,你可以信靠祂。今天我再回头来看,我的想法又变了,有主,在那里不都是一样吗?难道美国的基督就比台湾的基督甘甜?没有这样的事。有主,在那儿都很好;在基督里,在那儿都甘甜;在召会生活里,在那儿都有价值。

第二步:神的法则是在与神的调和里

 亲爱的弟兄姊妹,你要认识,开头你是与主联结,你有基督的生命住在你里面,所以你会看见许许多多主的作为。慢慢你就会长到与神的调和里去。有些是属于神的,等你与神调和的时候,属于神的性情来了,与神性情相符合的事情在你身上生发了,你就会觉得有种说不出的甜美。

 你有没有和弟兄们祷告,或者自己祷告,后来觉得,主阿,太好了,这样在你面前的祷告,实在太好了。主阿,无论我出什么代价,有这么一个甜美的时刻,我都觉得太有价值了。这就是活在神的法则里。我祷告了,我唱诗了,我追求了,我聚会了,我交通了,我传福音了。当我活出了神所盼望一个爱祂的人该有的情形,哎呀,我里面觉得真好!

 神的法则其中一个,就是你们不可以停止聚会。只要你聚会得了供应,你里面就觉得满足了。也许你要来聚会之前,还觉得很疲惫,被弟兄姊妹拉着来聚会,还觉得很委屈。但不知道为什么,你聚聚会,唱唱诗,里面慢慢地就觉得很舒畅了。你为什么会有这样的经历?因为这合乎神的律。你聚完会后,觉得很甘甜,感谢赞美主,因为聚会是在神的法则里。所以你一到聚会里,也就活在这一个律里。

第三步:神的自己是在与神的合并里

 你不仅要在神的作为里与神联结,你不仅要在神的法则里与神调和,你还要在神的自己里与神合并。你跟随主这一生一定要长,你不可以信耶稣几十年,依旧不变,你要从神的作为里不断地长到神的法则里,再从神的法则里不断地长到神的自己里,至终,你就会活在与神的合并里。主在你里面,你在主里面,合并成为一。那么,你还需不需要神的作为和神的法则?当然,你永远需要有神的作为,你永远需要住在神的法则里,但是最后你需要与神合并是一。我所信的主如何,我也如何。我住在主里面,主也住在我里面。我把基督活出来,基督也借着我得着了彰显。

 所以你要认识神,就要会走这三步:认识神的作为,认识神的法则,认识神的自己。如果一个召会中有许多弟兄姊妹是认识神的作为,也有些弟兄姊妹是认识神的法则,还有些弟兄姊妹是认识神的自己。那么,这个召会就会满了活活的神。── 朱韬枢《生之旅──活得好》