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基督徒的家庭人际关系

 

【要引导尚未信主的家人归主】一个人一信了主之后,要有负担带领别人来归主。基督徒领人归主的优先对象,应当是自己家里的人。圣经里面记载一个被鬼附的人,主耶稣把污鬼从他身上赶出去之后,对他说:你回家去,到你的亲属那里,将主为你所作的,是何等大的事,是怎样怜悯你,都告诉他们(可五19)。主要那些蒙恩得救的人,让自己家里的人都知道主耶稣的救恩,因为主喜欢一家一家的得着拯救。

        在圣经里面,有很多的实例可以证明,神的救恩是以家为单位的,例如:挪亚全家八口进方舟得救(参创七1;彼前三20);逾越节的羊羔,是一家宰一只,涂血在门框上,叫全家人都得救(参出十二37);妓女喇合挂一根红绳子,使她全家的人都得救(参书六17);当税吏撒该蒙恩得救的时候,主耶稣说:今天救恩到了这家(路十九9);使徒保罗对腓立比的狱卒说:当信主耶稣,你和你一家都必得救(徒十六31)

        当然,若要使你家里的人也能蒙恩得救,就不只要告诉他们你已经信了主耶稣,并且要告诉他们主为你作了何等大的事。光是言语的见证还不够,必须加上生活行为的见证才行。我们必须在家里显出,我们信主以后比信主以前是有何等奇妙的大改变,才能使家里的人听我们的话语。不然,他们心中是不会佩服的。我们必须比从前公义,比从前舍己,比从前爱人,比从前殷勤,也比从前快乐。如果我们没有行为上的改变,那他们是不会相信的。

        许多时候,家里的人并不会因我们的见证,就马上接受主,所以我们要为他们祷告,借着祷告常常把他们带到神面前。关心自己家人的灵魂,迫切而有恒地为他们祷告,当神所定的时候一到,就要看见果效。

 

【如何为人子女】基督徒在家庭里如何对待父母,这在神面前是一件非常重大的事。父母是儿女的源头,儿女是出于父母的,正如神是人的源头,所有的人都是出于神的一样。因此,儿女如何对待父母,也必同样地如何对待神,所以神对此非常关切。圣经给我们如下的教导:

        ()奉养父母:当父母年老又无收入,为人子女者理应供养他们,这是我们该尽的责任。使徒保罗说:人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好;不看顾自己家里的人,更是如此(提前五8)。无论在物质上或在精神上,看顾并供养父母,连不信的人也认为这是天经地义的事。基督徒千万不可以借口任何的理由,忽略这个责任。当年法利赛人,以为只要照古人的教训在会堂里热心服事,就不必再奉养父母了。主耶稣严严的斥责他们说:你们倒说,人若对父母说,我所当奉给你们的,已经作了供献;以后你们就不容他再奉养父母。这就是你们承接遗传,废了神的道(可七11~13)

        ()尊敬父母:有的做儿女的人,虽然在物质上供养他们的父母,但是却不尊敬他们,有时甚至轻视、藐视他们。箴言说:你母亲老了,也不可藐视她(箴廿三22)。老年人因为体、智衰老,有时难免显得胡涂些,但我们仍不可失去对他们的尊敬,反而应该更加同情他们才对。保罗说:要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命(弗六2~3)。尊敬父母是带进神祝福的路,且能活得更长。尊敬父母的人,才是身心正常的人;这样的人,心思清明,凡事节制,当然福寿两全。

        ()听从父母:尊敬父母的人,必然听从父母。尊敬偏重于里面的存心,听从则偏重于外面的表现;听从乃是尊敬的自然结果。保罗说:你们做儿女的,要凡事听从父母,因为这是神所喜悦的(西三20)。听从在原文含有站在下方,注意倾听并服从命令的意思。也许有人认为这里的凡事听从父母很不合理,难道不信主的父母命令我们不可相信,或叫我们去作坏事,我们仍须听从他们吗?对此,保罗在另一处又说:你们做儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的(弗六1)。在主里听从的意思是一面靠着主的力量,一面照着主的意思来听从;若是父母命令我们去作违背主旨意的事时,我们虽然敬听但不盲从。在不违背真理的原则下,父母的命令即使是有瑕疵或错误,做儿女的人仍应听从。

 

【代沟的问题】两代家人之间,往往由于思想、观念、看法、兴趣、年龄等有极大的距离,而产生所谓的代沟问题。这个问题在不信主的人们中间,显得特别严重。一方面,因为时代的思潮不断的在演变,几十年前的想法,不一定适用于几十年后的人们;再加上年轻人成长于不敬畏神的社会环境中,容易沾染种种的恶习,如:吸毒、放荡、奇装异服、游手好闲、犯罪作恶、目中无人等等,回到家里,自然目无尊长,不服管束。而另一方面,也有许多老年人,从不反躬自省,而一味地倚老卖老;自己言行不符,不作儿孙辈的好榜样,却要处处指正他们;自以为我吃的盐多过你吃的饭,我过的桥长过你行的路,却不知道那些想法与作法已经跟不上时代,而仍要儿孙辈奉行如仪。上述的种种现象,难免造成代沟──彼此看不顺眼,误会猜疑,互不信任──轻者感到困惑、沮丧,重者觉得讨厌、憎恶,因而冲突不断。

        代沟问题的解决办法,既不是叫年轻人来迁就老年人,也不是叫老年人来向年轻人低头,而是双方都要回到神面前来。惟有敬畏神的人,才能够尊重对方;也惟有与神和好相安的人,才能与别人和好相安。圣经的教训是:年轻人要尊敬老年人──在白发的人面前,你要站起来;也要尊敬老人,又要敬畏你的神,我是耶和华(利十九32);老年人也不可伤害年轻人的自尊心──不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气(西三21)

        特别是身为长辈的人,对于代沟的问题应当未雨绸缪,趁着儿女还年幼的时候,就要留意儿女的教养,不要等到十几、二十岁了,才想到要调整他们,那时,就时不我予,徒呼负负!圣经说:教养孩童使他走当行的道,就是到老也不偏离(箴廿二6)。解决代沟问题,宜乎及早。

 

【婆媳之间如何相处】婆媳不易相处,几乎成为天经地义的事;婆媳不和的事,在中国人中间特别显著,因为西方人婚后与公婆同住的情形并不多。一方面,婆婆不是自己的母亲,媳妇不是自己的女儿;另一方面,两人都争取同一位对象──婆婆希望占有自己的儿子,媳妇却要全部拥有自己的丈夫。在这种竞争心理下,加上生活琐事的冲突,往往导致婆媳之间明争暗斗的局面。轻者,鸡犬不宁;重者,婚姻破裂。

        婆媳不和的难处,不能完全归咎给任何单一个人;所以若要婆媳融洽和谐相处,必须是媳妇、婆婆、儿子(丈夫)三方都能齐心协力,扮演成功的角色。做媳妇的人,要设法关心和了解婆婆,拉近彼此间的距离,由彼此能够交谈,进而成为彼此互相照顾;做婆婆的人,要打开心门,接纳媳妇成为自家的人,努力使自己有开通的思想,能适应时代的不同;做儿子和丈夫的人,要设法使母亲有安全感,使妻子有满足感,叫双方都能觉得孝敬父母与夫妻相爱不但不冲突,反而是相辅相成的。

        再者,婆媳不和的问题,也牵涉到母子与夫妻何者为重的观念。圣经是说:因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体(创二24;太十九5)。圣经所谓的离开父母,并不是指弃父母于不顾,而是指精神上的独立,不再倚赖父母。懂得神心意的婆婆和丈夫,应当重视夫妻的关系,而不应以母子关系为由,破坏了夫妻间的一体。

        圣经里面拿俄米和路得之间的故事,可以说是婆媳相处的最佳榜样,我们应当从她们身上学习教训:

        ()为对方着想:身为婆婆的拿俄米,为媳妇路得着想,她不但不勉强媳妇跟随自己回犹大地,还再三劝她回娘家改嫁(参得一8~15);等到路得执意跟随她回去之后,拿俄米便为路得的将来打算,要为她谋个安身之处(参得三1)。而身为媳妇的路得,也为年老的婆婆饭食着想,把自己辛苦拾取的麦穗,全部带回给婆婆(参得三18)

        ()彼此坦诚相待:拿俄米并未向路得隐瞒将来的难处和困境(参得一11~13);路得也向拿俄米凡事一一告诉(参得二19;三16~17)

        ()彼此信任不疑:拿俄米信任路得的行事为人(参得二2);路得也信任拿俄米为她所出的主意(参得三5)

        ()彼此赏识感恩:拿俄米赏识媳妇曾经恩待儿子和自己(参得一8);路得也爱慕婆婆(参得四15)

        ()认识神并以神的旨意为依归:婆婆教导媳妇认识真神,使媳妇以婆婆的神为她的神(参得一16),定意跟随婆婆来投靠在耶和华以色列神的翅膀下(参得二12)

        ()为爱牺牲自己成全别人:婆媳两人之间,一切以爱为出发点,不计较自己所受的苦,凡于对方有益的事,就甘心牺牲自己,结果两人都享受神的祝福(参得一21;三110;四14~17)