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瘫子

 

(马可二1-12

  感谢主,每年培灵会的地点,主都妥为预备,在广州有万福路之救主堂,为我们开会的地方;今年在香港,也有崇真会之救恩堂,为我们开会的地方。两个会堂的名称,对于培灵会都有很好的意义。望培灵会真能把救恩的泉源摆在诸位的面前,使各位都能由此万福之路,去得救主所赐的万福。

  今天开会的起始,兄弟想把此瘫子和各位研究一下,看看在他身上有什么警告,教训和启示。

(一)警告

  有什么警告?一节说:过了些日子,耶稣又进了迦伯农,人听见他在房子里。无论高山,平原,海边,屋里都是主的讲台,随时随地,去宣扬天国的奥秘。耶稣从前曾一次到过迦伯农,现在不惜第二次到此,耶稣从前曾六次显于培灵会,今年第七届也必再显于培灵会,故我们可以这样改读:过了一年,耶稣又显于培灵会,人听见他在救主堂。(或救恩堂)主在迦伯农常行神迹,主也在培灵会常行神迹。

  马太十一20:耶稣在诸城中行了许多异能,所谓诸城,自然迦伯农都包括在内,可惜后来他们都不悔改,致主重责他们说:迦伯农阿!你已经升到天上,将来必坠落阴间,因为在你那里所行的异能,若行在所多玛,牠还可以存到今日,但我告诉你们,当审判的日子,所多玛所受的,比你还容易受呢?(23节)这里警告我们赴培灵会的人,不可像迦伯农人徒得主恩,后来要受主的唾弃。我们当保守着主所赐的恩典。因为主尝说:多给谁,就向谁多取;多托谁就向谁多要。(路十二48

(二)教训

  传道人的工场,不止是讲台上。随处是主的工场,随处也是传道人的工场。神施福之地,也不限于任何地方,主在广州会施福于我们,主在香港,也必照样施福于我们。犹太人的错误,就是以为只有耶路撒冷为施福之地。其实神是无所不在的神,他随处会施福与我们的。

  培灵会不算有价值,但有主在中间,便有价值了。故我们不可仰望培灵会。当仰望在培灵会中间的耶稣。

  2节:就有许多人聚集,甚至连门前都没有空地,耶稣就对他们讲道。我们开会,实在不必请人来听道,有时请人,人也不来,因没有主在中间;若有主在其中被高举起来,则必能吸引多人就他。例如这次不算得是开会聚集,但因有耶稣在那里,自然而然的有许多人聚集起来,团团地围着耶稣。我们聚集不是目的,乃是手段,想藉此得着主,及为主所得着。

  当日那么多人围着主,而蒙恩的,为什么只有一个瘫子呢?因为众人(一)觉己没有需要,故得不着。(二)众人只带眼来看耶稣,未曾带心来接耶稣。心里长满荆棘,没有空地容纳主。巴不得我们在此十天八天之中,空虚一切,让主自己充满我们。

  耶稣对他们讲道,他们得些道理固好,但不若得恩典,得生命更好,那里有两种人:一种人得道理,(众人)一种人得生命,(瘫子)我们当把自己带到耶稣跟前,得着那上好的丰富的生命。世界上有两种瘫子,一是瘫身的,一是瘫心的,瘫子是属于前的一类,文士是属于后的一类。但无论瘫身或瘫心,两者在主前都有盼望的,不过只要我们相信吧了。

  今日各地教会宛如瘫子一般,非把她抬到主前不可。我们不要对瘫子表示灰心,或失望,也不要把瘫子丢弃不顾,人有所不能,惟主是无所不能的。

  那瘫子仅有些须的生命;只能讲话,不能做事,只能求助于人,不能对人有所帮助,也不能自助于己。若我们只会批评别人,不会反省自己;只是靠人扶助,不能有助于人,不也如瘫子一般吗?瘫子所最需要的是谁?就是耶稣,瘫子若得到耶稣之前,便能行走了。

(三)启示

  3节:有人带着一个瘫子来见耶稣,是用四个人抬来的。我们无论带瘫子就主,或抬瘫子就主均可,总之当依主所给的恩赐来作工。这四个人(1)同有爱心(2)同有信心(3)同有盼望(4)一同合力(5)同有忍耐。我们想帮助人到主之前,也当具备以上五者,否则必无济于事。

  这个瘫子有三个时期,一为失盼望时期,一为有盼望时期,一为得盼望时期。凡失望的人肯到主前,则不特有盼望,且将得着盼望。

  4节:因为人多,不得近前;就把耶稣所在的房子,拆了房顶,既拆通了,就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。瘫子就主,是有阻碍的,有人的阻碍,也有物的阻碍,然虽有阻碍,但不必灰心,地上没有门路,天上是有门路的。当日撒该亦因人多不能见主,后爬上桑树去,而得见主,前面虽没有见主之路,树上却有见主之路。我们如要见主,当勇敢地把当前的阻碍除去。罪恶是我们的阻碍,恶习是我们的阻碍,不良的嗜好等,都是我们就主的阻碍,阻碍既除,便可以面对面见主了。

  5节:耶稣见他们的信心,就对瘫子说:小子!你的罪赦了。3节说他们来见耶稣,5节即说耶稣看见他们,可知人若愿意见主,主必更愿意见人。

  他们见主时,是连所躺卧的褥子都放在主前的。瘫子所倚靠的是那褥子,连褥子都放在主前,是表明他连所倚靠的东西都奉献于主。他的信心其有足多者。我们将一切献主,不是付诸东流的,保罗尝把他先前以为有益的万事,都放在主的脚前,结果便得着神在基督耶稣里从上面召他来得的奖赏,彼得尝撇下一切放在主的脚前,结果也得着到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派的应许。此外亦会有许多人为主的名撇下房屋,或是弟兄,姊妹,父亲,母亲,儿女,田地,而得回百倍,并且承受永生的。那末,奉献给主,岂是徒然的么?

  耶稣在这里对他说:你的罪赦了。罪为瘫之因,赦其罪其瘫自愈。这是根本的治法,与头痛医头,脚痛医脚的治标方法迥殊。唯其如此,因而在第六七节便有文士们心里的议论和批评。

  6,7节:有几个文士坐在那里,心里议论说:这个人为什么这样说呢?他说僭妄的话了,除了神以外,谁能赦罪呢?他们称耶稣为这个人,以为耶稣是个平常的人,而不知耶稣是个非常的神。事实胜于雄辩,后来耶稣把那个瘫子医愈了,在事实上果证明耶稣有赦罪之权了。

  以西结卅七章记载上主令枯骨成为大军队的事情,是很有灵意训勉我们,我们须以死人的态度,去应付主的信息,不抵挡,没主意,唯主命是听,唯主旨是从,又如瘫子一般,遵主命而行,就必得着主的新生命。

  瘫子的目的,在能行走,培灵会的目的,也是要使每个赴会的人,能本着所见所闻去行。(不止讲)8节以下说:耶稣心中知道他们心里这样议论,就说:你们心里为什么这样议论呢?或对瘫子说:你的罪赦了,或说:起来,拿你的褥子行走,哪一样容易呢?但要叫你们知道,人子在地上有赦罪的权柄,就对瘫子说:我吩咐你起来,拿你的褥子回家去吧!那人就起来,立刻拿着褥子,当众人面前出去了。以致众人都惊奇,归荣耀与神说,我们从来没有见过这样的事。瘫子能够行走了,我们如何?

  耶稣昔日在瘫子身上,行了异迹,今日也要在我们每个人身上,施行这样的异迹,且要比它更大的,就是他赦免我们之罪,使我们能照着他的话去实行。──  郑德音