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你们要彼此相爱

 

读经:我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。(约十三章3435节)

            从来没有人见过神。我们若彼此相爱,神就住在我们里面,神的爱(直译)在我们里面得以完全了。这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子,坦然无惧。人若说,我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。(约壹四章12172021节)

  主在被卖的那一个晚上,与门徒同进晚餐的时候,主拿了一盆水来,又用手巾束腰,就亲自给门徒洗脚。洗完以后,主对他们说,祂虽然是他们的主,祂仍然服侍他们。祂在门徒面前降卑自己,给他们一个榜样,要他们学习彼此服侍。主这样作,就叫我们这些跟随主的人体会出主是何等迫切要我们活出神的爱来。在这事的同时,主郑重的吩咐了门徒:我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。(约十三章34节)神的儿女若不活在彼此相爱里,那就亏欠了主,也亏欠弟兄。

彼此相爱的需要

主的命令

  这是一个最简单的题醒:主嘱咐祂所救赎的人都要彼此相爱。我们若是讨主喜悦的,又是甘心顺服主的人,我们就不必再参详其它的理由,只要看见这是主的命令就够了。认定是主的命令,就算再没有别的解释或理由,我们也当乐意的遵行。因为爱神的人也当爱弟兄。

将神显明出来

  人的天性都是以自己为中心,以自己的利益为前题。也就是说,人不会爱与自己的利益无关的人,更不会无偿的服侍人。神让祂的儿女们甘心情愿的顾念别人,在人以为太难的事上舍去自己,像主为我们舍己一样。主就说:你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。藉着神儿女的相爱,就叫人晓得神是实在的。若不是神实在的作了工,自私的人怎会成了忘记自己而爱顾别人的人呢!有一位弟兄信主,是因为在学校里看见基督徒彼此相爱相助,心里就受了吸引而寻找主。爱叫人碰着神而认识神。

神得安息

  我们若彼此相爱,神就住在我们里面。(约壹四章12节)这话大有意思。我们蒙恩得救的时候,神住进我们里头去是没有问题的。但这里好像给我们看见,神住在我们里面是有条件的,那就是彼此相爱。其实这不是条件,而是说出我们若彼此相爱,神就安然的住在我们里面,是说出神在我们里面住得舒服不舒服的问题。在创造的工作中,神已经安息了,在救赎的计划中,神还不能歇下祂的工作,也就是说,神仍然不能在救赎上得着安息。但是祂却说,我们若彼此相爱,祂就享到安息的滋味。我们是神的儿女,我们是活在神的家中,没有相爱的家实在是叫人烦恼的。神为着救赎我们,连自己独一的儿子都舍弃掉,祂爱我们到这样深的地步,叫我们享用了在救恩里的安息,难道我们不能体贴祂的心,彼此相爱,叫祂也因着我们相爱而享用安息吗?

完全神的爱,除去审判的恐惧

  我们得救是接受神的爱,但这爱在我们里面还没有到完全的地步。神给我们看见,我们若彼此相爱,不单是神就住在我们里面,并且神的爱在我们里面得以完全了。事实上真是如此,神的爱在我们里面满溢的时候,就是我们懂得爱弟兄的时候。越爱弟兄,神的爱在我们里面就越满溢,神的爱越满溢,我们在神的面前就越坦然;现今活在神的脸光中,我们里面没有控告;将来站在神审判台前,也没有定罪的事。因为活在弟兄相爱里的人,他们是脱离了肉体的辖制,单单靠着主的生命来活,他们的生活在神面前就不会出岔子。

弟兄相爱的逆流──肉体显大

  我们遵从主的话去学习过相爱的生活并不是没有阻力的,这阻力是来自人的肉体。肉体是引导人寻求自己的利益,或者是对付别人,或者是限制自己,叫自己不能去爱弟兄。从外面来看,要爱弟兄就一定是我自己有损失;要帮弟兄的忙,就一定叫我自己有牺牲,叫我所有的减少。比方说,我要接待弟兄,很可能我日常的生活规律就受打扰;我的物质享用就要与弟兄平分。这样子是人的肉体所不甘愿的。又比方说,我要劝勉一位失败的弟兄,好让他悔悟就回转归向主,我就感到很难为情,也害怕他不肯接受,反倒把我臭骂一顿。这一种的担心也是出自肉体的作怪。总的一句话说,肉体一直叫人寻找自己的舒服,拒绝自己的减少。因此,要学习弟兄相爱,就得严正的对付人的肉体,不叫它有活动,以致造成阻挡我们顺服主的力量。

  有几个弟兄一同落在极其困苦的处境中,健康的情况十分坏,当中的一个已经变得不像人的样子。另外的一个弟兄手上还有一些维他命丸这类的东西,他的健康算是比较好的一个,他看到那一个弟兄的光景,里面就有催促要分些维他命丸给那弟兄。但是要给多少呢?他也想到自己的需要,他也想到前面还有很长的日子。给一半吧,不能解决那弟兄的问题。要给就全部给,这样就有许多的考虑,甚至考虑到一个地步,索性不给就算了。可是看见弟兄的样子,里面的催促不肯停止,经过了很厉害的挣扎,他终竟不给肉体辖制自己,把全部的药丸给了那弟兄,叫那弟兄不致衰残至死。过了不久,他们也一同脱离了那苦境。不要让肉体有活动的机会,靠着主来胜过它,我们才能学习过彼此相爱的生活;稍微多看自己一下,就不能赶上主的心意。

相爱是生命的流露

  看啊,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美。这好比那贵重的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露,降在锡安山。因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。(诗一百三十三篇)弟兄相爱是生命的流露,又是在神眼中看为美的事,满有神的膏油,也叫人大得滋润。不少神的儿女在生活里失去喜乐,不是因为犯罪,也不是停止了追求,而是因为没有活在彼此相爱里。他们的生命没有找到出口,就闭塞停滞下来。主说,这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐,存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱。(约十五章1112节)生命没有出口就把喜乐的源头闭塞了,我们若活在彼此相爱里,生命就有了流露,我们的喜乐也有了满足。

  有一位姊妹,她住在城东。另一位姊妹带着几个孩子住在城西,靠着从工厂接回来的车衣工作过活。有一次,这个姊妹病了,一家大小都缺人照顾,连生活都成问题。住在城东的姊妹知道了这事,就跑到城西去,替那姊妹看顾孩子,也替她把接回来的工作作好,一直到那姊妹痊愈。有人对那住在城东的姊妹说,你有空去替别人作事,为什么不为自己多赚点钱呢?那姊妹回答说:我的生活过得去就够了,我不想给赚钱的事辖制我。主为我舍了命,我现在为姊妹花点力气,并不是怎样了不起的事。如果我不这样作,我就亏欠那姊妹了。彼此相爱不是讲外面的理由,而是生命在人里面的催促。

  又有一位弟兄,他的环境并不太好,而且是在半养病的光景中。有一次,好多个与他在一起的弟兄姊妹因事都到乡下去。几个月以后,弟兄们都回来了,这位弟兄就为他们预备了许多美食,请弟兄们到他那里去有点交通。弟兄们接受这样的款待,心里觉得很过不去,因为他们知道这弟兄在经济上并不宽裕。那弟兄领会弟兄们心里的想法,就对他们说:弟兄们下乡几个月,都饿瘦了回来,我总该为你们预备一点食物才是,我虽然不富足,但主给我有这个能为弟兄费财费力的机会,我就得给弟兄们一点服侍。这是主的恩典。里面的生命丰富,外面就顶自然的会去服侍弟兄们。彼此相爱并不是教条或律法,而是生命的流露。没有里面爱的生命,人在外面是勉强不来的,虽然知道要彼此相爱,但是实际上却爱不来。里面有了爱,不爱弟兄就过不来。我们属灵的生命长大,我们就会觉得弟兄们可爱,我们就自然而然的活在弟兄相爱里。

几样具体的操练

  我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。(约壹三章18节)爱心的生活不是道理,它有实实际际的内容的。我们不单是为着弟兄们祷告,也按着主的心意有实际的操练,给主用着来显明主的爱,也一同享用主的爱。

不要塞住怜悯的心

  许多别的宗教徒,除了部份以善事来沽名钓誉的以外,不少人在他们的宗教观念下也会表露怜悯和同情。我们称为神儿女的人,更当在给人怜悯和同情上操练自己。凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜悯的心,爱神的心怎能存在他里面呢?(约壹三章17节)神给你看见弟兄有需要,你却对他说;仰望神吧,神会给你预备。当然,这个劝勉是对的,但是神却要用你去给弟兄预备。因为祂给你看见弟兄的缺乏,你就当顺服主去供给弟兄,不要因为你要拿出去就塞住怜悯的心。只有嘴唇上的相爱,不单是得罪主,也惹起人心里的顶撞,这种光景是要不得的。总要记得,我们作在弟兄中最小的一个身上,就是作在主的身上。(参太二十五章40节)

饶恕弟兄

  主曾经对门徒说,要饶恕弟兄七十个七次。(参太十八章22节)那就是说我们该绝对的,无条件的饶恕弟兄,因为我们的神是完全的赦免了我们。弟兄若是得罪了我们,我们承认,在口头上饶恕是很容易,但在心里总不是味道。但是主要求我们要饶恕弟兄,不要把弟兄囚禁在我们的心思里,不肯释放他。我们若不肯饶恕弟兄,我们在神面前定规不能交通,因为在我们的里面有障碍,有怒气。你们各人,若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样的待你们了。(太十八章35节)

  要是你得罪了弟兄,你就得向弟兄求饶恕,因为你把弟兄的心伤了。你既是学习爱弟兄,你就不该叫弟兄的心因着你的缘故一直受伤下去。你要找着弟兄,衷心的向他认罪求饶恕,你说:弟兄,我得罪了你,伤了你,请你饶恕我。主的话也题醒我们,所以你在坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。(太五章2324节)不向弟兄求饶恕,我们在神面前的路就走不通,神也不悦纳我们。

  教会蒙福常是因着神的儿女彼此饶恕,中间没有阻隔,教会就活在同心里。在这样的光景中,神的工作便没有阻挡。

挽回弟兄

  有谁软弱,我不软弱呢?有谁跌倒,我不焦急呢?(林后十一章29节)保罗心里的意念何等宝贝,一面显明他对弟兄的记挂,一面也承认自己也是同样的软弱。我们也承认我们也是常有软弱的,因此对弟兄的失败和软弱,我们不是用论断和拒绝的态度,而是要用爱心把他挽回过来,为他迫切祷告,也当面劝勉他。如同保罗在加拉太的地方挽回彼得一样,(参加二章11节)用爱心说诚实话。(弗四章15节)

  我们顶大的难处,就是觉得面对面说话太难为情,因此对弟兄的难处没有说到他的里面去,我们该求主给我们看见,弟兄若得不着挽回,他的属灵前途就完结了。我们岂能眼巴巴的看着弟兄的属灵前途毁掉呢?为着把弟兄挽回过来,我们得诚诚实实的和他说话,不转湾抹角的在转圈子。弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心,把他挽回过来。(加六章1节)挽回弟兄不等于沉重的责备,该用柔和的心体恤弟兄的软弱,有责备,也有安慰。过重的责备不但不容易挽回弟兄,反倒把弟兄推下去。

  在爱心的功课上顶难学习的就是挽回弟兄,把弟兄的软弱看成是自己的软弱,又在软弱中寻找归回的路,这个操练是很不容易,但我们还是要操练。我们承认我们都是软弱的,我们需要弟兄的挽回与保护,我们也学习挽回并保护弟兄。

不绊跌弟兄

  爱是不顾惜自己,只想到别人的好处与受造就。神把我们放在弟兄们中间,我们若不能给弟兄造就,就会给弟兄绊跌的缘由。因此,我们就得为着弟兄的缘故而学习约束自己。我们在主里长进,就会看见和尝到在主里的自由,但是为着软弱的肢体,我们就不好用尽这自由。所以我们不可再彼此论断,宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。(罗十四章13节)保罗在罗马书十四章和林前八章里所论及吃祭过偶像的肉的事,正好给我们一个学习的好榜样。在保罗的认识中,偶像算不得什么,但并不是所有的人都有这个信心和认识。保罗若按他的自由来吃那些物,就会伤了软弱弟兄的良心。另外一个问题,那时在市上出售的肉,按当日的风俗,在屠宰的时候都是拜祭过偶像的,那怎么办呢?保罗明明的讲,他吃是没有问题的,但是他若吃了就叫一些弟兄跌倒,他就永远不吃肉,免得叫弟兄跌倒。因着爱弟兄而叫自己受约束,这是主所喜悦的,不要想我们在主里的自由被侵犯,只要想不给弟兄放下绊脚跌人的物。

  你常常祷告是好的,但是你大声的祷告把别人的安静都破坏了就不应该。你歌颂主也是好的,但若你的歌颂妨碍了别人,你就该约束自己。这是爱心的功课,而不是片面的自由的问题。我们该操练自己,不在坏的榜样上绊跌弟兄,也不在好的事上用尽了自由,以致叫弟兄跌倒。许多事情对神的儿女来说,不是能不能作的问题,而是作得合宜不合宜的问题。为着弟兄的软弱,就是能作的事也不一定要作。

爱心的界线

  主喜悦我们活在爱中,但是爱心却不是没有原则的,也不是没有界线的。有些愚味的人常使用没有爱心这话来维护个人的短处,或是利用没有爱心这话来作要挟,使他们得着好处。我们可不能在爱心的幌子下便作出愚昧的事,纵容了罪恶,又受了人的骗。

  爱心不等于漠视罪恶,爱心是有原则的。爱是不喜欢不义,只喜欢真理。(林前十三章6节)碰到不义的事,就不能使用爱心;碰见不合真理的事,就不能用爱心作挡箭牌。圣经上明说:若有人不肯作工,就不可吃饭。(帖后三章10节)你若碰上一个人,他是整天活在赌馆里,或者这人根本就是以行骗来维持他好逸恶劳的生活,他跑来向你求爱心的帮助,你该不该给他帮助呢?不应该,这不是爱心的问题,爱心的界限不许你这样作,你要作就是过了爱心的界限,变成了包容罪恶。

  一个学生在考试时作弊,给教师发现,就给学校处罚了。事后,这个学生指责一位基督徒教师没有爱心。这种指责是没有根据的,这不是爱心的问题,而是公义的问题。爱心不能破坏公义,破坏了公义的就不是爱心。连神自己也不作这种破坏,祂在爱里拯救我们,祂也在祂的爱子身上保存了公义。

  爱是规规矩矩的,不是乱来的。你不能说我们彼此相爱,就随便拿了弟兄的东西当作是自己的。一切不合圣徒体统的事都与爱心合不来的。我们要顺服主追求彼此相爱,我们也要在真理里,在神的脸光中学习爱弟兄,让神的爱在我们里面完全。叫我们在弟兄中间学习有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。(彼后一章7节)好使我们丰丰富富的,得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。(彼后一章11节)── 王国显《在基督里长进──第二辑》