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得罪弟兄时怎办?

 

【无亏的良心】我们信主之后,难免会得罪或亏欠了什么人,所以我们应当学习赔罪或赔偿。我们一面要在神面前认罪,一面要在人面前赔罪和赔偿。否则,我们的良心,就很容易变成刚硬。良心一变成刚硬,就会有一个基本的困难发生,那就是神的光很不容易在我们身上照亮。

    有一位主仆常喜欢问人一句话:你最近一次的向人赔罪,是在什么时候?因为人得罪人是常有的事,如果人得罪了人而没有什么感觉,这就证明这一个人的良心有毛病,不够正常。所以,只要看你最近一次向人赔罪离开现在时间的长短,就能知道你与神中间有没有出事情。我们要活在神的光中,就需要有一个能感觉的良心。要我们的良心有感觉,我们就得在神面前定罪为罪,我们也要向人赔罪或赔偿。

    但我们不要作过度的事。如果我们所犯的罪,只得罪神而与人无关的,那就只需要向神认罪,绝不需要向人认罪。什么种的罪是得罪人的罪呢?得罪了人,亏欠了人,应当如何赔罪、如何赔偿呢?

 

【在一般的事上得罪了弟兄时】所以你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物(太五23~24)。这段圣经特别说到神的儿女彼此间的亏欠,当然也包括物质上的亏欠。你到祭坛上去献礼物给神的时候,忽然想起弟兄向你怀怨,这一个想起就是神给你的引导。许多时候,圣灵会将合式的思想和记忆摆在你里面。当你在那里想起的时候,你不要把那一个思想摆在旁边,以为这不过是思想而已,你应当一想起那一件事,就去对付清楚。

    你如果想起弟兄向你怀怨,那必定是因你有了亏欠。也许是你得罪他,作了一件不义的事在他身上。你如果得罪了一个人,不去认错,不去求赦免,那只要他在神面前题起你的名字,叹一口气,你就了了。你所有献上给神的,都不蒙悦纳;你所有献上的祷告,都不蒙垂听。

    你献礼物给神,是该的,但是总应当先去同人和好。不能同人和好的,就不能到神面前来献礼物。什么叫作同弟兄和好?就是你要除去弟兄对你的怀怨。或者是赔偿,或者是赔罪,你总得作到他满意为止。

    你得罪了人,而不去解决,不要说你不能求神听你,就是你要献给神也不行。虽然什么都摆在坛上,但是神什么都不喜欢。所以,你到神的坛前来的时候,你要先得着弟兄的满意。无论他有什么要求,总要尽你力量所能作得到的去满足他。

    我们不要轻易得罪弟兄。你如果得罪弟兄,你就自然而然落在审判之下。你同告你的对头还在路上,就赶紧与他和息(太五25)。主在这里用人的话对我们说,他好比是告你的对头。今天大家还都在路上,他还没有去世,你也没有去世;你要赶紧与他和好。救恩的门,不是永久开的;弟兄彼此认罪的门,也不是永久开的。所以,你如果对人有亏欠,总得趁机会,趁大家都还活着的时候,就赶紧与他和好。

    恐怕他把你送给审判官,审判官交付衙役,你就下在监里了。我实在告诉你,若有一文钱没有还清,你断不能从那里出来(太五25~26)。主在这里,不是教训我们将来怎样受审判,怎样被关在监里,怎样才能出来。主所注意的,乃是今天就得和好,今天就得把每一文钱都还清,不要等到将来才去还。在路上的时候就得作,不要今天不作,盼望将来作。主就是要给我们看见,留到将来作是不上算的,是非常不上算的。

    神的儿女要认真学习这一件事:物质的东西要赔偿,得罪人的地方要赔罪。常常赔偿,常常赔罪。我们不能总是认为别人错,而自己是对的。你不管人在那里怎么怀怨,而你说你是对的,那总不行。

 

【在物质上亏欠了人时】利未记给我们看见,赎愆祭有两方面:第五章是指那些零零碎碎的罪,我们应该在神面前认罪,献上祭求神赦免;第六章则告诉我们,如果在物质上得罪了人,光是在神面前献祭还不够,还应该向着所得罪的人去赔偿。我们绝不能求神代替被我们所得罪的人来赦免我们的罪。因此,我们要把利未记第六章的赎愆祭来看一下:

    ()几样亏欠人的罪:若有人犯罪,干犯耶和华;在邻舍交付他的物上,或是在交易上,行了诡诈,或是抢夺人的财物,或是欺压邻舍,或是在捡了遗失的物上行了诡诈,说谎起誓,在这一切的事上犯了什么罪(利六2~3)。这里说到六样亏欠人的罪;而所有亏欠人的罪,也都是干犯耶和华的。神的儿女如果犯了这六样的罪,必须好好的对付:

    第一,在邻舍交付他的物上,行了诡诈。别人托管的东西,有,变作没有;多,变作少;好,变作坏;这都是诡诈,这在神面前是犯了罪。我们对于人所交托的东西,不只不应该行诡诈,并且应该忠心保管。如果因为你的不忠心而出了事情,这也是亏欠人的。

    第二,在交易上行了诡诈。在买卖上撒了谎,用不正当的方法去营利,把不该得的东西变成自己所有的,这也是亏欠人罪。

    第三,抢夺人的财物。没有人可以用抢夺的方法去得着任何的东西。如果有人借着地位权势,叫别人的东西变作他自己的,这是罪。

    第四,欺压邻舍。人用任何的地位,用任何的势力,欺压别人,叫自己上算的,这都是罪。从神的眼光来看,神的儿女不可作这样的事。

    第五,在捡了遗失的物上,行了诡诈。基督徒拾到人的东西,要替人保存,还要设法把它送还给人。绝不可把你所拾的东西,算作你自己的东西。一切自己上算而叫别人吃亏的事,信徒总是不应当作。

    第六,说谎取誓。明明是知道的,却说不知道;明明是看见的,却说没有看见;明明是有的,却说没有;凡是起假誓的,都是罪。

    这一段圣经是对以色列人说的,而他们的左邻右舍也都是以色列人,所以,我们可以把它应用在教会生活上。神的儿女不能把弟兄的东西变作自己的东西。凡用不正当的方法得来的,必须好好的去对付。

    ()怎样归还:他既犯了罪,有了过犯,就要归还他所强夺的(利六4)。所有犯罪得来的都必须归还。你光是在神面前借着祭来挽,不够;你必须要在人面前还才够。

    应该怎样归还呢?就要如数归还,另外加上五分之一,在查出他有罪的日子,要交还本主(利六5)。在这里,有四件事情要注意:

    第一,如数归还,不还不行,少还也不行。没有一个人能够以为向人认罪就行了,你非如数归还不可。

    第二,神不只要我们如数归还,神要我们还的时候,还要加上五分之一。为什么要加上五分之一呢?原则是这样:你总要还得充分。神不愿意祂的儿女只作仅仅够的事。没有一个人在认罪的时候可以斤斤较量的。如果在那里算我多少、你多少:我本来不生气,就是因为你那一句话,我生气了。我承认我的错,你也得承认你的错。这完全是算账,这不是赔罪。你既人是赔罪,就得多赔一点。

    第三,这一种的赔罪和归还,应当越快作越好。这里说:在查出他有罪的日子,要交还本主。神的儿女对于赔罪或赔偿的事越拖,他那一个感觉就越不行。什么时候你得着光,什么时候你就得作。

    第四,还得求神赦免:也要照你所估定的价,把赎愆祭牲,就是羊群中一只没有残疾的公绵羊,牵到耶和华面前,给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪,他无论行了什么事,使他有了罪,都必蒙赦免。(利六6~7)。凡在物质上亏欠人的,都应该尽力量去归还,然后靠着主的血,来到神面前求赦免。人还没有跟人对付好之先,就不能到神面前求赦免。你向人赔罪或赔偿以后,还得到神面前去求赦免。

 

【实行时应注意的几点】第一,得罪的范围有多大,认罪的范围也有多大。要照着神的话去作,不过度,也无不及,以免受撒但攻击。如果得罪众人,就要向众人认罪;如果得罪个人,那就只须向个人认罪。得罪众人而只向个人认罪,那是不及;得罪个人却向众人认罪,那是太过。

    第二,认罪总要彻底,不能为了你自己的情面或利益而有所隐藏。有时,为了对方和别人的益处,应该好好的寻求,怎样认罪才是最好。

    第三,关于赔偿的事,有时候,也许你的力量不及;虽然没有力量赔偿,可是,愿意赔偿的表示总得有,请求对方宽延。

    第四,按着旧约圣经的命令,如果应该接受你赔偿的人已经去世了,如果他也没有亲属可接受所赔偿的,那就要把所赔偿的归与服事耶和华的祭司(民五8)。今天照着这一个原则,如果本人不在,就还给他的亲属;如果一个亲属都没有,可以交给教会。

    第五,认罪的时候,要特别注意不要受良心的控告。很可能一个人为着赔罪的缘故,良心一直受控告。所以要一直看见主的血洗净你的良心,主的死叫你在神面前有无亏的良心,叫你能亲近神。

    第六,你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治(雅五16)。许多时候,在神的儿女中间有事情拦阻的时候,自然而然会产生疾病。如果彼此认罪,病就除去。

    盼望弟兄姊妹对于赔罪和赔偿能彻底的作,一直保守自己的清洁。这样,良心就能刚强起来。良心刚强了,才能在属灵的路上有进步。