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四、学习祷告

 

经文:路十一1-13;启五7,8,八3-5

  祷告是一项最重大的事,是我们一辈子的功课,因此我们必须学习祷告,过祷告的生活。

  路加十一章记载门徒求主教导他们祷告,可见他们多么渴望像主耶稣一样的祷告。学习是必须的,但要注意我们学习的动机,不是学别人祷告的时间长,也不是学别人讲一些属灵的话语;当求灵性生命的长进,求与主的交通紧密。有湛深的属灵生命,那就不愁祷告时间不长,也不愁祷告的词句不美了。最怕是属灵的生命浅薄,而套用别人的话为自己的说话,这样的祷告是空洞的;祈祷的人辛苦,和他一同祈祷的人也感到辛苦。为什么许多人不肯参加祈祷会,就是因为怕了那些祷告说话不实际的人;他们好像年青人学老年人口吻,言中无物。也有人怕来聚会是因为提出祈祷的,都是消极性的事,有疾病,有困难,就来祷告仰望神;得平安,顺利时就不来向神感谢。信徒有急事,半夜也来敲传道人的门要求为他代祷。但事情好转了,当然不会在夜跑来告诉传道人,甚至见了面也不再提;这些人有困难便带给主,有快乐就不与主分享。所以我们要学习,祷告不是为渴慕祈祷,乃是渴慕与主有更好交道;祷告如同谈话,我们通过祷告能够更明白主,也让主了解我们。这样,我们与主的交道便有深度,能够经常祷告,成了自然的,习惯的人心中有说不出的快乐。

  圣经说:你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况天父,岂不将圣灵给求祂的人么。耶稣讲这些话的时候,圣灵还未降临,门徒心中也没有圣灵。而主耶稣与父神交通,从来没有隔膜,所以很自然很快乐。门徒们知道祷告的好处,但行不出来;他们可能见到主时常祷告,有时是跪在那里,有时是安静坐着;或许是慢慢的行走看来祷告,然而他们总不能够像主那样的祷告。因为他们心中没有圣灵,罗马书说:况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。到现今我们是在主的恩典之下,有圣灵在心中,因此再不像昔日门徒的祷告没有力量。当祷告的时候,主的灵与我们的灵一起交通,所以祷告是毫无困难的。

主教导我们祷告的几项原则

  为神自己和为祂的名祂的国度,能力,旨意而祈求。许多人渴慕主不是渴慕主自己,而是渴慕祂的好处,祷告祂从祂那里得好处。当然,主会给我们,但记得主的话说:你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。若没有神的国和神的义,就算得着全世界有什么益处?主在地上与门徒一起的时候,从世人的眼光来说,他们的背景是不错的。马太是税吏,彼得,安得烈是富有的渔夫。我在迦百农见到一座会堂,据说对面的房子就是彼得的,面积可不小;但这些门徒宁愿放下一切跟从主,甚至被逐出会堂,被钉在十字架上也在所不惜!论到主耶稣,物质丰裕固然谈不上,在当时宗教和政治圈子里都没有地位;甚至百姓也不了解祂。但祂所选召的,门徒竟然这样爱祂,他们只爱祂自己,而不是爱祂所给的东西。

  愿人都尊你的名为圣这节经文时常被人提起,圣是最高峰,是绝对的,反面就是邪恶,这是无可比拟的。世上有人相信无神,有人相信有神,在信有神的人中间,有信多神,有信一神。基督教和天主教,回教,希腊教都是相信独一真神的,除祂以外无别神,所以祂是至圣至尊的。

  祷告不是对神说一大堆词句,乃是一种心志的表现。神向我们讲话是藉着圣经,我们向祂表达心意是藉着祈祷。因此当我们说:愿人都尊祂的名为圣。就是向神表达出自己心志,是一心尊崇实行的表示,可惜我们宝在缺少这样的祷告。我们看主耶稣来到父神面前祈求,祂不但寻求神的旨意与神的带领,并且很郑重的宣告心志:倘若可行,求你叫这杯离开我,然而不要照我的意思,只要照你的意思。祂能够这样讲也就这样行,难怪门徒渴望像祂那样的祷告;倘若我们一起聚会时有这样祷告,就十分甜蜜了。

  现今是末世,魔鬼的工作在灵界里有很大力量。我们必须认识在属灵的斗争中,除了祈祷以外再没有别的办法了。例如许多地方,已把福音的门户都关闭了,我们真没有办法帮助他们,但-仍可以为他们祷告。在启示录说到,满了香的金炉,这金炉就是众徒的祈祷。我们的祷告,有耶稣做我们的大祭司,像烧香一样香气上腾,直达到神那里。每个人的祷告都是这样的上达,如同启示录八章所描写的,那祷告能够震动天地。我们现今的焦虑,认为完全没有办法可想的事,到那时候,神必会为我们一一成就。犹太人被掳到巴比伦,经过七十年,圣殿已被毁;文化也被改变,所过的是迦勒底人的生活方式。这七十年间已经生产了第二,三代。似乎一切已成定局,不可能有希望归回祖国。要想革命吗?要想反攻吗?一点盼望也没有,然而神使用古列王,竟然叫他们归回,这不是什么人的力量也做不到的,乃是祷告的果效。我们可以关起门来祷告,把不可能改变的形势按着神的时候,可以改变过来。彼得被囚在监内,教会为他切切祈祷,监狱的门自动的打开。神就把他释放,所以我们不要灰心失望,现在想到有什么难能的事?祈祷交托就行了。

  禁食祈祷可以说是拼命的祷告,主在世上时常常禁食祷告。门徒赶不出污鬼,主说:这一类的鬼,若不禁食祷告,他就不出来。门徒也时常禁食祷告,我们看安提阿的教会的先知和教师,他们在那里事奉主是禁食祷告。圣灵差巴拿巴和保罗去传道,也禁食祷告。哥林多前书七章还提到夫妻间要禁食祷告,才可以分房。可见禁食祷告在信徒生活中是时常实行的。在旧约中也有禁食的事,这是人与神之间非常自由的交道,是人向神迫切祈求的表示。哈曼要迫害犹大人,要把他们灭绝;末底改没有办法,只好求助于王后以斯帖。于是以斯帖和她的宫女,末底改并犹大人就为此事禁食三昼三夜。撒迦利亚先知,为了国难,他曾多次的呼吁全国百姓同心禁食。真诚的禁食是需要的,但切勿失去内在的圣灵能力,以致成为形式,这是我们所当注意的。

  以赛亚书五十八章是一段关乎灵性的记载,我们读到:他们天天寻求我,乐意明白我的道,好像行义的国民,不离弃他们神的典章;向我求问公义的判语,喜悦亲近我。这是多么令人欣赏的语啊!看下去,他们追问神:我们禁食,你为何看不见呢神就指责他们:你们禁食的日子,仍求利益,勒逼人为你作苦工;你们禁食,却互相争竞这样的禁食,岂是我所拣选使人刻苦已心的日子么(赛五十八3-9)所以我们祷告不是命令我们的主怎样怎样做,乃是让祂的旨意在我们身上成就。我们本来是祂的儿女,应该顺从祂,不能强祂来成全我的意思。我的家乡福州,译圣经时候把仆人称为奴才,因为是奴才地位,所以没有权力影响主人的。不过我们常常不自觉而指挥主耶稣,幸而祂心地宽广,不会计较,只要我们肯祷告,神必应允,呼求时候,祂就垂听。

  祈祷为何不能达到神面前,不但是因我们的信心不足,最主要的是有东西在那里阻挡着。那些东西并非我们不知道,若我们真的还未觉察,神会饶恕;但实际上那些阻挡着我们与神交通的罪,我们不肯放下,不肯对付!换言之,我们并不是真的以祂为圣,以祂为最尊?故此,祷告便受拦阻,巴不得我们除去与祂的隔膜,让我们畅快地与祂交谈;如同儿女倚在父母的怀中,尽情享受祂的大爱。这种快乐,比什么都好,这种情份,也唯有与主毫无隔膜的人,才能领会。── 黄聿侯《基督徒的生活》