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五、肢体的生活

 

经文:罗十二2;林前十二12-31

  教会不是团体,但为了行政方便,有不完全的像团体一样的组织;就如注册,登记之类,或组织形式上的种种。教会的本质是肢体,以主耶稣为头,弟兄姊妹为肢体;教会又是神的家,神是这个家的家长。一个身体有它的组织系统,主要在乎生命;可能组织系统有毛病,但生命依然存在。同样教会是有生命的基督徒所组成,尽管组织可能不健全甚至破坏,生命仍然存在的。若外面有组织,而内里没有生命,便等于空零。因此教会不在乎组织,却在乎肢体相爱相助。

  保罗说:我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭。他并不是劝人奉献做传道,因为传道人必先要奉献;奉献的不一定做传道,这乃是叫我们每人把主权交出来,好讨主的喜悦。献为活祭并不是专为某些人而说,乃是为全体基督徒说的。我们听见保罗以神的慈悲劝勉的话,是出于神的爱。旧约献祭的祭的祭牲是完全的,绝无瑕疵的;而我们是个罪人,怎配奉献呢?虽然因信称了义,仍不敢说绝对没有瑕疵。但感谢神的慈悲,祂爱子的血遮盖我们,即使屡屡犯罪跌倒,也得蒙赦免。所以问题不是看我们配不配,而是看我们有没有凭信心接受祂的慈悲怜悯?也许你曾有几次几乎把自己献上,却又放下了,请现在就记住,只要凭信心就可以成功了。

  肢体是连于元首基督的,有元首才有各样的恩赐,叫各肢体在自己的岗位合一事奉元首。所以凡对自己奉献有问题的,就不能与弟兄成为肢体。要过肢体生活,就应该把自己交出来,然后能连于元首基督。在教会里面,是无分彼此的,只有语言的分别而无种族、阶级的分别。犹太人,希利尼人(代表外邦人)都同饮于一位圣灵。但祷告,唱诗,见证要用语言;语言不相通的时候可以传译,再不然可以分开聚会。为主为奴的,都是主的儿女,所以根本没有分别。正如同一个家庭,都从一个父亲所生;不管那一个的地位如何,成就如何,在父亲眼中都宝贵的,因为都是他的儿女。多少年来,我们都承认肢体生活只在于同一信仰;可是在实行方面,却实行得很少。因此提出几个问题来,我们可以彼此讨论:

  在教会里面,有许多人在带领某人信主和走属灵道路上花了很大心血。那个被带领的人,便被称为属灵的儿女,如同保罗之称提多,提摩太一样。我相信在保罗生平中,除了提摩太和提多以外,可能还有其它的人,也是他的属灵儿女。保罗既然称他们为儿子,可以想象他们对保罗是多么顺服,是具有多么深厚的情感。感情的发生并不是单方面的,提摩太之离开家庭跟随保罗,足见他受保罗影响之大。如果在属灵的儿女以外,-又有属世界的干儿干女,这样就把世界的味道带进教会来了。再下去就会产生不良影响,爱某人恶某人,把肢体分开了,属灵的事是在心内的,不是挂在嘴唇或只有外表的动作。此外,对于肉身的儿女和属灵的儿女,爱的态度也要注意。假如肉身的儿女,他们也是信主而肯走属灵道路的,就应该两方面都一样看待。倘若肉身儿女不信或是并非真信的,这样的儿女,是暂时的,在天家不会相见。属灵儿女能与我们同心,同走十字架道路,是永远的有价值的。我们会对于自己肉身的儿女安排他们的教育、前途;但对属灵的儿女有没有这样为他们设想呢?应该尽为长者的责任,不但关怀他们的灵命,更应该体贴关心他们肉体的需要。若不然,带领他信了主,他称为神的儿女是对的;若我们称他是肢体便不对了。因为对他并没有尽上肢体相顾的本份。多少人离世的时候,在遗嘱上写明遗产是给肉身的儿女之外,就很少有人想到这些财产是主交托他管理的;若交与不认识主不爱主的儿女,岂不是把神的财产随意浪费了吗?所以应该思想交给神的家-教会,或者交给可靠的属灵儿女才是。倘看他肯这样做,表明他的属灵生活是有见证的。对年青人来说,要尊敬感谢你们的属灵父母,要供养他们像供养你们肉身的父母一样。

  许多基督徒有一种错误的观念,以为传道人供应我们的,不过是讲台上或查经班上的话语;因此,为了表示报答也只用话语。须知话语是传道人从神所领受的职事,他是用这些话语使你得生命,进而生命丰盛。同时,他的供应是尽他所能,我们岂可以薄薄的对他一番言语上的谢谢,或者用很少代价的物质表示。试想,自己对于父母怎样供养?中个人尊师重道,有许多事物是带给人很有帮助的,比方对于老师,认为一天受教,终身为父。考试榜上有名了,也应首先去叩谢老师,甚至老师行在前面,学生只能跟在后面走。总之,是敬重他教育自己成材。但现今我们对带领我们的牧师,传道,长老,执事,女传道们,他们在我们的心中地位怎样?也许认为他们不过是教会聘请的;我是这教会的会友,他是这教会的职员。这就错了!教会既然不是社团组织,是神的家。那么,他们就是这个家的家长。从前引导你们,传神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心。(来十三7)他们为我们多方祷告,看顾带领我们岂不应该敬重和供给?肢体生活是多方面的,主爱我们,为我们而死,我们记念祂,愿意为祂尽忠,难道不应该对肢体彼此相顾?

  我不知道有多少人履行什一奉献?其实这不过是起码的奉献标准。犹太人并不只这样,这十分之一只是拿来给利未人,其它用途的还要奉献。人若什一奉献也不肯拿出来,他的肢体生活就不见得实在;倘若那人没有把薪水固定的拿回家庭作用度,他对于家庭便是不负责,对教会也是一样。求主向我们施恩,不是我们听不见这样奉献的道理,却是不肯实行。如果每个家庭都实行什一奉献,二十个家庭就可以供给一家传道人,那么,那位传道人生活便成为与一般弟兄同等。他在会教工作不会受窘,倘若他的生活待遇太高或太低,彼此之间的交通便不畅快,见面的祷告,问安不见得真诚实在。早期教会肢体间的生活,是彼此坦诚的,相爱相助的,请问现今我们如何?

  保罗称提摩太为真儿子,提摩太称保罗为父老,这样的教会生活,让年长一辈的有很大安慰。不少人工作了一生,没有人给他安慰,得不着温暖。主对于为祂劳苦的人,肯定是有报答的;但在弟兄的身上,也应该给他们有同情有安慰有温暖。若我们个别失去这肢体相爱的见证,也就影响整个教会。但愿凭着主的慈悲带领,有多少力量就做出多少来;不管别人怎样,难道别人不信主你也不信?别人不传福音你也不传?主留下我们在此地是有很大作用的,应该趁着机会将肢体生活显明,以主耶稣为教会的元首;向这世代的社会作见证,也在魔鬼面前有见证。── 黄聿侯《基督徒的生活》