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序言

 

  在旧约的日子里,神选召了亚伯拉罕、以撒、雅各的子孙,就是以色列人,来作祂的见证。在新约的日子里,神选召了教会在地上作祂的见证。在不同的时代里就有不同的见证基础,人就站立在那基础上来显明神的见证。见证的基础好像不一样,但见证的内容与目的却是一样。以色列人的见证基础是律法,教会的见证基础是生命的恩典。律法是恩典的影儿,所以它们是在不同的方式上先后表达了神的见证,就是神的儿子基督耶稣和祂所作成的救赎。以色列人是在预表中显出见证,所以他们是影儿。教会是在具体的经历中显出见证,因此教会是神见证的实际(体),祂要藉着教会来说明神救赎的计划是怎样的执行。

  神是充满万有的,祂是很大的一位神。所以祂需要一个容量够大的器皿来作祂的见证,才能将祂表明出来。在旧约的日子,祂是拣选全体以色列人,不是以色列人中的一些人。祂要以色列作祭司的国度,为圣洁的国民。(出十九6)就是说,全体以色列人要站在神和万民中间作神的见证,引动万民来归向神。祂一再的向以色列宣告说,你们是我的见证。(赛四十三1012)在新约的日子,神作工的方法虽有改变,但祂自己并没有改变。祂仍然是很大的一位神。祂仍然需要一个够大的器皿在人间作祂的见证,这个器皿就是教会。教会是神在新约的日子里所设立的见证。在旧约的日子,以色列是神在地上唯一的见证。在新约的日子,教会也是神在地上唯一的见证。以色列是一个整体,教会也是一个整体。

  在基督耶稣的救恩里,祂是一个一个的拯救人。谁接受十字架的救恩,谁就得救。所以救恩是给个人的,不接受救恩的人就得不着拯救。得救是个人与神恢复正常关系的开始。谁得救了,谁就与神恢复了正常的关系。在神的眼中,他不再是一个罪人,也不再是一个等候神审判的人,更不是一个要落在永远灭亡里的人。相反的,神称他为义,神也赐给他永远的生命,神更承认他是神的众子中的一个,他有了资格与基督一同作神的后嗣。因此,对神儿女们来说,得救是非常重要的。人若是没有得救,他就是与神无份无关了。所以对得救的事一定要清楚,要有把握。对得救的事不清楚,就不能明白神的计划,也不能享用神的救恩,更谈不上活进神的旨意里。

  得救是人与神恢复正常关系的开始,是人脱离永死,进入永生的关键,也是人踏进神救赎计划的第一步,所以是很重要的,是绝不能错的,连含糊一点也是不应该有的。但是不少说是信了主的人,他们在这一点上发生了错觉。他们是确实的得救了,只是他们以为得救了就什么问题都解决了。他们觉得自己已经拿到了天国的毕业文凭,取得了到天上去的入场券,他们以后就不必再需要追求认识什么,也不再需要作些什么。这一个错觉太坏了,既坑了自己个人的成长,也害了教会,使教会也不能成长。

  我们先要来看看,神给人预备的救赎究竟是怎样的一个内容。主说,我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。(约十10)这话已经明白的告诉我们了,人得救并不是终点,也不是神拯救人的目的,只是人进入神的丰富的开始。我们得救就是得了主所赐给的生命,这生命是神的生命,是属天的生命,是永远的生命。对一个死在罪恶和过犯中的人来说,得生命确实是一件天大的事,是叫人欢欣鼓舞的事。只是我们不要忽略了,主说的话不是停止在叫人得生命这一点上。主若是真的只说了这一点话,我们也真的不需要再理会其它的事。但是主说了得生命这一点话以后,祂没有停止说话,祂立刻就接着说下去:并且得的更丰盛。那就是说,主不是单单的要人得着生命,祂还要人得着更丰盛的生命。或者可以这样说,主不是要人仅仅的得生命,祂是要求那些寻求得生命的人,去追求得着生命的一切丰盛,就是神本性一切的丰盛。(西二9

  圣灵使用保罗向神儿女也说了这样的话:人的工程若被烧了,他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。(林前三15)那就是说,人仅仅得救虽比永远灭亡好,但却是严重的缺欠。彼得也在圣灵的感动中向神儿女说出神的心意:这样,必叫你们丰丰富富的,得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。(彼后一11)又说:你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。(彼后三18)这些话明明叫我们看见了一件事,从得生命到得的更丰盛之间,有一段很长的路要走,不可以在得生命以后就坐下来,不再往前走。反倒因为看见神生命的一切丰富已经摆在前头,就竭力的去追赶,为要得着神摆放在基督里的一切丰盛。历代的圣徒们因为在神的话的光中看见了这个荣耀的安排,他们不敢懈怠,也不敢自满。他们都朝着这个方向去追赶。直到如今,清心爱主的人还是在这条路上跟着他们的脚踪往前行,为要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。(腓三14

  我们要往前多看一些,好使我们更确实的知道我们所坚持要走的道路。我们的主在复活以后,在升天以前,祂与门徒们有多次的谈论,讲说神国的事(徒一3),特别在祂被接上升以前,祂为着神的国的显明,给了门徒一个非常严肃的差遣。在马太福音中所记下来的是关于工作的内容,在使徒行传里记下来的是关于工作的性质与目的。在马太福音里是这样的记载,天上地下所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名给他们施浸。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。(廿八1820)门徒就是学生,作门徒就是当学生,而老师就是得了天上地下所有权柄的主耶稣,祂是神的国度的王。祂教学生的功课就是让他们学习作王,好与祂一同在神的国度中一同作王。学生从祂所受的教就是学习在生命中作王,好长成作王的生命,然后在国度中与祂一同坐宝座,彰显神的荣耀与权柄,用神的丰富作人的供应。得救就是接受主的救恩,只一次相信就完成了;但要长成作王的生命,那就要经过恒久的持守主的教训。

  在使徒行传里的记载是这样,要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。(一8)门徒接受工作差遣的性质和目的,乃是作基督耶稣的见证,叫人认识基督的所是和所作,认识祂是执行并完成神救赎计划的那一位,因此也进到这见证的队伍里作基督耶稣的见证人。要作基督耶稣的见证人,必须要更完整的认识祂,更深的经历祂,更完全的活在祂那生命的丰盛里。没有这一些,就不能作基督耶稣的见证,只能作一点点有关于祂的零碎见证,但主差遣的目的是作我的见证,是完整的基督的见证,是全面的见证基督的所是和所作。要作出主所要的这样的见证,就必须在得救的基础上追求生命的成长,和在真理知识上的充实,使基督的丰富可以积蓄在我们里面。这样,我们才有足够的条件来见证这一位充满神丰满的基督。

  在神救赎的大恩中,我们不能满足于得救的地步,我们要继续的追求生命的成长,能以进入基督的丰富,作祂的见证。在我们追求成长的路上,我们也不能停止在这里,我们还要继续的往前去。我们再要进深一步去看这事。上面已经稍微提了一下,我们所要见证的是基督,而基督是很大的,没有一个人可以盛得下基督的丰富。若是不能接得下丰富的基督,见证出来的基督就不是完全的基督。我们很容易发现,在一些人身上,你能看得到神爱的温暖;在另一些人身上,你能看到神圣洁公义的光辉;又在一些人身上,你能接触到感人的同情和体恤;再在一些人身上,你遇见了在人中间难得一见的驯良与刚直;还有许多。只是基督不是只有这样的一点点,那样的一点点,祂乃是神完全的丰盛,神本性里的一切丰盛都在祂里面。像这样丰满的基督,决不能是一个人所能表达得完全的。所以我们要看定,一个人所能见证的基督是有限的,没有一个人能作基督完全的见证。

  个人既然不能作基督完全的见证,那要怎样才能照着主的差遣作祂的见证呢?我们首先来注意一下主的差遣。祂差遣的对象是你们,在马太福音里所说的和在使徒行传里所说的都是一样。你们就是众数的人,绝不能是一个人。这许多的人接受同一的差遣,作同一的工作内容,为要完成同一的计划,奔向同一的目标。这许多人聚拢在主这一个差遣里,为要成全这一个差遣,这一个事实就显出了基督的见证,也指出了作基督见证的道路。

  我们要确实的从圣经上的话来看明这一个事实。在以弗所书一章2223节上这样的记载着:又将万有服在祂的脚下,使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。神使基督从死里复活完成了救赎的恩典。这恩典召聚了许多蒙恩得救的人,神就使这许多蒙恩的人凝聚成一个整体,神称这个整体为教会,又称她为基督的身体,是与基督联结在一起。神把祂的丰盛放在祂儿子基督身上,又藉着基督把祂的丰盛也充满在教会中,因为只有教会是基督的身体,所以教会就成了那充满万有者(就是神自己)所充满的。教会充满了基督,教会就成了基督的见证,也只有教会才能显出基督的见证。

  神的灵继续向我们说,愿祂(就是神)在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远,阿们。(弗三21)神说明祂只在两个事实中得荣耀,一个是教会,另一个是基督。教会的内容是基督,基督的发表是教会。因此神在救赎的旨意中,祂要为祂的儿子得着身体,为着祂救赎的计划得着教会。所以祂要我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。(弗四13)当教会满有基督,教会就成为基督的见证。巴不得圣灵叫我们看见,个人是人蒙恩的基点。没有蒙了恩的个人就不能有教会。有了蒙恩的众人,他们在生命里的聚合就成了教会。但是我们一定要确实的把握住这事实,个人不能作基督完整的见证,只有教会才能成为基督的见证,因为个人太小了,只有教会才配得上基督的大,可以作基督完全的见证。

  末了,我们还要进一步去领会,教会怎样是神完全的见证。教会不单是神荣耀丰富的见证,她更是神能力权柄的见证,因为教会不仅是经历了神的荣耀丰富,也经历了神的权柄与能力,因此她就成了神一切丰盛的见证;教会本身就是神的见证。主自己先在马太福音十六章18节那里说:我要把我的教会建造在这盘石上,阴间的(众)权柄不能胜过她。这盘石是根据上面的启示所表明的复活的基督,主要把祂自己的教会建造在复活的基督这个基础上,目的乃是要她胜过死亡的众权柄。在小注里众权柄在原文作众门。那就是说,不管死亡的权柄如何的充斥在地上,更不管死亡的门如何在四面八方吸动人进去,死亡就是丝毫也不能动一下教会,反倒要给教会超越过它的权势。因为教会的根基是复活的主,教会也就在复活的生命中给建造。主已经藉着死废去了掌死权的魔鬼,教会也就藉着主的得胜向死亡夸胜,死亡的权势再也不能辖管教会,教会就成了神叫撒但蒙羞的见证。

  在复活的生命中给建造起来的教会,显明了神的智慧与大能,也显明了基督的荣耀与丰富。神用祂儿子主耶稣在十字架上钉死,显明了神的公义与圣洁。神又使基督从死里复活,显明了生命的大能。在死而复活的基督里,神的心意十分的满足,祂的怜悯和大爱不止息的涌溢,那结果就是使死在罪恶过犯里的人找到了出死入生的路,也使仇敌撒但闭口无言,等候作基督的脚凳。这正是以弗所书三章九至十一节所说的,又使众人都明白这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘,是如何安排的。为要藉着教会,使天上执政的,掌权的,现在得知神百般的智慧。这是照神在万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。教会是神成全祂永远计划的器皿,所以教会是神完全的见证。

  神选召教会作祂的见证,这见证又是怎样可以在地上显出来呢?基督复活以后升了天,祂坐在天上至大神的右边,地上的人看不见祂,也听不见祂,人怎样才能知道祂,认识祂,接受祂呢?这正是我们这次要说明白的事。不错,复活的基督是在天上,但祂已经在地上选召了祂的教会。祂把教会留在地上,让教会作祂的见证。现在我们看到这问题的焦点是在教会的身上了。教会在神的计划中给安放在见证的地位上。教会若是光有这地位,见证还是显不出来。所以教会要显出实际的见证,教会必须要有动态。什么是教会的动态呢?那就是教会的生活。教会藉着教会的生活就把基督表达出来。

  一个人的性格,感情,爱好与倾向,从他的生活中就显露出来。是什么样的人,就有什么样的生活,从一个人的生活中,就可以确实的认识那个人。人的生活不能脱离他的所是。他是怎么样的人,就活出怎么样的生活。生活显露了那一个人,因为生活不是一天的事,而是一生的事。不是一个小时的事,而是人整整活着的年日的事。所以在生活中,人不能装假,只能原原本本的把他的自己显明出来。舞台上的演员可以活出另外一个人的样貌,但那只是限于在舞台上演出的瞬间,而不是他真实的形像,只有在那人的实际生活中,才能认清他真实的形像。教会作为主的见证也是一样,藉着教会的生活,显出主自己的形像。

  教会生活的目的是为着显出主的形像,因此教会的生活不能是只有活动,而是教会生活中的一切活动都必须是根据主的心意,作出主的心意,这样,教会的生活才能确实地活出主的见证。千万不要以为教会的活动就是教会的生活,绝对不能有这样的结论,这样的结论只是自欺欺人的,实际上正是损毁了教会的生活,伤害了主的见证。教会的生活必须是照着主的心意进行,在生活中表明了主的所是,显露了主的所作,这样的生活才是主的见证,显明主的形像。这才是我们所要追求的教会生活。关于这一点,我们会一步一步踏实的在圣经中去探讨。我们必须要看定,教会的生活是显出主的见证唯一的道路。愿主怜悯我们,叫我们一同看见,也一同追求。── 王国显《教会生活的认识与操练》