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三 教会生活的实际表现

 

  教会是信主的人所聚合成的一个属灵团体,但是信主的人聚在一起生活不就是教会生活。我们已经从神永远的计划中认识了教会的功用,也明白了教会担负着神计划完成的关键责任,因此对教会的运作必须要有明确的知道,不然就会落到徒有教会的名,而没有教会的实的光景里。若是这样,教会不单不能显出正常的功用,一面作为神的见证,也一面在成全神的计划,相反的,固然是阻挡神计划的执行,也严重的羞辱主的名。所以,对教会生活的实际必须有明确的了解。

  我们一定要明白,为什么信主的人聚在一起生活不就是教会的生活。简单的说,教会生活是决定在生活的内容,而不是决定在有没有活动。举些例子来说,信主的人可以聚在一起吃喝,但吃喝并不能说是教会生活,因为世人也是一样的吃喝。信主的人可以聚在一起唱歌玩乐,但唱歌与玩乐不能说是教会的生活,因为世人也可以一样唱歌作乐。如此类推,我们就可以明白,信主的人可以有团体的活动,但不一定就是教会生活,只能说是日常一般的生活。所以教会生活不是根据有没有活动,而是根据生活的内容。

  教会为要显出是神的见证,并且要使神的计划成就,必须要有教会的生活。藉着教会的生活发表神的心意,也藉着教会的生活使教会长成。那么,我们就不能不先要确定教会的生活究竟是什么,教会生活的内容究竟是包括那一些活动,又有那一些活动不给包括在教会生活里。有了明确的认定,就不会有含糊的观念,也不会人云亦云的把不属教会生活的事物说成是教会生活。

  我们要从几方面来看教会生活的实际表现。从实际的表现里,我们就有把握的知道,我们是不是真的活在教会生活中,而不是用社交生活作为教会的生活。因为同是一样的活动,因着实际的表现不同,就决定了那活动是教会生活还是社交(会)生活。

神的旨意在地上通行

  在教会生活的实际表现里,我们首先要注意的,就是教会该是神旨意现今在地上通行的地方。神的旨意要在地上通行,这是在人堕落以后,神很迫切要恢复的。我们不会忘记,人是为着神的荣耀与权柄而被造的,祂要藉着人使祂的荣耀与权柄充满全地。人堕落了,不能与神再合作,神就不能再藉着人使祂的旨意通行在地上。但神的旨意要在地上通行是神命定要作成功的,所以神就按着祂的计划一步一步的作工,教会也就照着神的时间被召出来,使神的旨意在地上有通道,所以教会就该是神旨意的出口,因此教会的生活必须能表达出神的旨意。

主教导人的祷告

  从主教导人怎样祷告的话中,我们确实可以看到神在人中间的那迫切的心意。主绝不会教导人作没有意思的祷告,祂的祷告绝对的是联上神的心意,祂教导人把父神心中最重的事祷告到神面前,向神表明人与神同心,也让神因人的祷告而在人间得着作工的路。因为在马太福音十八章十八节所说的话,凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。这些话叫我们明白,地上有人祷告了,神就作工。地上若没有人祷告,神就不作工。因为没有人与神同心,神就不作工。神既是照着祂这法则来作工,主教导人的祷告绝对是作在满足神作工的法则里,使神可以在地上作工。

  主怎样教导我们祷告呢?所以你们祷告,要这样说,我们在天上的父,愿人都尊的名为圣。愿的国降临。愿的旨意行在地上如同行在天上。(太六910)这里所提到的三件很重大的事,都是直接向着神的,从三方面祷告出神心里最重的意念,而以神的旨意在地上通行来作最明确的表达。不错,神要祂的旨意通行在地上,但神怎样来作成这事呢?祂总得有一个开始的工作,然后才能扩展到全地。祂究竟是怎样作开始的工作呢?我们读到以弗所书一章912节,我们就明白了。都是照祂自己所预定的美意,叫我们知道祂旨意的奥秘,要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一,这原是那位随己意行作万事的,照着祂旨意所预定的,叫祂的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人,可以得着称赞。这样就清楚了,神首先要在教会中作工,使教会成为神旨意在地上通行的起点,叫神的荣耀在教会中可以彰显。神这一个心意就定规了教会生活的一个主要内容,教会生活必须要让神的旨意自由的通行。

神的旨意究竟是什么

  提说到神的旨意,我们很容易就联想到个人的前途问题。比方说,上学的问题,工作或就业的问题,还有恋爱与婚姻的问题,还有许许多多在生活上碰到的事情。当然我们深信这一切事都有神的管理与安排,也是我们该确实去留意的。但在提到在教会生活中的神的旨意,就不是指着这些个人性的事务,而是指着神永远的计划。在这一件事上,我们一定要清楚明白,不然,教会生活就会失去该有的纯净。所以在教会生活中,我们必须要清楚知道神在教会中要作些什么?祂作工的目的又是什么?

  我们对神永远的计划有把握,我们就已经知道神在教会中要作什么。神既已明说祂要建立基督的身体,引进国度与新天新地,所以教会生活就只能是以基督的身体得以长成为依归。主在升天以前所给教会的命令乃是,所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施浸。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。(太廿八1920)那就是说,教会生活是依据传福音与造就信徒来开展。事实上,只有传福音与造就信徒才是使教会成长的正途,教会照着主的吩咐去作,就是作在神的旨意里。

  传福音是增长教会的量,造就信徒是提高教会的质。教会的量与质增加就是教会的成长。所以用别的事物来代替传福音与造就,就是离开了教会生活的实际,也是离开了神的旨意。传福音与造就也不能作任何的偏重,不然就是不均衡,造成教会生活不够完整。因为神的旨意不单是要人得救,也要得救的人长成到一个地步,像主。不管是任何的活动,若是不能发生直接的影响使人得救,又使人爱慕追求更好更多的得着基督,都不能列入教会生活的范围内。神的旨意既然明说要把教会模成祂儿子的形像,使众人都尊主的名为圣,让主的权柄建立在地上,并且祂要首先在教会中开始作这些工,教会的生活能响应神所要作的,神的旨意就通行在教会中。

现今地上的光景

  主给教会的命令既是传福音与造就信徒,所以教会的生活就以这命令作圆心来开展。这样作就是对的,不这样作就是不对的。人若是尊重主的吩咐,一定不会发生混乱与掺杂。但是人的天然倾向总是以人代替神,常用人的见解来代替神的定意。旧约的以色列人是这样,新约的基督教也没有例外,从教会历史一直看到现今,这些以人意代替神的吩咐可以说是绵绵不断。人的见解是根据人,所以最容易摸到人的感情,满足人的理性,激发人的正义感。我们不能说人的感情和理性的反应不对,但我们要注意的不是人的反应,而是那些见解的本身。一些见解可以吸引人的同情,但若不是出于神,那就不能纳入教会生活中作内容。这不是说,凡能引用圣经上的字句作根据的就是出于神,而是说不偏离神永远计划的教导才是出于神。许多明显错误的见解都引用圣经的字句,但都不是按着正义去分解,而是断章取义,断头截肢的选用圣经的字句。这样作是不可以的,因为不仅是使教会生活变形变质,也损害了教会的见证。

  人的见解在教会中造成掺杂,混乱了教会的见证,也模糊了教会追求的方向。从初世纪穿越中世纪直到如今,教会忍受了多少的痛苦,都是人意的掺杂所造成的结果。也许是神学思想的偏离,也许是政治势力的入侵,也许是社会潮流的冲击,。不管是那一方面的事物,只要有一点点的溶入教会,就使教会失去神的同在。因为教会不再在主的道路上行走,教会生活也因此发生了质变。

  现今的教会正面对有史以来最大的冲击,思想上,政治上,物质生活的诱惑,造成了许多人发表人的见解的机会,而这些见解又是很动听的,又能满足人的心思。但是真正的教会只能跟从神的旨意,而不能随从人的见解。叫人只看见人,而没有看见神的,只是为着满足人,而忽略神的满足的,这些见解在清心的教会中都不可能给接纳。虽然拒绝这些见解,或是不跟从这些见解,也许会使教会付出很重的代价,但若是教会生活变了样,不再在神的计划中产生积极的功用,教会的存在便没有了属灵的意义,也不再有属灵的价值了。

神的荣耀和丰富在地上显出

  教会生活的实际表现不单是表明神的旨意通行在地上,同时也表现在神的荣耀和丰富显出在地上。神的旨意和神的荣耀与丰富是不能分开的,神的旨意在那里通行,神的荣耀与丰富也在那里显出。反过来说也一样,神的荣耀与丰富在那里显出,那里也一定是神旨意通行的地方。旧约的以色列人建造会幕与圣殿是一个明显的例子,新约的教会许多的经历,比方在严厉的逼迫中走了过来,在满了被人践踏的环境中成长茁壮,在各样的缺乏里还能雀跃欢欣,这一切就显出了神的荣耀与丰富。眼睛看得见的荣耀与丰富,都不够真实,都是虚假的。但神的荣耀与丰富实实在在的在人里面满足人,也充实人。

  神的荣耀与丰富显出来是教会生活的实际表现之一,它们能在教会中显出是因为教会在神面前活得对。教会若是活得不对,荣耀与丰富的神虽住在教会中,但教会却把神显出荣耀丰富的路堵塞了。神在教会中既找不到路,祂就停下来不作工,直到祂在教会中找到了路,祂才恢复祂自己的彰显在教会中,所以教会必须要让神有路。因此教会的生活必须要对,给神得着显出祂自己的路。

  教会该怎样进入生活,让神可以在教会中得着彰显的路呢?

承认神在教会中的至高地位

  我们来看一下,主写给老底嘉教会的信,你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺。却不知道你是困苦,可怜,贫穷,瞎眼,赤身的。(启三17)人和神的观察何等的不一样,在人眼中看来,老底嘉教会是富足的,有荣耀的,在人面前是有可夸的,也是可羡慕的,就是她自己的感觉也是这样,因为在物质的需要上什么都不缺。但是在神的眼中,却是可怜透顶了,不要说没有一点点神荣耀的气氛,连一点点神的性情也表露不出来,因为她只有人的所有,却不是神成为她的所有。有了世界的一切,却没有了神,那是可怜透了。从中世纪的天主教到今天,多少称为教会的都落在这种光景中,这事情实在是太严重了。在教会中只看见人的荣耀,而看不见神的荣耀。只看见人的所有与所能,却显不出神的所有与所能。

  教会落在这种光景中,就谈不上教会的生活。因为人冒出头来怎样在社会上制造了混乱,也同样的在教会中制造出混乱来。教会为什么会落到这种光景里去呢?还是在主给老底嘉的书信上找答案吧,听主自己道出个中的原因,总比人的推断来得确切。主说,看哪,我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。(启三20)看见了么?主虽称为教会的主,但祂却给人挤到教会的门外去了。祂在教会里没有了地位,甚至要等人肯开门,祂才能进到教会里去。是信主的人把主挤到门外去也好,是不信的人把主硬撵出去也好,都是使教会失去地位,失去该有的属天性质。因此,让主在教会中有至高的地位,是教会时刻要儆醒持守的,现今的教会更需要加倍的儆醒。

  主在教会的地位对了,祂的荣耀与丰富就显出来作教会的供应,生命的荣耀与丰富就充满在教会中,教会就在祂的荣耀与丰富中生活。我们来看看主生命的荣耀和丰富是怎么样的一回事。在保罗的身上,我们可以看到那事实。保罗遇见主以后的后半生,经历过各种各样不同的遭遇,大部份的遭遇都会使人丧胆,但是保罗经过这些经历所作出的结论却是,那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,叫我们得知神荣耀的光,显在耶稣基督面上。我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。我们四面受敌,却不被困住。心里作难,却不至失望。遭逼迫,却不被丢弃。打倒了,却不至死亡。身上常带着耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上。(林后四610)这是何等荣耀的景象!不在乎人的所有与所能,全在乎基督的所是。保罗尊基督为宝贝,让祂操管他的一切,祂就成了保罗的能力,也藉着保罗显出祂的荣耀。

  我们必须要指出,保罗的经历是他个人的,但他所经历的原则却是教会的。那就是说,无论是个人,或是教会,都可以这样经历这位复活的基督。问题不是在有没有机会去经历,而是在教会愿不愿意让基督站至高的地位。不少人看为大而富足的教会,却是在世上负债的,没有人可以在他们那里看见基督的荣耀与丰富,负债的人那里能作出基督荣耀丰富的见证呢!人的办法堵塞了基督荣耀丰富的出口。反倒是些人看为贫乏的小教会,他们以信心支取主的荣耀丰富,倒作成了人以为不可能的事,叫主得荣耀。一些鼓吹并筹划举行大的福音运动,却不多看见福音的果效。反倒是一些寂寂无闻的神的儿女,不倚靠人的方法,单倚靠主并信任福音的大能,却默默的为主加添得救的人。我们不能再忽略这个重要的事实,教会生活是建立在教会让主有至高的权柄这个基础上,不让主有至高的权柄,就不能有教会的生活。

人站对自己的地位,单单的高举主

  我们再从人的学习与操练这方面,来看神的荣耀与丰富的显出。人必须认识自己的本相和有限,人所能作的也是极其有限。只是人堕落了的天性并不这样想,总是以为人是万能的,没有什么事是人作不来的。不信的人固然是这样的狂傲,就是信了主的人也常不自觉的给这种心思影响,以至在教会的生活中,事事处处都或多或少的在显露人。这种光景对教会的建造没有帮助,反倒有害。在教会中夸耀人是最要不得的,肯定人的长进和勉励人追求是可以作的,也是需要作的,但夸耀人(包括夸耀自己)是绝对不该作的。近世的基督教不自觉的在作着夸耀人的事,我们要仰望主的怜悯,救我们脱离这样的潮流。对自己的夸耀固然是不合宜,对人的歌功颂德也是教会所要避免的。不然教会就会给毁坏在我们的手里。

  经历了神拯救的人都明白,没有人可以救自己,人也不能作什么使自己得救,人得救的方法全是神自己作成,全是恩典,人在得救的事上是一无可夸的。不单是在得救的事上是这样,在生命的成长上也是这样,在生活的经历中更是这样。人的挣扎徒然给自己加增苦恼愁烦,只有神的怜悯领我们经过水火,经过高山深谷,固定我们活在指望中。这不是说我们就可以坐下来,什么也不要作。乃是说我们靠着祂作了我们该作的和能作的,其余的让神来作。事情作成了,我们所看见的不是我们的成功,而是神的作为显在我们中间。

  哥林多教会最大的缺欠乃是高举人,以人作跟随的目标,结果在教会中造出了不少的混乱。圣灵感动保罗对他们说,弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并祂钉十字架。(林前二12)在教会中,唯独高举主自己是对的路,也是唯一的路。保罗不用人的智能与知识去传讲神的事,他深深知道人的智慧是非常的有限,人最高的智慧也及不到神那里去,因为神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。(林前一25)这不是说保罗没有智能和知识,在人这方面,他可以说他有的是。他明白的说出,然而在完全人中,我们也讲智慧。但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘的智慧,就是神在万世以前,预定使我们得荣耀的。(林前二67)这智慧就是主耶稣基督,因为无论是向着什么人,基督总为神的能力,神的智慧。(林前一24)神的能力是基督的复活,神的智慧是基督成为人得拯救的唯一方法。在教会中单一的高举基督,使基督照常显大,所有的人都注意基督和祂的所作,叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。(林前二5

  教会只单单的高举基督,仰望基督,神的荣耀与丰富就藉着教会在地上显出来。人领会自己在神面前的地位,认识自己的有限,只是一个白白蒙恩的人,所以不求自己的显露,只求主自己得高举。每一个人都是这样的活在教会中,神彰显祂自己的路就完全的敞开了,祂的荣耀与丰富就显明在教会中。

人活在神作喜乐与满足中

  神的旨意通行在教会中,神的荣耀也显在教会中,引出来的结果,就是人活在神作他们的喜乐与满足里。教会生活活得准确或不准确,可以从这三种实际的表现中看出来。人起初活在伊甸园中,神是他们的喜乐与满足。神给人所预备的救恩,那至高点是以神为乐(罗五11)。从永远到永远,神喜欢作人的喜乐与满足,祂也甘心的成为人的喜乐与满足。大卫在灵里看见了神这个心意,他就向主呼喊出,是我的主,我的好处不在以外。(诗十六2

  从神儿女的光景可以看出教会生活是不是正常,因为神儿女与神的关系正常,教会生活一定正常。神儿女与神的关系不正常,教会生活不可能会正常。也可以反过来说,教会生活不正常,正是反映神儿女与神的关系不正常。那么神儿女与神的关系要怎样才是正常呢?我们再用点时间来看看。

人与神有交通

  若是只看见神的旨意通行在地上,和神的荣耀在地上显出来,神在人的心思里只有可畏的形像,是可敬畏却是不可亲近的。若是这样,神就不能成为人的喜乐和满足。感谢神,祂不单是可敬畏的神,也绝对是可亲近的神,因为祂是要与人有交通的神。祂要藉着与人有交通,而让人享用祂自己和祂的所有。在旧约时,神吩咐以色列人在西乃旷野建造会幕,那时,祂就明说,又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。(出廿五8)又说,我要在那里与你相会,又要从法柜施恩座上:基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。(出廿五22)神在恩典中与人说话,这就是交通。一直到新天新地,神要与人交通的心意仍然是那样强烈,我听见有大声音从宝座上出来说,看哪,神的帐幕在人间。祂要与人同住,他们要作祂的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。(启廿一3

  神要与人有交通,祂要住在人中间,以祂自己本性的切丰盛给人作供应。神与人的交通是人享用神的唯一管道,人活在与神的交通中,神就成了他们的喜乐与满足。他们可以失去地上的一切,只要他们没有失去神,没有失去与神的交通,他们仍旧是活在属天的喜乐与满足里。约翰壹书一章34节给了我们这样的信息,我们将所看见,所听见的,传给你们,使你们与我们相交(通),我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交(通)的。我们将这些话写给你们,使你们的喜乐充足。主住在教会中,教会活在与主的交通中,喜乐就充满教会,神儿女的喜乐就充足,因为神作了神儿女生活的力量。没有一个与主失去交通的教会能有喜乐的,也没有一个活在与主交通里的教会得不到满足的喜乐的。

  主亲自用真葡萄树的比喻来教导门徒活在与祂的交通里。我们不要欺骗自己,开会研讨及安排工作并不等于与主有交通。真实的交通是你们若常在我里面,我的话也常在你们里面。凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。(约十五7)在交通里吸取了主的话,又按着主的话祷告到父面前,结果就成全了主的旨意,活在主的爱里。所以主又说,这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐,存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。(约十五11)教会有喜乐,印证了教会是正常的活在主的光中。

神是人的指望

  主阿,如今我等什么呢?我的指望在乎。(诗三十九7)这是君王大卫的祷告,地上的尊荣与富足不是他所盼望的,他所要的乃是主自己成为他的指望。到了新约的日子,主明明的告诉门徒,你们心里不要忧愁,你们信神,也当信我,我若去为你们预备地方,就必再来接你们到我那里去。我在那里,叫你们也在那里。(约十四13)所以教会所等候的不是地上的通达与丰足,乃是主的自己。帖撒罗尼迦教会一建立起来,立刻就活在离弃偶像归向神,要服事那又真又活的神,等候祂儿子从天降临,就是祂从死里复活的,那位救我们脱离将来忿怒的耶稣那盼望里(帖前一910)。教会生活的正常光景定规是活在主再来的指望中。

  主的再来成就了神的定意在教会身上,神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。你们在祂里面也得了丰盛。(西二910)我们要留心,得着神在基督里的丰盛的是你们,是众数的,那是教会。神定意把祂一切的丰盛藉着基督加给教会,主再来时,就把神这定意要作的作成功在教会身上。所以教会的指望乃是主的自己,主自己成了教会荣耀的指望,祂要把教会带进祂的荣耀里。历世历代以来一直到现今,教会在地上经过了许多各式各样的难处,有暴力的践踏,这些践踏来自教会外和教会内,使人容易灰心丧胆,不敢明明的跟随主。又有从世界来的思想影响与腐蚀,使教会迷失了方向。快两千年的时间,这些难处一直没有停止过,一波紧接一波的冲击着教会。教会能屹立在这些难处中,没有给消灭,反倒成长茁壮,因为主自己是教会的指望,这指望一直照明在黝黑中继续往前行的教会。

  证明这事的说,是了,我必快来。阿们。主耶稣阿,我愿来。(启廿二20)这是教会不停止的祷告。正常的教会生活不能离开这指望,失去了这指望,或是说,疏忽了这指望,教会生活的内容一定会走样的。教会持定主是一切,祂是我们的喜乐,教会就必蒙保守在主里面,不偏左右,轻看属地的名与利,昂然的走完神交托给教会的路程。现今可以藉着主夸胜,在永远里仍然是主荣耀的见证,因为教会原是祂的工作(杰作),在基督耶稣里造成的。(弗二10)── 王国显《教会生活的认识与操练》