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十五 肢体相爱

 

  上一章所说到的肢体配搭,偏重在凭恩赐事奉那一方面。只是肢体的功用并不单单是限于事奉的一面,若是只有这一面,肢体的配搭就不完全。所以我们不能停在配搭事奉这一点上,我们还要更宽广的在肢体的功用上多加留意,把肢体配搭的实际内涵领会过来,再把显出这内涵的生命活出来,使教会得着更踏实的建造,教会的生活可以更丰富的流出基督的见证。

  引向肢体配搭的根据,乃是基督的生命。没有生命的就不在配搭的范围内,能在一起配搭的,必须要有相同的生命。肢体的配搭是很自然的事,因为那是从生命里流出来,也是在生命里互相吸引着的。我们可以回想还没有信主以前的光景。那时,我们对信主的人虽不至有憎恶的情绪(有不少人真的看见基督徒就讨厌),但也不会羡慕作基督徒。但是很希奇,信主得救以后,看见信主的人就喜乐,就想要彼此有交通,虽然以前并不认识,但也一见如故,有说不出来的一份感情在洋溢着。相信这是每一个神的儿女都有的经历,与不信的人相处就不会有这种经历。因为这样的经历是根源在一个生命里发生的。这生命叫弟兄彼此相爱,叫同作肢体的互相扶持,这生命就是教会生活的基础,教会生活是依据这生命的性质发生并开展的。

  没有肢体彼此相爱,教会生活就像沈闷又呆板的机器在转动,没有一点叫人受吸引的地方,也没有叫人有可羡慕的感觉。但是真正从主生命中出来的教会生活,着实是叫人受吸引,连反对主的人也想不透,这些信主的人凭着什么,竟能活出这许多感人又美丽的生活。感谢主,历代的圣徒们和现今的圣徒们,都一直在主的生命中,活出相爱相亲的生活,互相扶持,彼此建立,把基督荣耀的见证显明出来。

爱的泉源──神的生命

  我们成为神家里的人,乃是因为我们接受了神的生命,也就是接受了作儿子的生命。这生命先是显明在神儿子的身上,祂就是那从起初原有的生命之道(约壹一1),也是那生命的本身。传福音就是传出这生命,接受福音就是接受这生命。因这生命使我们活在生命交通里,与天上的父有交通,与地上神的众子有交通。生命的交通固然是发生在同一生命与同一的性情里,这是基础,但更明显的是这生命的性质。虽是同一的生命就有了可交通的资格,但还要具备可交通的条件,就是在生命性质的表达上面没有难处。

  在约翰壹书里提到神的自己,有两方面很重要的启示。照着在约翰壹书里出现的次序,第一个启示是神就是光(约壹一5),第二个启示是神就是爱(约壹四8)。这两个关于神自己的启示,就启示了神的性质,当然也包括了神的性情。光是表达出神的公义和圣洁,是真理一方面的发表,直接关系着人与神的交通。爱是表达出神的怜悯,体恤,体贴,并同情,是真理另一方面的发表,同时关系着人与神并人与人的交通。教会生活中的肢体相交是爱的发表和维系,所以在提到肢体相爱的时候,我们会稍稍偏重爱的生命这一面。我们不是忽略光,而是肯定光是交通可以进行的大前题,没有在真理作前题的事物上,是不可以进行交通的,因为没有交通的条件与内容。

  神就是爱,祂的生命就是爱的生命,这生命发表出来就是爱的感觉。爱不是只有情绪的发表,爱是一个实际行动。真正的爱是不求自己满足的行动,而是叫别人得满足的心思。照着我们的本相,我们并不知道什么叫作爱,我们只知道拣选自己所喜欢的。只是神为我们作了一件大事,叫我们明白什么是爱。神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。(约壹四10)更具体的说,为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。(罗五78)我们原是罪人,是神的对头,是神的仇敌,是等候审判和永刑的,但神却伸出拯救的手,让祂的儿子作我们的代替,废掉怨仇,更进一步接纳我们作儿子,这就是真正的爱。神就是爱,在祂的生命所流出的就是爱,因为祂的生命就是爱的生命。

  一位信主不久的弟兄作过这样的见证说,还没有信主以前,看见世上什么东西都不顺眼,都是叫人气愤的。真想不到,就在决心信主的那时开始,地上的事物好像都改变了,连一根小草都显得那么可爱,以前很讨厌那在树上吱吱叫的小鸟,现在牠是对着我唱歌,使我的心情加倍的畅快。这岂仅仅是他的经历,不也是我们的经历么!完全是。事实上,外面的事物并没有多大改变,倒是我们里面改变了,因为爱的生命在我们里面生了根,我们里面有了爱的感觉,体会到自己是蒙爱的,也看见一切都变得可爱了。

  救恩把我们带进基督的身体里,叫我们彼此作肢体,所以我们看见弟兄的时候,都觉得弟兄姊妹们都很可爱,也实在有一个爱的催促去爱弟兄,不爱弟兄里面就过不去。爱的生命就是这样的领着我们去爱弟兄,对弟兄有更多的关心,有更多的体贴,为弟兄有更多甘心的摆上,对弟兄有包容,也有忍耐,但不是溺爱,也不是护短,一切都是为了弟兄在神面前属天的益处。原来这爱是从神那里发出,又回到神那里去,又再从神那里发出,又再回去,这样循环不息的显露爱的生命光芒。我们爱,因为神先爱我们。人若说我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎话的,不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。(约壹四1921)爱的生命带领我们活出爱的命令。

身体的感觉

  在基督的身体里,信主的人都是同作肢体的,并且是同在一个身体里。这个同在一个身体里的事实,给了我们在学习肢体相爱的功课上有很大的启发,就是接纳弟兄。在平静的日子里,我们不会想到接纳弟兄有什么难处,我们会高声疾呼说,接纳弟兄是理所当然的。但是有一些困扰的事出现时,我们会觉得接纳弟兄是相当困难的事。好像彼得心里有过的想法,假若安得烈得罪他到第八次,他就要把安得烈摔掉,因为已经饶恕他七次了。但是不行,主没有答应彼得这样作,因为在身体里是不能把同作肢体的弟兄摔掉的。

  活在身体里就有身体的感觉,不可以因肢体制造了一些难处,就不叫他停留在身体里。世上的人可以狠狠的对付制造难处的人,但弟兄们却不可以在身体上拒绝弟兄。一个人扭伤了腿,尽管疼得难受,他总不甘心就把腿切掉。一个人的眼睛出了毛病,红肿发疼,他不会就把眼睛剜掉。相反的,都是想办法去把毛病治好。因为是在身体里,所以对出了毛病的肢体不是发怨言,而是保养顾惜。身体的感觉乃是接纳肢体,爱肢体,虽然肢体间发生一些难处,还是要承认他是在身体里。

  信心软弱的,你们要接纳,但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人,不吃的人不可论断吃的人,因为神已经收纳他了。有人看这日比那日强,有人看日日都是一样。守日的人,是为主守的。吃的人,是为主吃的。因他感谢神。不吃的人,是为主不吃的,也感谢神。(罗十四18)保罗有这样大的度量,因为他看见身体,他有强烈的身体的感觉。所以他能为着软弱的弟兄而放弃吃肉的权利,他不仅是承认软弱的弟兄是弟兄,他还很深的爱软弱的弟兄。

  我们不是只接纳刚强的弟兄,就是软弱的弟兄也要接纳。刚强的是弟兄,软弱的也一样是弟兄,我们成为弟兄,不是因为我们是刚强的,或是软弱的,乃是因为主的舍命,神已经收纳了我们。不管我喜欢那个弟兄,或是不喜欢那个弟兄,神既然收纳了他,我们也得要接纳他。接纳弟兄不是根据属灵认识与经历的程度,乃是根据生命。这生命把我们联结在基督的身体里,所以主所收纳的,我们就该接纳。反过来说,主所没有收纳的,我们也不能胡乱的在人的热心里去接纳。

  比较容易发生困惑的,还不是生活习惯上的差异,和一些细节性的信念,而是一些在真理的见解上的差距。这点在教会历史上曾导致不少的悲剧,因为人只留意到点滴的真理,而忽略了真理的全貌。我们先要说,除了是异端和信仰堕落,没有任何的理由拒绝在身体里的肢体。主给我们看见真理的光,我们自己要坚守着,但不能因着持守而把不同见解的肢体摔掉。主给我们看见该受浸,我们就持守受浸的样式,但我们不能只接受受浸的弟兄,而拒绝接纳受洗的肢体。主给我们看见全教会在灾前被提,我们就守住这个信念,但不能把深信只有得胜者在灾前被提的弟兄们摒弃在交通的范围外。主再来究竟是在千年国度前,或是国度后,甚至是根本就相信没有国度的,这些在圣经真理解释上的差异,并不取销作弟兄的身份和资格。主的话也明说,祂在等候教会在真道上同归于一的日子(参弗四13),主能忍耐教会在见解上的差异,我们怎能走在主的前头破坏主的忍耐呢?只有那些不信的,我们毫无疑问的要拒绝,因为这些不信派的人,根本就不是在身体里,就像卖主的犹大,虽列在十二门徒之中,但他从来没有真心跟随过主(参约六647071)。

爱里的交通

  神儿女们的交通是从生命引出来的,这生命是爱的生命,因此,肢体们不单是在生命中交通,也是在爱中交通。交通不是你说一些话,我说一些话,也不是彼此对说一些话。交通固然是有话语,只是交通不能单有话语,必须同时要有生命的共鸣,有爱的温暖与交流。交通里欠缺爱的成分,那交通是有裂口的,存不住恩典,也就不会有恩典的分享。所以,在基督里若有什么劝勉,爱心有什么安慰,圣灵有什么交通,心中有什么慈悲怜悯,你们就要意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念。(腓二12)这就是交通的实际。交通的目的,乃是要把我们更透亮的带到以基督耶稣的心为心(腓二5)这样的光景中。用着主给我们的真理亮光,和主带领我们走路的经历,彼此造就,互相建立。

  我们可以从擘饼记念主来学习在爱里的交通。在样式上,主叫我们看见,我们虽多,仍是一个饼,一个身体。因为我们都是分受这一个饼。(林前十17)就是说,我们都在一个身体里,都是吃了同一个饼,这饼虽然已经擘开吃进各人的肚子里,但在我们肚子里一片或一小块的饼,合起来仍旧是那一个完整而没有擘开的饼,也就是说,那已经在我们里面的饼,把我们联结在一起,这饼是表明主爱我们,为我们舍己的饼,所以我们是在主的爱里分受这一个饼。在属灵的实际里,我们又看见,我们所祝福的杯,岂不是同领(交通)基督的血么。我们所擘开的饼,岂不是同领(交通)基督的身体么。(林前十16)同领就是希腊文的交通,交通在复活的主的血里,交通在复活的主的身体里,乃是一个享用主爱的筵席,主向我们流出祂的爱,要领我们进到荣耀里去,我们也向主倾倒我们感恩的爱,因为祂接过并卸下我们各样的重担。在擘饼的时候,是我们与主在爱里有交通。

  同样的,在肢体的交通中,也是相同的原则。我们爱弟兄不能像主给我们所作的那样多,但我们还是爱我们的弟兄,我们巴不得我们的弟兄,也能像我们一样的,活在主荣耀丰富的恩典中。或者从另一个角度看,我们很愿意更多的认识并经历爱我们的主,所以就盼望能在弟兄的爱中,接受主藉着弟兄所给我的祝福。不管是我们与主之间的交通也好,是肢体们之间的交通也好,都是在主爱的围绕中进行。爱神的,也当爱弟兄。我们爱神,我们与祂有交通。我们爱弟兄,我们喜欢活在弟兄的交通中。

  圣经记载了一次很感人的交通。有一个犹太人,名叫亚波罗,来到以弗所。他生在亚力山太,是有学问的,最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训,心里火热,将耶稣的事,详细讲论教训人。只是他单晓得约翰的浸礼。他在会堂里放胆讲道,百基拉,亚居拉听见,就接他来,将神的道给他讲解更加详细。他想要往亚该亚去。弟兄们就勉励他,并写信请门徒接待他。(徒十八2427)论学问,亚波罗比亚居拉夫妇高。论恩赐,他也比那夫妻俩大。论人间的地位,他更是比他俩更给人尊敬。但是他知道弟兄们爱他,他也爱弟兄们,所以他毫无难处的接受弟兄们给他的交通,弟兄们也不因着属地事物所有的差距,而真挚的与他寻求交通。这是何等美的活在爱的交通中。

  在爱里的交通是没有任何的事物可以阻隔的,这样的交通主要的目的,不是为了加深弟兄彼此的认识和了解,而是为了彼此在主里面有更多的长进,让主在弟兄们中间得着更高的敬拜。交通是主自己作中心,我们在祂大爱的围绕中享用祂的同在,在祂的陪伴中,与弟兄们一同前行,一同成长。我们求主给我们有更愿降卑的心思,喜爱活在弟兄的交通中,接受弟兄的交通,也寻求与弟兄有交通。

爱里的扶持

  在同一个身体里的肢体,很自然的会发生彼此扶持的动作。在基督的身体里更是如此,不尽是因为同一生命关系,并且是活在爱里的自然反应。说到扶持,就是说到一些肢体在灵里有缺欠,有难处,他们有很大的需要,但又没有力量去跨越难处。在这样的光景中,别的肢体就伸出手来拉他一把,或是陪伴着软弱的肢体继续的往前走,或是用诚挚的劝勉来帮助他们脱离灵里的黑暗与昏沉。我们都是出身在亚当里的,我们都常会落在肉体的软弱里,谁都不能保证自己一定能刚强站立到底。所以我们都需要别的肢体及时扶持,叫我们不致失败跌倒。在人间,没有人高兴理会别人的事,也不高兴别人理会自己的事。但是在弟兄们中间,就不该有这样的光景出现,因为我们是同在一个身体里,生命不允许我们漠不关心,爱的性情更不答应我们可以独善其身,只管自己的事。各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。(腓二4)这是主话语的教导。

  我们要注意一件很容易给忽略的事。当我们的主来到客西马尼园的时候,祂要求门徒与祂一同儆醒祷告。那时,十字架的阴影已经笼罩着祂,全人类的罪已经重重的加在祂身上。在这个严重的时刻,我们的主何等需要门徒能与祂同心仰望父,与祂表同情,给祂一点扶持。主明明知道门徒并不能给祂什么扶持,但祂还是这样的要求门徒与祂一同儆醒。主第一次祷告完了,来到门徒那里,见他们睡着了,就对彼得说,怎么样,你们不能同我儆醒片时么?总要儆醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。(太廿六4041)我们留意主在说这些话时的情绪,主不盼望门徒能真正的陪伴祂,扶持祂,祂只要求门徒片时,就是片时那么一点点的时间,主也感觉对祂很有用处。啊!弟兄姊妹,你注意到了没有?我们的主站在人子的地位上面对重大的属灵难处,祂还期盼门徒给祂一点点的扶持。我们更毫无疑问的需要肢体们的扶持,谁都不能夸口不需要肢体的扶持,谁也不该推辞在主爱的生命中给肢体们扶持,我们实在需要彼此扶持。

  生命中的扶持是神恩典的工作,并不一定需要我们伸手作些什么,就是那一点点的陪伴,就是那一点点的同情,从灵里面发出生命的力量,叫肢体们得着扶持。这并不是什么玄妙的事,因为我们是在一个身体里,生命是相连的,爱使这生命发动,就带给肢体及时又合宜的扶持。保罗上罗马去的途中,经过了大风浪,到罗马以后的前途,若是看环境,那又是茫茫没有把握,叫保罗里面也好像有了一点忧虑和恐惧。感谢主,肢体的扶持,叫保罗里面的昏暗完全的消散。第二天就来到部丢利。在那里遇见弟兄们,请我们与他们同住了七天。这样,我们来到了罗马。那里的弟兄们,一听见我们的讯息,就出来到亚比乌市,和三馆地方迎接我们。保罗见了他们,就感谢神,放心壮胆。(徒廿八1316)弟兄们并没有作什么特别的事,就是那么迎接一下,陪伴一下,接待一下,保罗就得到了扶持,他里面的沉重就卸下了,他整个人就释放了。

  我们爱弟兄,我们愿意跟弟兄见面交通,只是有些时候,在特殊的环境中,根本就不可能有交通的机会,要见一面也有困难,但我们心里记挂着弟兄,那怕只是听见弟兄的声音,那怕只是偶一打个照面,微笑一下,无言无语,我们里面就活了,好像快要熄灭的火又再燃起来,肢体们得着了扶持。不管是孤寂的卧病在床,或许是在荒无人烟的旷野,弟兄们爱的牵挂就叫疲倦的心灵得着扶持。这爱的生命的扶持是那样的真实,又是那样的自然,因为这生命是出自主那里,祂是压伤的芦苇,祂不折断。将残的灯火,祂不吹灭的那一位(太十二20),从祂的生命流出来的,就是体恤,就是扶持。

  在彼此劝勉里扶持弟兄,在陪伴里扶持弟兄,在同情里陪伴弟兄。这样教会就得到建造,在教会的生活中就满溢着基督的见证。在提后四章里,保罗交通到同工们的景况,和他自己的遭遇,我们可以看到他在灵里极其高昂的光景中,也稍微带着一些苍凉的感觉,他盼望提摩太赶紧到他那里,他可以享用一些肢体的扶持。我们感谢主,祂安置我们在祂的身体中,叫我们可以在肢体间享用生命的扶持,也享用爱的温暖,可以和众肢体一同歌唱并往前行。

爱里的供应

  弟兄相爱有生命的一面,也有生活的一面。当然生活是根据生命,不是根据规条,规条只能规范人于一时,却不能规范人一生。从生命出来的生活,就不会有时空的限制,但却会受人的肉体的限制。因为我们在接受主的生命的时候,祂并没有把我们那旧生命毁掉,那旧生命还残存在我们里面,若是给它有机会,它就会发动一下,阻挡我们跟随基督的生命而活着。在生活的层面上,一定会接触到物质的消耗,为自己消耗,谁都没有意见,为别人消耗,人的自己就常会有意见。在弟兄相爱上,这种心思是制造难处的根源。人的自己虽是难处,但在追求活在教会生活里,我们不能让它来牵制,而是要让主的生命胜过它的牵制。

  教会起初在地上建立时,留下一个很美的榜样,也是一个很重要的生活原则。信的人都在一处,凡物公用。并且卖了田产家业,照各人所需用的分给各人。(徒二4445)那许多信的人,都是一心一意的,没有一人说,他的东西有一样是自己的,都是大家公用。(徒四32)这不是规条能造出来的光景,乃是生命的自由发挥。以后因为主带领他们分散在各地,扩展基督的见证,又因为当日犹太教由罗马政权相继敌视教会,环境上不允许他们再生活在一起,教会没有继续活在凡物公用的光景里,但是这在爱中作供应的原则,一直没有在教会中停止,弟兄们还是不住的在爱的供应中操练自己。

  耶路撒冷教会给逼迫分散以后,弟兄们不能再在一起生活,但是弟兄相爱的情份却没有中断。犹大地遭遇饥荒,外邦的众教会为着在犹大地的弟兄们预备生活的需要。当那些日子,有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。内中有一位名叫亚迦布。站起来,藉着圣灵,指明天下将有大饥荒。这事到革老丢年间果然有了。于是门徒定意,照各人的力量捐钱,送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行,把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。(徒十一2730)这不是偶然有一次的记载,以后还有多次的供应给犹太的弟兄们,这是第一次,那时保罗还是叫扫罗。以后弟兄们还再三的供应有缺欠的肢体(参林后八16;罗十五2526)。肢体的感觉和肢体的爱,叫弟兄们彼此记念,彼此供应,不单是初期的教会是这样,从那时开始一直到现在,弟兄们都是这样的活在相爱里。对当地的弟兄有爱心的供应,对外地的教会也同样作爱的供应。即或弟兄们并没有缺欠,弟兄们仍然是一同分享主所供应的丰富,这是摆在世人眼前的美好见证,弟兄们都学习不看任何对象是自己的,都愿意与弟兄们一同享用。因为他们看自己只是神的管家,为弟兄们预备一切所需用的。

  爱里的供应确实是个叫教会得建造的操练,圣灵藉着保罗劝勉弟兄们,今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人,为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。(提前六1719)供应弟兄们的缺欠,对付掉我们的自高和自满,更打掉那塞住我们怜悯的心的感觉,叫我们不甘心活在满足肉体的情绪中。雅各书二章里的话也提醒我们,看见弟兄,或是姊妹,赤身露体,又缺了日用的饮食。(雅二15)就该为他们预备所需要的。在爱心供应的操练中,外面是为有缺欠的肢体作实际的供应,里面却是对付人的自己,打掉人的自高与自傲,也在接受供应的肢体身上,打掉人的自尊和自卑。供应肢体的人是替主作执行的,没有什么可夸。接受供应的人是从主的手里接过来的,没有什么不能坦然的。所有在身体上的肢体,都照着作头的基督的心意在运作,教会就得着建造,主的见证也就在教会的生活中显出。

  在爱心供应肢体的操练上,我们需要儆醒去作,因为在这一件事上,很容易触动人的肉体。在使徒的日子,有亚拿尼亚和撒非喇夫妇的沽名钓誉(参徒五111)。又有素来行邪术的西门要利用敬虔作得利的门路(参徒八924)。这不单对自己没有益处,还要为自己带来极大的亏损。所以我们要看准了,神给我们权利去享用弟兄,但神却不喜悦我们利用弟兄。在爱心供应的操练上,圣灵带领我们积极的追求作一个供应弟兄的人,而不要作累着弟兄的人,总要劳力,亲手作正经事,就可有余,分给那缺少的人。(弗四28)这里的余字是中文圣经加上去的,原意该是能有分给缺少的人,不管是否有余,都可以分给人。正如旧约的律法,要求百姓不要割尽田角的庄稼,也不要拾起掉在地上的禾穗(参利十九910)。还有好些条例,如安息年的作物要留给有缺欠的人。从旧约到新约,从律法到恩典,神都是喜悦人作个能供应人的人。所以当我们享用肢体的供应时,我们也求主帮助我们,叫我们有一天也能让弟兄有享用。

爱里的担当

  在弟兄相爱里还有更深一步的操练,在属灵的学习上是一步比一步的要求更高,或是说一步比一步更难走。因为越往深处走,就越要脱掉自己,但是对一个愿意满足主心意的人来说,那也不是太艰难的事。因为他不是靠自己走,而是靠着主的生命走,这生命原是舍己的生命。我们靠着主的怜悯,进到舍己的地步,就再也没有什么困难是我们不能越过的。主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。(约壹三16)主的生命是舍己的生命,主的教导是为弟兄舍命,我们顺着主的生命与教导,活在爱弟兄的实际里,主一定叫我们在喜乐中向一切难处夸胜。

  你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。(加六2)容易挑得起来的,就不叫作重担。重担是我们几乎挑不动的难处,难到一个地步,甚至可以叫性命都丢掉。就是虽担到这么重的担子,在我们里面仍旧会有催促去替弟兄分担。不是看见难处有多厉害,只是看见弟兄是在难处之中。保罗在罗马书十六章给弟兄们问安的话里,透露了弟兄深深相爱的事实,问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工,也为我的命,将自己的颈项,置之度外。(罗十六34)保罗究竟遇见了什么性命受威胁的危险,亚居拉夫妇又如何帮助保罗脱离死亡的威胁,圣经没有明确的记录下来,但圣灵却是记下了有这样的事发生过。这已经够了,弟兄们确实是活在为弟兄舍命的见证里。

  主给我们在祂的身体上作肢体,叫我们有肢体的感觉,这感觉使我们活出身体的见证。但神配搭这身子,把加倍的体面给那有缺欠的肢体。免得身上分门别类。总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子,并且各自作肢体。(林前十二2427)我们在基督的身体上,互相作肢体是个事实,因此,我们彼此有了作肢体的感觉,不单是有感觉,也同时是有感情。肢体们所有的喜、怒、哀、乐,都反射到我们的感觉里。肢体们的痛苦,就是我们的痛苦,肢体们的喜乐,也就是我们的喜乐。在肢体间,生命、感觉,与感情,都联结在一起。亚居拉夫妇就是在这肢体的关系上担当了保罗的难处。

  教会在地上将近二千年的历史,一直在记录着弟兄相爱的史实,这样的见证,在教会的历史中没有停止过。从开始到现在,神的儿女们不住的用血和泪来活出弟兄相爱的见证,活出基督的生命荣耀的见证。你们要追念往日,蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。一面被毁谤,遭患难,成了戏景,叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人,并且你们的家业被人抢去,也甘心忍受,知道自己有更美长存的家业。所以你们不可丢弃勇敢的心。存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。因为还有一点点的时候,那要来的就来,并不迟延。(来十3237)这完全是教会历史的写照,开始的时候是这样,现在快两千年了,还是这样。人对主的怒气与反对,都落在神儿女们的身上。神允许这些事情不断的发生,乃是让神儿女们经过这些折磨与洗炼,可以更深的进到相爱里,好显明一个身体的见证。没有这样的环境,就显不出弟兄相爱的宝贵,和主的那荣耀又崇高的生命。

  古时是这样,现今还是这样。多少向主忠心的弟兄遭遇难处,在患难中看顾他们的,不尽是他们的亲人。有时环境的压力使亲人也不敢看顾他们,甚至也不敢认亲,因为怕受连累,把自己也卷入患难中。倒是主里的弟兄姊妹不顾环境的艰恶,忘记了自己的安危,一心一意的看顾在难处中的肢体。从前的历史,我们没有亲眼看到,只是从历史的记录上看到。现代所发生的事,我们不仅是亲眼看到,也可以说是亲身经历到。弟兄们的宝贵就是在这里。一面是自己被毁谤,遭患难。一面又是陪伴受患难的肢体,给牵连,给抄家,也甘心去接受。一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦。一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。在爱弟兄的心情里不顾自己的担当弟兄的难处,在难处中,因盼望那要来的而维持着喜乐。这是教会在两千年来,所显明的见证中部份很光辉的内容,是教会生活的高点,更是基督所彰显在世人中间的大荣耀。── 王国显《教会生活的认识与操练》