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第二篇  基督徒个人属灵生活的三大要素之二完全的心

 

耶和华却对撒母耳说:不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他。因为耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心。(撒上十六7

耶和华的眼目偏察全地,更显大能帮助向祂心存诚实的人。(代下十六9)这诚实两字在原文里,乃是完全。在我们中文的圣经里,有好几个地方都把完全翻作诚实。所以这处经文可以这样说:耶和华的眼目偏察全地,要显大能帮助向祂心是完全的人。

神阿!求你鉴察我:知道我的心思,试炼我,知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。(诗一三九23-24)在第二十三节里知道我的心思,原文是知道我的心。所以这里的祷告乃是说:神阿!求你鉴察我,知道我的心、试炼我、知道我的意念。

属灵生活的三个要素

我们在神面前要来看属灵生活的三个要素。基督徒乃是过属灵的生活,有三件事是必须的:

第一件事是必须要有谦卑的灵;因为神赐恩给谦卑的人,神抵挡骄傲的人。一个谦卑的灵乃是羔羊的灵,也是基督的灵。我们的灵所以能谦卑,并不是靠我们自己,乃是因为我们看见神实在是万有;也看见我们自己的一无所有。而今天基督住在我们灵中,因为我们被圣灵充满,所以基督的灵就充满在我们的灵里,使我们在神面前有个谦卑的灵。这样,我们在神面前就可以多多蒙神的恩典。

第二件事就是完全的心。我们如果要过属灵的生活,就必须在神面前有颗完全的心。圣经说:神不像人,人是看外貌,神是看我们的内心。我们这些人只会看外貌,因为我们不知道内心。耶利米书第十七章第九至十节说:人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心;试验人肺俯的,要照各人所行的,和他作事的结果报应他。我们人的心是非常诡诈,到一个地步,不但骗了别人,也欺骗了我们自己。没有一个人知道他自己的心是怎样的,只有我们的神鉴察我们的心。因为我们不知道自己的心,也不知道别人的心,所以我们观察的时候,总是凭着外貌来断定一切。就是与神的关系,也往往维持在外貌里。

用灵争战来敬拜神

主耶稣曾说:你们用嘴唇尊敬我,心却远离我,你们把人的道理当作教训来教导人。我们祷告的时候,总是用口赞美、感谢神!但许多时候我们的心,却是远离神的。主说:这样的敬拜,乃是徒然的。因为神是看我们的心,祂并不注意我们的嘴唇。我们可以嘴里说很美丽的话,但如果我们的心不在神面前,这样的敬拜是神所不能悦纳的。

主耶稣曾对撒玛利亚的妇人这样说:我们敬拜神不在耶路撒冷,也不在撒玛利亚的基利心山上,我们敬拜神,乃是用灵和诚来敬拜神。当我们敬拜神的时候,往往注意时间和地点:时间是主日早晨,地点就是所谓的礼拜堂。好像说:我们在这个时候去那个地方,我们就敬拜神了。我们的敬拜受时间和空间的束缚,这就表明我们是在外貌上来敬拜神。但主说现在是时候了,我们敬拜神不该再受时间和空间的限制。如果仍然受时空的限制,我们的敬拜就是外貌的敬拜。

人看外貌神看内心

有人说:我礼拜天就礼拜主,其它的日子是属我自己的。我记得有位弟兄,他是某银行的经理。他信主之后常常聚会,有的朋友问他说:你们礼拜天都作礼拜了,怎么在周内还常常聚会呢?他回答说:你岂不知道礼拜天是礼拜天,礼拜一是礼拜一吗?所以从礼拜天到礼拜六,应当天天礼拜。弟兄姊妹!我们敬拜神,不受时间、空间的限制,无论在那一个时候,不管在什么地方:在公事房、在学校、在家里,都可以敬拜神。这样才是内心的敬拜,而不是外貌的敬拜。

我们不但与神的关系是如此,许多时候我们估量神的工作也是这样。我们怎样来测量神工作的成功或失败呢?如果今天一个工作里的人数很多、外面很热闹、有许许多多的活动,我们就以为这个工作蒙神祝福,是成功的。因为我们是看外貌,而不能看见里面的实际。所以往往我们在神的工作上所建造的,是草木禾禾皆的工程。你知道草、木、禾、禾皆是很便宜的,不需要多少代价就可以买上一大堆,你可以用来盖很大的房子,叫大家看见,他们会说:你真是成功,你真蒙神祝福。

然而到了有一天,我们的工作摆在主面前的时候,有火要显现出来。那个火刚好是为着草、木、禾、禾皆的,一烧就烧光了。你自己虽然可以得救,不过是仅仅得救,你一生的工作在神面前都烧掉了。因为草、木、禾、禾皆的工作是人自己的工作。木是代表人性,草是代表人的工作,禾禾皆是代表人的荣耀。

但有人却是用金、银、宝石来建造。我们知道宝石很贵重,需要很大的代价才能得着。你用金、银、宝石来盖大楼吗?恐怕世界上没有一个人能出这样的代价。如果你用金、银、宝石来盖一所房子,只可以放在桌子上。这张小抬子上恐怕可以放几十个用金、银、宝石盖成的房子。因为很小,人也看不清楚。人要说:这里没有工作,没有神的祝福。弟兄姊妹!当有一天在基督台前审判的时候,有火显现出来试验这个工程。我们知道,金、银、宝石经过火,反而发出荣耀来,要在神面前得着赏赐。

但是可惜,我们人的眼光总是看外貌,我们不能注意内心。我们对人的看法也是这样,我们看这个弟兄非常爱主,那个姊妹实在热心。我们凭着什么来判断呢?是凭看外貌来断定。

记得多年前,我在菲律宾。有一次,在一座小山上发现一个天主教的小礼拜堂,我进去以后就看见讲台前面,有几个白的像跪在那里。仔细一看,原来不是像,而是几位修女一动都不动的跪在那里,不知道是在祷告,默想还是睡觉。我第一个反应就是:这些人真是虔诚,但我不知道他们的心。我们对于别人虔诚与否的判断,完全凭着外貌来断定,因为我们无从知道人的内心。这是人所受的限制也是人的软弱,但是没有办法,因为实在不知道人的心,我们所知道的就是外貌。

但我们的神,却不是这样。圣经说:神看人不和人一样,人看人是看外貌,神看人是看内心,神是知道人心、肺肺、心肠的,实在说来,神不注意人的外貌。许多时候,外面的光景似乎不是太好,用人的眼光就看不懂,也看不上,可能还要批评、审判、弃绝。然而你会发现我们的神好像也看见了这些事情,但祂似乎不太注意,好像那样宽容。那是不是神就这样宽容了呢?绝对不是。乃是因为神是看人的内心,祂是看这个人的心在祂面前是如何的。就着外面来说:好像有点软弱,有些失败,可是神好像不太在意的样子。为什么呢?因为神知道:只要你的心是向着祂的,祂对你总是有办法的,祂有办法来对付你,也有办法来挽回你。所以,祂对于你外面的光景不太在乎。

扫罗

你知道旧约里有两个例子,是最清楚不过了。一个是扫罗,一个是大卫。扫罗这个人的外貌,是很不错的。他之所以被选作以色列的王,就是因为外貌好。他的身材高大高过其它的人一个头。以今天的标准而言,他的身高至少在七尺以上,他高人一头。不但外貌好,并且人好像也不错。当他们要拣选他作王,在当初拈阄的时候,拈出了他的名字,但找不到他的人。他躲在行李中间,表明他这个人自己认为自己很小,他还有点谦卑,这样的人你不能说他坏。你如果读他的故事,实在不能说他太坏。就是他屡次想杀大卫,但也一次次的承认说:我错了。这不算太坏,是不是呢?

然而扫罗却是神所弃绝的,什么原因呢?在撒母耳记上第十三章,撒母耳与他立了一个约,对他说:你到吉甲去,在那里等我七天,我要来献祭。于是扫罗到吉甲去了。那时非利士人聚集在密抹地方,要来攻打扫罗。扫罗在吉甲等了七天,撒母耳还没有来献祭。他就勉强他自己来献祭了。等到他刚献完祭,撒母耳到了。撒母耳说:你在这里干什么呢?他说:因为非利士人在密抹地方聚集,要来攻打我,我还没祷告神,怎么行呢?所以,我就勉强我自己献祭了。撒母耳对他说:你作了胡涂的事情,因为这个缘故,神弃绝了你。神要另外为自己寻找一个合乎祂心意的人。

弟兄姊妹!祷告有什么错呢?扫罗觉得:若不祷告,仇敌来了怎么办呢?但是,献祭不是他的事,献祭是祭司的事。而他却勉强自己来献祭,他说一定要先祷告。照人来看似乎是件很好的事,可是神说他的心不对。于是神再给他一次机会,到了第十五章里,神对他说:你要带着你的军队去灭尽亚玛力人,所有亚玛力人都要杀尽,人、牲畜都要毁掉。因为神要审判亚玛力人。结果扫罗就去了,并且杀尽了所有的亚玛力人,但留下了亚玛力王亚甲。也把下贱、瘦弱的牲畜都杀光了,却把最好的牛、羊统统留了下来。他以为他已经听了神的话,作了神所吩咐的事。撒母耳来到吉甲,扫罗去迎接他,并说:耶和华吩咐我作的事情,我已经完全作好了。撒母耳说:我听见牛、羊鸣叫,是怎么一回事呢?扫罗说:我把一切都杀掉了,但是百姓爱惜上好的牛、羊,要用来献给神。

撒母耳告诉他说:神喜欢人的燔祭或祭物,像祂喜欢人听祂的话吗?顺服胜于献祭,你要顺服神!神并不要你献祭。弟兄姊妹!献祭是外貌,顺服是内心。所以我们看见扫罗这个人,虽然在外貌上还不错,但是他的心在神面前不正,结果被神弃绝了。

大卫

但是大卫呢?弟兄姊妹!我们知道大卫一生犯了两个大罪。照人看,这两个大罪实在是大。一次记载在撒母耳记下十一章里:大卫谋杀了乌利亚,抢夺了他的妻子拔示巴。他不仅是犯了奸淫的罪,还犯了谋杀的罪。一个人犯了这么大的罪,神怎么还能说:他是合乎祂心意的人呢?当神差遣先知拿单去责问他的时候,拿单说:你就是这个罪人。大卫说:我是。你知道大卫犯罪之后,他心里不平安,他知道自己犯了罪,所以他写了诗篇第五十一篇犯罪之后所写的诗。

这首诗实在说出他内心懊悔的光景,他在神面前一直呼喊:神阿!求你洁净我!神阿!求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。虽然他外面犯了罪,但他里面实实在在在神面前蒙光照;受圣灵的责备,也实实在在在神前面有痛悔的心。所以拿单告诉他说:神已经赦免了你,但管教要停留在你家中。这是大卫第一个大罪。

到了撒母耳记下第二十四章,大卫又犯了一个大罪。那时他作了以色列的王,也征服了列国,他心里就起了意念要数点以色列的百姓。他要知道他到底有多少百姓、多少军队,他的国度有多少能力。这是骄傲,他的骄傲来了。但是当他一开始数点以色列的百姓,他里面立刻就知道错了,他的心被击打,他在神面前就承认说:神阿!我犯了罪,求你赦免我。亲爱的弟兄姊妹!大卫这个人虽然在外貌上有跌倒、犯了罪,但是他的心一直向着神,他的心在神面前是一个痛悔、细嫩的心。神所看的不是他的外貌,而是他的心,所以神拣选了他。

因此,弟兄姊妹!我们的神是看内心的。只要你的心在神面前是对的,神就有办法来对付你、挽救你。如果你的心不对,就是外面不错,神对你也毫无办法;神只能把你放在一边。所以我们要过属灵生活,必须要注意内心,神所注意的就是我们应当注意的。亲爱的弟兄姊妹!我们总是注意外貌,这是人的本性,我们不知道人的内心。那么,我们要怎样才知道人的内心呢?我们自己毫无办法,我们只能求神在我们里面创造这样的光景。如果我们真的把自己献给神,我们的心意就要更新而变化,叫我们能察验什么是神的旨意。那就是说:一个真正奉献的人,神就把他里面的看法转变了,叫他从今以后不再看外貌,乃是注意内心。这就是神在我们身上所能作的工作。

心是神工作的范围

神为什么这样注意我们的心呢?什么是心?许多时候,我们不明白我们的心。虽然灵是人身上最高的那一部分,但我们的心却是真正代表我们这个人的。写圣经词类字典的弟兄这样说:心是我们生理上的中心,就着生理学来讲:心乃是我们整个人的中心。因为血液的循环是经过心脏再达到全身。生命在血里面,而血又经过心脏。所以就着生理学来讲,心是我们人生命的中心。你也能把这个说法应用到属灵的意义上面来,圣经题到我们这个心的时候,特别指着心是我们道德和属灵生活,生命的那个中心。所以这个弟兄这样说:心是我们个人生命隐藏的源头。就着人的堕落来说:心是人堕落的中心。

但就着神的恩典来说:心是神工作的范围,神的工作是在我们心里作的。另外一位教授这样说:心是我们身体的中心、心理的中心,也是我们属灵生活的中心。换句话说:心就是我们整个人生的中心。倪柝声弟兄说:心乃是你真的自己。就着圣经来说:我们的心可以把我们的灵与魂联合起来。

我们说过:人有一个灵,它能叫我们对于神有意识。这个灵有几种功用:良心、直觉、交通。我们借着直觉能认识神、借着交通与神交往、借着良心知道是非。同时我们这个人也是活的魂,魂代表我们这个人。魂里头也有三个主要的功用:意志、心思、情感。然而,心是什么东西呢?心乃是把我们的灵与魂联起来的地方。心包括我们魂里所有的功用加上灵里良心的功用。所以希伯来书说:主耶稣的宝血洗净了我们心中的天良。

弟兄姊妹!这个经历我们都有,还没有信主之前,当圣灵摸着我们的时候,我们的良心就受责备;在神面前不平安,觉得自己污秽;觉得自己得罪了神又得罪了人。但真是奇妙,当你信主耶稣之后,良心忽然就平安了,好像污秽都洗掉了,叫你的心在神、人面前抬得起头了。因为主耶稣的宝血洗净了我们心中的天良,我们的良心在神面前就平安了。我想每一个蒙恩得救的人都有这个经历。在我得救之前,有一年的工夫,罪在我身上像重担一样压着我,我的良心一直受控告、受责备、没有平安。感谢赞美主!当我信主的那一天,忽然那个重担就脱落了,我里面十分平安,因为主耶稣的宝血把我心中的天良洗净了。所以,心是包括灵里良心的功用,也包括魂里所有的功用。

保守你的心胜似保守一切

希伯来书第四章告诉我们:神的话像两刃的利剑,要将灵与魂、骨节与骨髓刺入剖开;并且照明我们心里的主意与思想。心里的思想就是心思,心里的主意就是意志,因此人的意志和心思是包括在心里头。当然情感也包括在心里头,心里喜乐、心里忧愁都是情感的表现。所以你看见,是心将我们的灵与魂联结起来。我们可以这样说:我们这个人的心乃是生命的管道、走廊。箴言第四章二十三节告诉我们:你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效都由此发出。换句话说:人生所有的事,都是从心里头出来的。人生的事,进去是从心里进去;出来也是从心里出来。所以心是人生的走廊、管道,因此必须小心的去保守你的心。

举例来说:一个人是怎么得救的?在马太福音第十三章里,主耶稣用撒种的比喻来说明。主就是那撒种的人,那个种子就是道。种子撒在什么地方呢?撒在田里头。圣经说田,就是我们的心。所以神的话(道)乃是落在我们的心上。有的人心刚硬,像行走的道路一样,因此主的话不能进到他的心里,飞鸟把它吃掉了魔鬼把这个道拿掉了,他听了却好像没有听见。有的人,这种子落在土浅石头地上,当下热心接受,发苗最快。但是性情轻浮,心里迷糊,不能深入生根,不久就枯萎了。有的人听了道,也接受了,但心里不单纯,搀杂扰乱。被好多东西挤住,不能结实。惟有一种人听了道,心里诚实认真,专心忍耐,就结出好的果实来。所以一样的种子,有不同的结果,关键全在乎人的心。

还有一位弟兄,写了一本许多人每天都看的书《竭诚为主》。他说:简单说来:圣经里的心,就是我。这样说你就明白了,心就是我这个人。它不但是我情感生活的中心,也是我意志生活、心思生活的中心我整个人的中心,就是这个心。我想:说到这里大家应当明白一点了,我们每个神的儿女在神面前都有一颗心,这颗心乃是我们属灵生活的中心。我们能不能过属灵的生活,就要看我们心的光景究竟如何。如果我们的心对于神是正常的,我们的属灵生活就正常;如果我们的心在神面前不正常,我们的属灵生活就受了极大的打击。

一个完全的心

弟兄姊妹!我们今天过属灵生活,你不要太注意外貌,我不是说外貌完全不重要。我们中国人有句话说:成于内形于外。里面总得先有了,外面自然而然就会显出来。并非外面完全不重要,乃是说你不要只注意外貌。只注意自己的外貌就是假冒伪善,一定要注意你的内心。你若注意内心,外貌自然而然就显出来了;所以我们在神面前需要有一颗心。

那么,神所要的心是怎样的心呢?历代志下第十六章第九节说:耶和华的眼目偏察全地。感谢主!我们神的眼睛一直在看来看去,整个地球祂都看,好像探照灯一样。祂在那里照,是要找什么呢?乃是找一个在祂面前完全的人。弟兄姊妹请记得:神今天在天上向地上所看,所寻找的,不是外貌,祂所鉴察的,就是有没有一颗完全的心。如果祂能看见一颗完全的心,祂就要向他显出祂的能力来。换句话说:神就要为着你。弟兄姊妹!你看这是多么重要呢?神今天所要的是一颗完全的心。我们的心在神面前是不是完全的呢?

什么叫作完全?完全这个字在希伯来文中有好几个意思:有完整的意思、充满的意思、正直的意思、和平的意思、常作准备的意思,以及喜乐的意思。这些全都包括在完全里面;所以什么是完全的心呢?我们用圣经人物来作例子:

在旧约里面,神认为大卫在祂面前有个完全的心。弟兄姊妹!大卫完全不完全?我们都说他不完全,他一生中犯了两个大罪,并不完全。实在说来:世界上没有一个人是完全的。除了我们的主以外,在世界上找不到完全、没有罪的人。我们的主是唯一完全的人。虽然我们不完全,但我们却可以在神面前有颗完全的心。神所要的就是一颗完全的心。

大卫是合神心意的人

神为什么说,大卫是合乎祂心意的人呢?因为大卫在神面前,他与神之间有个心与心的关系:他的心向着神的心、他的心是要神的、他的心是渴慕神的、他的心是要满足神的。虽然他有软弱,但他的心在神面前是柔和、谦卑、破碎、痛悔的,他的心一直向着神,他的心很容易被神摸着。他稍微作错了一点事,他的心就责备他。

记得扫罗有一次落在他的手里;他底下的人说:神把你的仇敌放在你的手里,起来把他杀掉,你的难处就过去了。大卫怎样?大卫没有杀他,只把扫罗的衣襟割下一块。他的心就受责备,他说:我不对了,扫罗是神的受膏者,我不能伸手害他。就是把他的衣襟割下一块,仅只证明说:我是可以害你的,这样,他的良心就受责备。所以大卫在神面前这个心实在宝贵。他的心在神面前是完全的,因此神能对付他,神能悦纳他。在旧约里面,大卫是一个有着完全心的人。

所有以色列、犹大人的王,神都用大卫来作一个标准。读列王纪和历代志,就看见有好几次圣经这样说:某某人在神面前有一个完全的心像大卫一样。也曾说:某人虽然行事正直,但他在神面前没有一颗完全的心。又曾说:某人行作恶事,他在神面前没有完全的心。当大卫叮嘱他的儿子所罗门的时候,他说:你要在神面前存着一个完全的心,这样神就会坚定你的国位。

可惜,所罗门在神面前没有一个完全的心。虽然他是最有智慧的人,可是他的心在神面前偏向于邪,被他许多妻妾引到拜偶像的道路上去了。然而旧约中有几个王,圣经说:他们的心完全,像大卫一样。亚撒,他是所罗门的曾孙,他在神面前有一个完全的心。但是亚撒完全吗?亚撒不完全,因为他被神祝福了之后就骄傲起来。他不完全,但神说:他在神面前有完全的心。还有希西家,他在神面前有个完全的心。

当神差遣以赛亚去对希西家说:你要料理你的家务,因为神要你去了,那时希西家怎么作呢?他转过身来脸向墙壁,哭了。他说:神阿!求你记念我在你面前,怎样有个完全的心来服事你。于是神受感动,说:好的,再给你十五年。但在这多加的十五年间却出了大祸。我们知道这期间出了两件大事:一是巴比伦的使者来看希西家,他就把国内所有的丰富都给那个使者观看这是他的骄傲。神赐福他,他就骄傲起来了,结果,就因为这样,犹大国被掳到巴比伦去了。另外一件事,就是在这十五年里希西家生了玛拿西,这人犯罪作恶,犹太人被掳就是因为他的罪。

所以弟兄姊妹!在神面前不要勉强神。你知道我们神的心是很软的,不比我们的心。我们的心很刚硬,神的心却很软,你多哭一下,祂就软下来了。但如果祂软下来,对你可能没有益处。还是让祂的旨意成功的好。主的旨意乃是最完全的。又比方说:约沙法王,他在神面前也有一颗完全的心。但所罗门的孙子亚比雅,也行事作恶,在神面前没有完全的心。还有一个雅玛谢,他在神面前行事正直,但没有一个完全的心。所以你看,圣灵用大卫来作标准,评断某某人在神面前有个完全的心,某某人没有完全的心。有的人虽然作事正直,却没有完全的心。神不是看外貌,祂完全是看内心。

弟兄姊妹!那么到了新约,什么是我们的标准呢?大卫不过是基督的预表,我们的主耶稣才真正的完全。祂不但有完全的心,祂也实在是完全。你看我们的主一生在地上,祂的心向着父神是专一的,祂在地上不问别的,只问父的旨意是什么?如果这是父的旨意,就是苦杯祂也愿意喝,我们的主在神面前有一颗完全的心。今天我们的主,也要我们有这样一颗完全的心:你们要完全,像你们的天父完全一样。就是这一颗的心。所以弟兄姊妹!今天我们的主在天上向我们所察看的,就是要我们有一颗完全的心。

完整的心

那么,什么是完全的心呢?第一,完全的心就是完整的心。你记得圣经里这样说:你要尽心、尽性、尽意、尽力来爱你的神。尽就是所有你的心(All Your Heart)。你要用整个的心来爱神,不能心怀二意,不能心里有两个爱。你记得:马太福音第六章里说:一个人不能事奉两个主。你不能事奉神,又事奉玛门。你的眼睛如果明亮(原文是眼睛如果单纯(Single Eye)),全身就光明,如果你的眼睛是双层的(Double),你全身就黑暗。

所以弟兄姊妹!神所要的乃是我们一颗完整的心。在歌中之歌里面,说到这个女子在神面前的美丽,常用鸽子眼来代表。鸽子眼是红的,很美丽,但这里所说的美丽还不是指这个。鸽子的眼睛只能看一件东西,它不是双层的,它只能看一件东西。神所要的就是我们的心只能看见神不见一人,只见耶稣,全心都归给我们的主。清心的人,有福了。什么叫清心?清心就是一个单纯的心。因此,弟兄姊妹!什么是完全的心呢?完全的心就是完整的心不分心、不分裂、没有双重的看见,全心去爱我们的主。这一个是神所喜悦的。

清洁的心

第二,一个完全的心,乃是一个清洁的心。诗篇五十一篇大卫祷告说:求你在我里面创造一个清洁的心,心中的天良被宝血洗净了。完全也有正直的意思,换句话说:我们在神面前要有一个公义、正直的心,就是一个清洁的心。良心没有亏欠,我们凡事在神面前,都是正直的。我们怎么能有这样的一颗心呢?乃是因为我们常常被主的宝血洁净。

亲爱的弟兄姊妹!启示录第十二章说:弟兄胜过那控告者,是因羔羊的血。启示录又说:那些人的衣服洁白,因为是用血洗净了。所以,我们实在需要主的宝血常常洁净我们,叫我们的良心在神面前是无亏的。保罗说:我在神面前和人面前,存着一颗无亏的良心。这样我们才能事奉神。有个无亏的良心,并不是说我们就完全了,我们有软弱,但常被宝血所洁净。这个完全的心是一个洁净、清洁的心。

平稳的心

第三,完全的心,也是平静的心、平稳的心。我们与神之间没有冲突;与人之间也没有意见。我们的心平静安稳。在神面前,像一个断奶的婴孩躺在母亲怀里一样。我们的心也这样平静安稳、安息在主怀里。这就是完全的心。许多时候我们的心上下不平,我们与神之间有冲突、有争执、有过不去的事。这样,心就不完全。一个完全的心在神面前是完全降服的、接受从神那里来的一切、与神没有冲突、以神为他的满足、安息在神里面。这样的心,乃是一颗完全的心。

喜乐的心

第四,一颗完全的心又是一个喜乐的心,也是常作准备的心。无论什么时候神的旨意来到,总是准备好了要来遵行神的旨意。这样的心,就是完全的心。所以亲爱的弟兄姊妹!我们需要在神面前有一颗完全的心,这是神所察看的。

我们怎样能有一颗完全的心呢?让我们记得:我们尚未信主之时,我们的心是石头的心,是不是呢?但是当我们蒙恩得救的那一天,神就替我们换了一颗新的心,变成一个肉的心。这是以西结书第三十六章二十六至二十七节告诉我们的。你知道当我们得救的时候,神在我们身上作了一个工作,把我们这个刚硬、没有感觉的石心除掉,给我们换了一个肉心,这个肉心就是新的心,也是有感觉、很柔软的心神的话一来就觉得了,向神有感觉。是不是呢?我们一得救,对神就有感觉。

一颗完全的心向着神

从前题到神的名字,里面没有感动,还可能有反感。但当你信主之后,题到耶稣的名、唱到耶稣的名,你就流泪、里面受感动。为什么呢?因为你已经有了肉心,里面向主有爱情,在这个时候,你的心向着神是完全的,可以说:除神之外,在天还有谁呢?除神之外,在地也无所爱慕。那个时候,你的心实在是乐意的,神的旨意来到,你就遵行,一点也不踌躇。因为你的心向着神,所以立刻就遵行神的旨意,这是我们得救时的光景。神给了我们一颗新的心,我们应当就着这颗心来过基督徒的生活。如果我们保存这样的心来过我们属灵的生活,我们属灵的身量就要很快的长进。

但很可惜,这一颗肉心也可能变硬。所以希伯来书说:你们今日如果听见祂的话,就不可硬着心。你知道,当神的话临到我们的时候,如果我们立刻顺服,我们的心在神面前就保持它的柔软,感觉也越发敏锐。如果神的话临到我们,我们不肯顺服、不肯听,我们的心就硬一点;第二次神再来,你再不听,心又硬一点;第三次如此,你的心就更硬了;到后来神的声音你就听不见了。一个基督徒的心可以变成刚硬。

所以,我们要保守我们的心,胜过保守一切。怎么保守?自己能不能保守?我们自己不能保守。因此箴言第二十三章二十六节说:我儿,要将你的心归我,你的眼目也要喜悦我的道路。亲爱的弟兄姊妹!我们没有一个人能保守我们的心,因为我们自己不知道我们的心是如何。但那位鉴察人心的主能保守我们的心。所以若要我们的心得蒙保守,必须将我们的心献给神:神阿!我的心在这里,我愿意完全的献给你。求你保守我的心,直到那天见你面的时候。

亲爱的弟兄姊妹!我们的神不但有拯救的能力,祂也有保守的能力。祂能保守我们的心完整,直到见祂面的时候。所以我们必须把我们的心献给我们的神,如果你没有把心献给神,就是把其它的东西献给神,神的心永远也不满足。神所要的乃是你那一颗心,神如果得着了你的心,神就得着你了;神如果不能得着你的心,神就没有得着你。所以,将你的心献给神,让祂来保守,祂就要保守你,直到你见祂面的日子。

那么,我们这一方面呢?也有两件事需要注意:第一是每天将心转向神,像向日葵一样。你看向日葵,日头一出来,它就转向日头,我们的心也该这样。哥林多后书三章说:我们的心什么时候转向神,我们心上的帕子就除去了,我们就看见主的荣光,心中就起了变化,荣上加荣,变成主的形像,如同从主的灵变成的。因此,我们今天如果要模成基督的形像,我们的心就要天天转向我们的主。你的心转向主,你就看见主;你看见主,圣灵就在你里面作变化的工作,把你模成基督的形像。

第二是需要天天在主面前祷告,像诗人的祷告一样:神阿!求你鉴察我,知道我的心;试炼我,知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。弟兄姊妹!因为我们不知道我们的心,所以需要神来鉴察我们、来光照我们,好叫我们知道自己心的光景怎么样,里面有没有恶行,是不是走在永生的路上。如果我们天天注意自己的心,把它摆在神面前,让神的光来照亮它。这样,因着神的恩典,我们在祂面前就能有一颗完全的心。如果我们的心向着祂是完全的,神说:我要向他显明我的能力、我要站在他一面、我要把我自己交付给他、我要用他来荣耀我的名。愿神施恩给我们。我们需要有个谦卑的灵加上一颗完全的心。

 

祷告:我们的主!我们的神!我们感谢赞美你!因为当你拯救我们的时候,你就赐给我们一颗新的心、肉的心,向着你有感觉、能接受你的训诲,好叫我们走你喜悦的道路。但我们的主阿!我们也实在承认,我们忽略了,没有好好保守我们的心。许多时候我们还是注意外表、外面的东西,以为外面正确就行了。但因此,我们的心就刚硬了、我们的心在你面前也容易偏差。

我们的主阿!我们今天回到你面前,求你的宝血来洁净我们的心,叫我们的心能在你面前恢复成为一个柔软、温和的心。主阿!我们也实在愿意把我们的心献给你,我们要你得着我们完全的心。主阿!我们愿意从我们内心里面来顺服你、跟随你。

我们的主阿!我们求你鉴察我们;天天鉴察我们,除去我们里面一切的罪恶,引导我们走生命的道路。我们的主!我们赞美你,因为我们知道这是你所能作的、是你肯作的,也是你所要作的事!听我们的祷告,奉主耶稣的名。阿们!── 江守道《基督徒该有属灵的生活》