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第四篇  属灵的团体生活之一基督的身体

 

就如身子是一个,却有许多肢体。而且肢体虽多,仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人、是希利尼人、是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。(林前十二12-14

但如今神随自己的意思,把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体,身子在那里呢?但如今肢体是多的,身子却是一个。(哥林多前书十二18-19

我们俊美的肢体,自然用不着装饰,但神配搭这身子,把加倍的体面给那有缺欠的肢体。免得身上分门别类,总要肢体彼此相顾。若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子,并且各自作肢体。(林前十二24-27

团体生活

基督徒是过属灵的生活。那就必须俱备三个主要的条件:一个谦卑的灵。因为神赐恩给谦卑的人,抵挡骄傲的人;还要有个完全的心,就是不分化的心,我们要全心来爱我们的主;另外一个是献上的身体。要将身体献上,当作活祭,让神来使用我们这个身体。这三点都是关乎我们个人怎样来过属灵的生活。但我们知道:基督徒还要过团体的属灵生活,就着神完全的旨意来说:祂对于我们所盼望的,乃是团体的属灵生活。当然,若没有个人的属灵生活,就谈不上团体的属灵生活,可是只有个人的属灵生活是不够的。个人的属灵生活乃是为着团体的属灵生活,因为神的旨意在团体上面,个人不能满足神,需要一个团体来满足神的心;因此我们要注意团体的生活。

在哥林多的信徒活在肉体里面,他们只注意个人的问题,不看重团体的问题。因为属肉体的人,总是以自己为中心。问题就是我、我、我,我能得着什么?对我有什么好处?属肉体的人都是以己为中心,所以眼光非常狭窄,全都限于他自己。即使属灵的事情也是被己所包围,追求属灵的生活也是为了自己的好处。然而神的心意是要我们进到团体的感觉里。如果我们属灵的身量稍微增长一点,自然而然神会开我们的眼界,叫我们能注意团体的问题,不再注意自己能得着什么,乃是在乎教会能得着什么。我们的眼光就扩大了,渐渐的以神的眼光来作我们的眼光。这是此次交通的重点。

哥林多前书第十二章至第十四章给我们看见:基督徒团体属灵生活的三个点:第十二章说到基督的身体,第十三章说到身体的律身体的原则,第十四章说到造就身体。所有读哥林多前书的人都知道,这卷书可以分为两段:从第一章至第十一章是第一大段,从第十二章至末了是第二大段。

哥林多教会的诸般问题

第一大段是保罗解决哥林多教会的诸般问题。因着那些圣徒活在肉体里的缘故,使哥林多的教会产生了许许多多的问题。他们中间有分门别类的事,有的说我是属保罗的、有的说是属亚波罗的、有的说是属矶法的;有的说:我们比你们还高,我是属基督的。他们不但有这种分门别类的情形,而且有人犯了很严重的罪,甚至在外邦人中那样的罪也很少见。

但当有人犯了那样的罪时,教会却仍然未加改正,反而夸口自认他们的度量很大,不知道该去审判。同时他们有人到外邦的法庭去告弟兄的状,他们不肯在神面前吃亏,反而欺负弟兄,弟兄中间不和睦却告到外邦人面前。并且在吃祭偶像之物的事上也发生了问题:因为哥林多是外邦的城市,居民大多拜偶像,大部分的宴会在庙里举行,食物都是祭过偶像的。因此信徒中有人说:如果不到庙里去或不吃祭偶像之物,那么所有的宴会都不能参加,也失去了很好的机会。

又有人说:我们是有知识的人,也知道神只有一位,这些偶像都是虚假的,等于没有,献给它的东西也等于没有献,庙也等于没有庙,所以我们可以去参加这些宴会。其实他们是贪爱这些肚腹的享受,却讲了一篇很好听的道理。可是有的人初得救,而从前是拜偶像的,他们看见信主的人到庙里去吃祭偶像之物,就跌倒了。他们中间的问题实在很多,甚至于对擘饼也发生了问题。

我们记得当初主耶稣设立桌子的时候,是在逾越节的宴席快终结之时,主拿起饼、杯来祝谢,祂说:这是我的身体为你们舍的,你们应当如此行,为的是记念我。这是我的血为你们流的,叫你们的罪得以赦免,你们要如此行,为的是记念我。因为主设立桌子是连着逾越节晚餐,所以在当初的教会里面,有所谓的爱筵就是大家先吃饭,吃过饭以后就擘饼记念主。但他们中间有分门别类的事。有些人聚集在一起享用很讲究的饭食,有些比较贫穷的人,就饿着肚子坐在那里看他们吃饭,等他们吃完了,大家来擘饼。那个气氛根本不对。对于蒙头,也发生问题。

所以哥林多教会里种种的问题实在很多。有的人写信去问保罗、有的人带口信告诉保罗、有的是保罗自己观察出来的。所以从第一章我们看见:有许多问题需要解决、需要改正。那么,保罗就用十一章的篇幅来改正这些事。因此,我们说第一大段乃是为着改正。

属肉体

为什么他们有许多的问题呢?是因为弟兄姊妹活在肉体里,而不活在圣灵里。所以才发生这种种的问题。然而,这些事并不是保罗所喜欢交通的。在保罗的心里有一个很大的负担,他愿意把他的负担交通给哥林多的教会,但是他们不能接受。保罗可以和以弗所教会交通他心中的负担,他对以弗所教会可以毫无避讳的把神全备的旨意向他们交通。

在保罗的心里满了负担,盼望与哥林多的教会交通神全备的旨意,但他们属肉体,像小孩子一样只能吃奶不能吃干粮,他们有许多的问题需要解决。所以保罗不得已,勉强的回答他们这些问题。到了第十一章末了,他说:还有其它的事,等我来的时候,再安排吧。这表明他们的问题,还不止这些。但保罗似乎不愿意再讲这些东西了,他说:等我来的时候,再安排吧。

那么,第十二章开始,他论到属灵的恩赐。这恩赐两个字旁边有些小点。我们知道这些小点的意思,就是说:原文里头没有这两个字,乃是翻译的人怕你读起来不清楚,为了要帮助你明白而加上去的字。所以本来是:弟兄们!论到属灵的。而属灵的这个词在中文里好像没有完成,所以翻译的人,就加上恩赐两字,变成属灵的恩赐,因为他看见第十二章里头,讲到恩赐的事。其实第十二章,并不是专谈恩赐。

所以我们不应当把这两个字放在里面。弟兄们!论到属灵的。从第一章到十二章是论到肉体的事,现在保罗要论到属灵的了。论到那些属肉体的事,是来改正你们,现在谈到属灵的,乃是要来建造、建设你们。一面是改正;一面是建造。保罗好像在那里说:关乎改正你们的那些属肉体的事,并不是我心里的负担,我心里负担,乃是要建造你们。我不是要谈你们教会的软弱,叫你们不能活出基督的交通来;我乃是要论到教会的能力、刚强。

怎样活出基督

怎样能把基督活出来,是我心中最深的负担。所以保罗写第十一章:其余的事,等我来的时候再安排。他好像叹了一口气,接着第十二章,他说:现在我可以与你们谈一点属灵的,可以把心中的负担交通一点给你们。虽然以你们的光景好像不能领会这些事,但是我又必须要说。

弟兄姊妹!早在哥林多前书第二章,保罗就提到这个问题,他说:我到你们中间,我定规了心意,不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架。我们常常读到这处圣经,也拿出来实用。但有的时候我们用错了,我们以为保罗什么都不晓得,只晓得耶稣基督并祂钉十字架。那么感谢赞美主!如果知道耶稣基督并祂钉十字架,那就是很晓得了,像保罗一样了。然而,保罗是否除了这一点以外,什么都不知道了呢?不是的;他是说:我要立定我的心意,在你们中间什么都不谈,只谈耶稣基督并祂钉十字架,因为这是你们所需要的,其它神的旨意和奥秘的事,你们还不能接受。

但是保罗也说:在完全的人中间,我们也谈论到智慧,就是从前所隐藏的神奥秘的智慧。然而什么叫作完全人呢?就是长成的人。但哥林多人是婴孩,保罗好像说:我没有办法和你们谈更深一点的事,只能讲耶稣基督并祂十字架,为着那些目前的事,我只能把这个事实摆在你们面前。如果你们长大一些,我也能把神那永远的旨意告诉你们。

论到耶稣基督并祂钉十字架,那个原因在什么地方呢?是叫你们能更深的进到主耶稣里面去;所以在第二章保罗说:他要讲,可以又不能讲。但当他写了第十一章以后,他说:我还是要讲,要把这个神的奥秘交通给你们,因为这是神的目的。神的目的不只解决个人的问题或为着个人,神的目的乃是为着团体要我们在团体的生活里,把基督彰显出来。所以第十二章一开始,保罗就说:论到属灵的,我现在要谈到属灵的事,要交通神的心意。怎样能叫神的旨意得以通行,这是第十二章开头的话。

那么哥林多前书第十二章是讲什么?它题到恩赐,但并不是专讲恩赐,乃是讲到身体基督的身体。你知道,人都注意恩赐,以为恩赐是最重要的。但是弟兄姊妹!圣灵给人恩赐,究竟是为着什么?或者我们退一步来说:如果没有身体,恩赐在什么地方?恐怕根本就没有恩赐这件事。所以这第十二章实在是讲到基督的身体。

教会是基督的身体

弟兄姊妹!保罗说:你们是基督的身子,并且各自作肢体。所以,第一我们在这里要看见,基督的身体是一个事实。很多时候我们把教会是基督的身体当作一种说法、一个比喻,以为不是真的。觉得教会不过像一个身体一样;你可以用身体来比喻一个教会。但是如果你去读圣经,就看见圣经从来没有说教会像基督的身体,或者说教会可以用一个身体来作比方。反而你看见,圣经每次题到教会是基督身体的时候。总说教会是基督的身体。是,不是像,不是比喻、不是说法,乃是事实。你们是基督的身子,教会是基督的身体,基督是教会的头这是事实。

基督为教会作万有之首,教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。(弗一23)基督是教会的头,又是全体的救主。(弗五23)这全体是我们中文的翻译,原文是身体。所以第二十三节乃是:基督是教会的头,祂也是身体的救主。因此你看见:基督是头,教会是身子。基督所以作教会的头,乃是因为祂是身体的救主。换句话说:祂是头乃是因着祂作救主而来的、因着祂拯救了我们,所以祂配作我们的头,理当作我们的头。加拉太书第二章二十节说:祂是爱我,为我舍己。这是个人的。但以弗所书五章第二十五节说:基督爱教会,为教会舍己。

是的,基督爱教会;爱祂的身子,为祂的身子舍弃祂的自己。祂爱我,为我舍己乃是包括在祂爱教会,为教会舍己里面。因为你要成为基督身体里面的肢体,所以祂爱你,为你舍己。祂爱教会,为教会舍弃了自己,作为教会的元首,教会就作了祂的身体。而我们这些蒙恩得救的人,就成了身体上的许多肢体。

你有没有见过没有头的身体,或者没有身体的头呢?如果有,那实在是很可怕的。然而有头、有身体就很美丽。我们的主,乃是教会的头。说到头,你就想到那测不透的丰富神本性一切的丰富都有形有体的居住在基督里面。我们的主乃是头,里面充满了神的丰富,凡是你能想到关于神的一切神的荣耀、神的智慧、神的能力、神的爱、神的恩典、神的公义、神的圣洁、神的亮光都有形有体的居住在基督里面,而这一位基督就是我们的头。身体呢?身体乃是充满万有者所充满的。换言之,就是头的丰富都藏在身体里面,叫身体成为头的充满。这个身体就是头的充满。头一切的丰富都充满在这个身体里面,要借着这个身体流露出来。

亲爱的弟兄姊妹!这就是基督的身体。我们的主那么大,没有一个或几个人能把祂的丰富都充满了,也不是一个或少数人就能把祂代表出来的。这个丰富的头需要整个身体来充满,也需要整个身体来彰显。神的旨意乃是团体的。祂要得着一个身体,而这个身体乃是祂自己的充满,这是事实。所以盼望弟兄姊妹们一定要有身体的感觉,不能只感觉你的自己,你要感觉你是身体里面的一个肢体这个感觉是我们每一个神的儿女所应当有的。

身体是怎样形成

那么第二点,这个身体是怎么形成的呢?在五旬节那一天,当圣灵降下来的时候,就是身体开始的时候。我们的主虽然在世界上拣选了十二个门徒,当初也有其它一些人跟从祂,但那时候我们看见还没有身体的形成,乃是到了五旬节那天才有身体的形成。因为,哥林多前书第十二章十三节说:我们不拘是犹太人、是希利尼人、是为奴的、是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体。这里虽然说有的人是犹太人、有的是希利尼人、有的是为奴的、有的是自主的。

但从神的眼光中来看,世界上却只有两种人:一种是犹太人神的选民,另一种是外邦人神选民之外所有的人。这里的分别非常大。犹太人看外邦人是污秽的;外邦人看犹太人则是可憎恶的,彼此没有来往。而在当时的世界里,就着社会制度来说:最大的分别是自主的和为奴的。那时罗马帝国征服了当时的小亚细亚,所有被征服的国民就成了奴仆、奴隶,只有罗马人是自主的。不过罗马政府给一些城市的居民有公民权,那些城市就是所谓的罗马城市。那时的人民多数是为奴的,自主的是少数,这中间的分别也很大很大。

感谢赞美主!当圣灵降临的那一天,祂就把犹太人和外邦人;自主的和为奴的,都在一个圣灵的里面浸成了一个身体,这实在是奇妙的事。我们回头来看五旬节,在五旬节那一天,有一百二十个人在一座楼上同心合意的祷告。这一百二十个人里面,包括主的十一个门徒,以及主耶稣的母亲及祂的兄弟,主的兄弟因着主从死里复活,都信了主,加上一些跟随主耶稣的人,共有一百二十位在耶路撒冷的那个楼上,有十天的工夫同心合意的恒切祷告。他们是一百二十个人。你一个一个来看,就知道那是跟随主的人中之精华,因为当时跟随主的人不只一百二十位。

主复活之后,圣经说:祂有一次曾向五百人显现,所以当时跟随主的人虽少,但是不只一百二十人。而这一百二十人可以说是最好的,因为他们听从主的话,在耶路撒冷祷告等候。你看他们每一个人都是最好的,但每一个人都是个人,你是你,我是我,可以说是会众,但不是身体。好比到了礼拜天大家来作礼拜,大家都穿了礼拜天的衣服,来聚一个钟点的会。如果讲台超过二十分钟,大家就开始摇头;脚也在地上动了起来,是不是呢?一个钟头过去之后,大家就散会了。你看,这是会众,不是身体。散会之后,你管你,我管我,谁也不管谁。这一百二十人也是如此,虽然他们聚集在一起,但还是一百二十个个人。等到圣灵降临的时候,圣经说:圣灵降临,把一百二十个人受浸归入一个身体。

圣灵的洗

今天,讲到圣灵降临和五旬节的时候,我们的印象是圣灵浇灌、圣灵的浸,有大能力传扬复活基督的福音,但这里所注重的,乃是身体的出现,然后是能力的彰显。本来是一百二十个个人,现在因着圣灵的浸,浸成一个身体,与元首联结,一个新人辉煌的站在宇宙中。以后在哥尼流家里,圣灵把外邦人也浸到基督的身体里头去了。因此,圣经只在这两个地方用圣灵的洗这个字眼。其它的地方都没有用圣灵的洗这个字,只用充满这个字。因为就着个人的经历来说:是圣灵充满,而说到团体的事实时乃是圣灵的洗。

我盼望弟兄姊妹能注意这一件事。因为今天讲起圣灵的洗,是非常的复杂、非常的乱。我们要看清楚,因着我们在一个圣灵里受了洗,我们就成了身体里头的一部分,我想这是很容易表明的。比方说:你信了主之后,是不是立刻能说阿爸、父?圣灵与我们的灵一同证明我们是神的儿女。你从前没有真正信主的时候,也可能有祷告。如果你是生长在基督教家庭像我就是基督教家庭出身的你就会祷告说:我们在天上的父,但是就像一位弟兄讲,当我们说:天上的父时,好像叫岳父一样。

有一位弟兄说:当他新婚回太太娘家时,看见岳父一样得叫爸爸,他叫起来不象样,不自然,和叫自己亲生父亲就是不一样。因为岳父只是他在律法上的父亲,而不是实际上的父亲。所以一个人在没有信主的时候,虽然可以祷告我们在天上的父,但就像叫岳父一样。可是当你信主之后,很希奇,你能从心里呼叫阿爸父,为什么呢?因为你重生了,有主的生命在你里面,是不是呢?其实要测验一个人有没有得救是很容易的,只要一同来祷告就清楚了,很简单。还有一件事别忘记了,就是你没信主的时候,看见信主的人觉得很讨厌,是不是呢?他们好像很古怪、不合潮流,一点也不喜欢他们。

但你一信主之后,也没有人改正你,你一看见弟兄,真是像骨肉一样,甚至比骨肉之亲还要亲。这个感觉是从那里来的呢?如果你不是身体里的肢体,怎么会有这种感觉呢?这实在表明你已经在身体里面了;你是身体里面的一个肢体。

亲爱的弟兄姊妹!教会是不必加入的,乃是生在里面的。如果需要加入的话,那就不是教会而是一个宗教团体。如果是教会,你就无法加入,也没有办法退出,你乃是生在里面。圣灵把你浸到身体里面去,你就是身体里的肢体了。你好好作肢体是肢体;你不愿意作肢体也是肢体。这个事实永远也不会改变。你一旦作了神的儿女,即使你不要作了,神还是要你作。今天你作了基督身体上的一个肢体,可能碰到一些弟兄姊妹很麻烦,你说:我不要在教会和身体里了,但你没有办法,因为你已经在身体里面了。这是一个已定的事实。因着一位圣灵,我们已经进到一个身体里头去了。

身体的性质

第三点,这个身体的性质怎么样呢?哥林多前书第十二章十二节的话很特别:就如身子是一个,却有许多肢体,而且肢体虽多,仍是一个身子。基督也是这样。身体只有一个,但有许多肢体这很清楚。但基督也是这样这就不清楚了。如果是你我写圣经,我们一定会说:教会也是这样。这就清楚了,是不是?因为这里明明是讲教会。基督怎么能够是许多肢体呢?不可能的。然而圣灵明明在这里说:基督也是这样。为什么?祂要给我们看见这个身体的性质基督的身体,就是基督自己。

好多年前,我与史百克弟兄以及另外一位弟兄,每年夏天有一个特会。有一次我讲了一件事,史弟兄坐在那里,他年事已高。我知道我要讲的话,他是不太赞成的。但是为着方便的缘故,我还是举了一个例子。我说:什么是教会呢?假定世界上只有三个基督徒,那一定就是彼得、约翰、雅各了。那么,教会是不是彼得加上约翰加上雅各呢?因为只有他们三个基督徒呀。如果是,问题就很大,为什么?因为雅各、约翰会联合起来把彼得排挤出去。

何谓教会

你记得:主耶稣要上耶路撒冷的时候,他们以为主要作王了,所以雅各、约翰就动脑筋了:如果主作了王,谁坐在祂的左、右边?他们三年之久跟随主耶稣,这是十二个门徒一直争论的问题。他们一直争论谁为大,而且解决不了。那么现在是紧要关头了,如果这个时候再不解决,就来不及了。但自己的能力不够,就把母亲请出来替他们说话。你知道,按着肉身来讲:雅各、约翰的母亲就是主耶稣的姑妈,姑妈的话比较有力量。他们的母亲就来了,对主说:主阿!我们对你有一个要求,请你无论如何要答应这里有张空白支票,请你签字,然后我们自己填写。他们不好意思直接要求。主说:究竟你们要什么呢?他们的母亲就说:你作王的时候,让我的两个儿子一个坐在你左边,一个坐在你右边。我没有地位不要紧,我的两个儿子若有了这样的地位,那我就有地位了。你看,如果只有三个基督徒成了一个教会,这个教会一定会分裂。是不是?因为有肉身兄弟的关系,他们就会联合起来对付彼得,这个教会是会拆散的。这个不是教会。

那什么才是教会呢?我又作一个比喻:是彼得里面的基督加上约翰里面的基督,再加上雅各里面的基督。对不对?好像很对。因为三个人里面的基督都还不够,所以把这三个人里面的基督都加起来,就是教会了,对不对?还是不对。为什么不对呢?不错,是彼得里面的基督加上约翰里面的基督加上雅各里面的基督。但彼得、约翰、雅各仍在里面,什么时候当基督掌权的时候,是很美丽的。什么时候彼得、雅各、约翰的肉体跑出来,那就很麻烦了。所以这一个教会,也不行。

最后我这样说:什么是教会?教会是彼得里面的基督减去彼得;加上约翰里面的基督减去约翰;再加上雅各里面的基督减去雅各这一个叫作教会,那就对了。因为基督也是这样没有彼得、没有雅各,也没有约翰,是不是?

歌罗西书第三章十一节说:在此并不分犹太人、希利尼人、为奴的、自主的、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人,惟有基督是一切,又住在各人之内。你看,在这里有件奇妙的事。神把犹太人从世界里面分别出来,把他放进基督身体里面,他一被放在基督身体里面,他就不再是犹太人。

教会里只有基督

奇妙!神把一个中国人从这个世界中分别出来,放在教会里,他一被放在教会里,他就不是中国人了。神把一个受割礼的人救出来放在教会里,他就不是受割礼的人了。一个没有受割礼的人一到教会里,他就不是没有受割礼的人了。一个化外人(野蛮人),神把他救了放在教会里,他就不是野蛮人了,还有西古提人(西古提人不是文化开通的人,按着历史来说,是野蛮人中的野蛮人。从神眼光来看,没有一个是开化的人,都是野蛮人,有的人更野蛮),一跑到教会里头来;一进入基督的身体里,野蛮就没有了。又有的是自主的,为奴的,但来到教会里,那些都没有了。到底教会里有什么呢?教会里有基督!

亲爱的弟兄姊妹!教会里没有你、没有我,教会里只有基督!所以,什么时候,你、我跑出来了,教会就出事情了;什么时候你主张、我主张,教会就要出毛病,一定要主耶稣来主张。在教会里头只有基督,没有别的基督也是这样。亲爱的弟兄姊妹!这个叫作教会,这就是基督的身体。所以我们说:基督的身体就是基督的延长,是我们主的延续就是主自己,凡是主才是教会的组织,凡不是主,都不是教会,这是教会的性质;这是身体的性质。

因此,十字架的功课是非常重要的。我们需要基督的十字架把我们的自己除掉,好让我们里面的基督能够完全充满我们。一个人如果不肯接受十字架的对付,他就是教会的难处。每个人都接受十字架的对付,基督才能在身体里面彰显祂的荣耀。所以你看见,教会的性质是非常荣耀的。

肢体彼此的关系

现在来看第四点,就是身体里面肢体彼此的关系,什么叫肢体?肢体不是身体。身体可以独立,肢体不能独立。好多年前,一位朋友请我吃饭。在他家的饭厅里有一幅画(他的女儿是美术家),内容是一张桌子上面放着好吃的水果:苹果、香蕉、梨,但在桌子的中间忽然伸出一只手。我看来看去,也不懂这是什么意思。你知道,现在有许多摩登的抽象画,实在让你不懂画的是什么东西。于是我就问主人说:为什么桌子中间忽然伸出一只手?这是什么意思?他说没有意思,就是画的时候觉得缺一样东西,那就画一只手吧。

但是弟兄姊妹!如果你去吃饭,忽然饭桌上有一只手在那里,这顿饭你吃得下去吗?你一定吃不下。肢体是不能单独的,一定得联在身体里,是不是呢?肢体如果联在身体里,就是美丽、有功用的。如果肢体独立、脱离了身体和其它肢体,那么这个肢体是可怕的,它不但死了,并且完全失去了功用。所以我们必须记得:所有属于主的人都是基督身体上的肢体,不但与元首基督发生关系;也与弟兄姊妹发生关系。基督徒的生活,不但是直线也是横线的。

我想有的弟兄姊妹已经知道以下的故事。倪柝声弟兄到英国去的时候,曾经去看望一位老年的弟兄,就是写<救知乐>那本小册子的乔治.卡登。这本小册子不晓得叫多少人蒙恩。当我们的弟兄去看他的时候,他已经九十多岁,睡在床上并且经常昏迷。但有时会清醒过来,所以倪弟兄坐在床边等他醒过来。结果他醒了,看着我们的弟兄说:我没有祂不行;祂没有我也不行。

当然,祂是指着主说的。你看他属灵的情形多深!我没有祂不行这点我们大家都知道。祂没有我也不行。你敢说这话吗?实在是的,我没有祂不行;祂没有我也是不行的。我们该把这话应用在我们彼此的关系上:我没有你不行,但感谢神!你没有我也是不行的。是不是呢?所以感谢赞美主!我需要你,你也需要我。一个大肢体需要小的肢体;一个小的肢体也需要大的肢体。不论大、小都彼此息息相关,这是我们在身体里该有的关系。

今天有些弟兄姊妹有个错误的感觉:我只在意主与我,其它弟兄姊妹我都不管,就是主与我。好像很属灵,但这个属灵是虚假的。如果你不能爱看得见的弟兄,怎么能爱那看不见的主呢?亲爱的弟兄姊妹!我们需要有这个感觉:因为我们是基督的身体,彼此同作肢体,所以我需要你;你需要我。

神照着祂的旨意把我们安排在身体上,神叫你作那一个肢体,你就应当感谢赞美神,安心作那个肢体。你知道我们有个难处,总喜欢作别人,对于自己的一分都不满意,专喜欢别人的。好像隔壁的草就是比较绿一些;外国的月亮也比较圆。然而我们必须看见说:神照着祂的美意把我们安排在身体里面作肢体,祂的安排都是最好的,对你、对我、对他都是最好的。所以,眼睛不能对耳朵说:我用不着你;耳朵也不能对眼睛说:我用不着你。我心里时常想,两只眼睛只能往前看,不能向后看,后面怎么办呢?但如果你开车就知道,开车时你眼睛往前看,耳朵的用处就很大;听见什么声音传过来,眼睛就得多注意一下。因此,耳朵帮助眼睛,眼睛也帮助耳朵,大家彼此帮助。

肢体各有不同

这就说到第五点了:肢体各有不同,但圣灵照着祂的美意,给每一个肢体一个恩赐。恩赐不是天然有的,恩赐乃是圣灵的发表,圣灵给这人有这个发表;给那人有那个发表。有人说方言、有人翻方言、有的作先知讲道、有的行异能、有的说智慧的话、有的帮助别人,各种各样,就像身体上许多肢体,每个肢体的功用都不相同一样。是不是呢?如果神叫你作眼睛,圣灵就给你看的恩赐;如果神叫你作耳朵,圣灵一定给你听的恩赐,如果神叫你作鼻子,圣灵就给你闻的恩赐,你知道闻的恩赐很重要。

有时你还没看见就先闻到了。偶尔我到别人家去,尚未进门,就闻到鱼的味道,知道主人在里面作鱼。还未看见就先闻到了。身体也是这样,需要各种各样的肢体及各式各样的恩赐互相配合,叫这个身体能以长大。如果都是眼睛,看是看得很清楚,可是拿不到。所以眼睛不能对手说:我用不着你。手也不能对脚说:我用不着你。若是东西就在前面,手伸过去就拿到了。但如果东西在房子后面,我的手没有这么长,就必须靠脚把我带过去,才拿得到。因此你要看见:神安排的最美丽。没有一个肢体是没有用处的;没有一项恩赐是不宝贝的。没有大、小的分别,必须彼此相辅。你要尽神所给你的恩赐,我也要尽神所给我的恩赐。并且要彼此帮助才能完成任务。

你看我的牙齿不错,一口好牙,其实都是假的。记得我在上海拔牙的时候,先拔上面一半。那时我在教书,拔了牙之后再去上课,讲话就漏风。感谢主!我的学生都没有笑我,也许他们在背后笑,我也没听见。但我在教课的时候,许多音就咬不准。那我们说:讲话的是舌头呀!牙齿有什么用?但你若没有牙齿,话就是说不清楚。说话需要牙齿的帮助。那么吃饭呢?吃饭是用牙齿吃,又不是用舌头吃,舌头放在嘴里有什么用?有时还会被咬到,干脆将舌头拿掉,吃饭岂不更方便吗?

如果真是如此,你看这饭吃得成吗?你把食物放在嘴里,有的需要大牙磨碎;有的需要前牙咬断。这些东西在嘴里移动,都是舌头来帮助的,舌头把东西运到东、运到西,这样东西才能消化。因此,没有一个恩赐不需要其它恩赐的配合。中国人说唇亡齿寒,如果没有嘴唇,牙齿一定会冷。我们说眉毛最没有用,放在那里作什么呢?把眉毛拿掉算了。但如果将眉毛拿掉,那么雨水、汗水全都跑到眼睛里去了。你看,每个肢体都有功用,并且大家必须配合起来。

互相联结络作肢体

亲爱的弟兄姊妹!神把我们放在基督的身体里面,叫我们作不同的肢体,给我们不同的恩赐。祂是要我们配搭起来,如果配搭起来就非常美丽。谁也不能自暴自弃说:我的肢体很小,恩赐太小,我不要在身体里了,少我一个也不缺,我的恩赐埋在地里算了。那是叫身体受亏损,也是叫主受亏损;但也没有一个肢体可以说:我的恩赐很大,肢体很大,我这个肢体可以代表身体。你们统统不要了,只要我一个就可以了。这也不行。神把我们配搭成为一个身体,虽然肢体那么多,却只有一个身体。我们在主里该是合一的。不管我们有多少肢体,无论我们是如何的不同,这些不同不该叫我们分散,反而叫我们合一。因着这些不同叫我们配搭起来,叫我们进入基督的丰满里头去。

亲爱的弟兄姊妹!这是哥林多前书第十二章给我们看见的。我们需要过属灵的生活,不但要有个人的属灵生活,还得有团体的属灵生活。我们是基督的身体,并且各自作肢体。神把我们配搭起来,叫我们互相联络作肢体。这样,神的心意就可以满足。

 

祷告:我们的主!我们的神!我们感谢你!因为你不但拯救我们个人,也把我们拯救到你的身体里面。主阿!叫我们在你身体里,能配搭作肢体。主阿!求求你给你的儿女有很深很深身体的感觉。主阿!叫我们不再单独,叫我们实在能学习彼此相爱、彼此配搭、彼此建造。我们的主阿!求求你自己把这些话语放在我们心里头,并且借着你的圣灵,把我们带到你真理的里面,好叫你自己得着满足,叫你的荣耀得着彰显,叫你的旨意得以完成!奉主耶稣的名。阿们!── 江守道《基督徒该有属灵的生活》