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第六篇  属灵的团体生活之三身体的造就

 

各恩赐是要建造教会

弟兄们,这却怎么样呢?你们聚会的时候,各人或有诗歌、或有教训、或有启示、或有方言、或有翻出来的话;凡事都当造就人。若有说方言的,只好两个人、至多三个人,且要轮流着说:也要一个人翻出来。若没有人翻,就当在会中闭口,只对自己和神说:就是了。至于作先知讲道的,只好两个人,或是三个人,其余的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示,那先说话的就当闭口不言。因为你们都可以一个一个的作先知讲道,叫众人学道理,叫众人得劝勉。先知的灵,原是顺服先知的。因为神不是叫人混乱,乃是叫人安静。妇女在会中要闭口不言,像在圣徒的众教会一样。因为不准他们说话,他们总要顺服,正如律法所说的。他们若要学什么,可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的。神的道理,岂是从你们出来么。岂是单临到你们么。若有人以为自己是先知,或是属灵的,就该知道,我所写给你们的是主的命令。若有不知道的,就由他不知道罢。所以我弟兄们,你们要切慕作先知讲道,也不要禁止说方言。凡事都要规规矩矩的按着次序行。(林前十四26-40

 

基督徒属灵的生活有两方面:一方面是个人的;一方面是团体的。在个人的属灵生活里面,我们需要注意三件事:谦卑的灵、完全的心、献上的身体。这样,属灵的生命在我们里面,就有机会可以活出来。但是我们属灵的生活,还有团体的一方面。因为我们的主是那样的丰富,不是一个或少数人就能把主的丰富都显明出来,乃是需要整个身体来彰显头的荣耀。

神要得着一个身体

因此,信主的人都是基督身体里的肢体。因为头只有一个,所以身体也只有一个。虽然只有一个身体,却有许许多多的肢体。肢体虽然很多,仍是一个身子;基督也是这样。因此我们不但应当注意个人的属灵生活,也需要注意团体的属灵生活。实在说来:个人属灵的生活是为着团体的属灵生活,因为神所要得着的,不是一个肢体,神要得着的乃是一个身体;所有的肢体都是为着那个身体。

在这个身体里,有身体的律。身体的律中间最重要的,就是爱。要身体长大,必须要有爱。如果所有作肢体的人都能顺着这个生命的律来彼此相爱,身体就活泼、健康并且能长大。如果作肢体的人都逆着那个爱的原则,那即使我们有很多恩赐,也不能叫身体长大,反而身体要受亏损。教会里最重要的就是爱,这不是人天然的爱。我们必须在神面前看见:天然的爱何等残缺,而且在属灵生活上根本用不上。我们必须仰望我们的主,求祂用祂的爱充满在我们里面,这样我们才能彼此相爱,像祂爱我们一样。

身体的生活质与量

爱是恒久忍耐;爱也是凡事忍耐。在身体教会里面,爱最显著的表现就是忍耐。我要忍耐你;你也要忍耐我,我要受你的苦;你也要受我的苦。因为只有这样,我们才能被建立起来。那么,团体属灵生活的第三件事,就是身体的建造。哥林多前书第十二章讲到基督的身体。第十三章讲到身体的律爱,第十四章谈到身体的建造。我们知道,我们是基督的身体。当然我们是指着古、今、中、外所有信主的人说的。不是说:主在这里有一个身体;在那里又有一个身体,我们的主只有一个身体,那个身体乃是包括所有信主的人在内。我们就是基督的身体,而这个身体需要长大。每一个活的东西都要生长,什么时候那个生长停止了,死亡就进来了。基督的身体更是如此。因为基督的身体是个活的有机体,所以必须生长。但这个身体的生长,不只是在所谓数量上要增长,更是在那个质量上面生长。

教会是开始于五旬节那一天:圣灵降下来,就把一百二十个个人基督徒浸成了一个身体有一百二十个肢体。这是五旬节最重要的意义:把一百二十个单独基督徒浸成一个身体,使他们成为身体上的一百二十个肢体。而就在那一天,这个身体就增长了加了三千人,从使徒行传你看见这个身体一直在长大。过了不久,耶路撒冷的基督徒就达到了一、两万人。不但身体在长大,而且深度也增加了;不只是数量的问题,也是质量的问题;不只是外面长大了,并且里面也加深了。

然后,我们看见在犹太各地都有这个身体的彰显身体扩大到犹太各地去了;又扩大到撒玛利亚去了;又扩大到安提阿去了。到了使徒行传的末了,你看见这个身体已经扩大到罗马去了。那时候罗马是世界的中心,也可以说是世界的地极。因此,在那三十三年之间,福音已经传遍了当时的世界。你看,这个身体一直在长大,第一世纪在长大;第二世纪还在长大。虽然在第二世纪和第三世纪,罗马帝国有十次的逼迫临到基督徒,但他们越逼迫,神的儿女越加增这个身体一直在扩大,一直到今天,这个身体仍然在扩大。但这不过是外面看得见的增大,实在说来:神所注意的,乃是里面的长大。

满有基督长成的身量

因为以弗所书第四章要我们长大成人,满有基督长成的身量,这就是指着教会身体说的。教会一直要长大,要成人。什么叫作成人呢?就是满有基督长成的身量。换句话说:基督的生命在身体里而成了形长成那个形状出来了。因为等到这个教会长大成人的时候,以弗所书第五章就说:基督爱教会,为教会舍己,祂用水借着道来洁净教会,使教会变成荣耀的教会,没有瑕疵及玷污、皱纹,完全圣洁,能够献给祂自己作祂的新妇。

一个身子没有长大的人是不能作配偶的,也不能成婚。必定要身体长大、成熟了,才能有婚娶的事。所以在属灵的方面来说:我们的主乃是新郎,祂到这世界上来,就是要找一个新妇。但祂找不到,就像当初的亚当一样:他一个人在那里,神把所有的动物都领给他看大象经过了、河马经过了,所有动物都经过了,他替牠们取名字,但没有找到一个相称相配的。我们的主来到这个世界也是这样祂看到世界上都是罪人,没有一个能与祂相配。

所以我们的主就被钉在十字架上,流出祂的宝血,释放出祂的生命,拯救了一班人来归给祂自己。在各民、各国、各方、各族里,拯救了一班人成为教会。这班人要长大、成熟,等到教会这个身体成熟的时候,我们的主就要回来迎接祂的新妇。而我们这班人就是基督的身体;有一天要作基督的新妇,所以必须长大、成熟。我们的主一直到今天还没有来,是不是主在迟延呢?不是的!那里有一个新郎不盼望娶他的新妇呢?乃是因为这个新妇还没有准备好,尚未成熟。所以弟兄姊妹!这个身体必定要长大。

然而这个身体怎么长大呢?神把我们配搭在这个身体里面,有的人作手、有的人作脚,有的人作内脏、有的人作外面的肢体。就这样,神把我们配合在一起,圣灵又随着祂的旨意,把各种各样的恩赐赐给不同的肢体。如果神叫你在身体里面作手,祂就给你服事的恩赐;如果主叫你作口,神就给你讲话的恩赐。所以圣灵是照着自己的意思,将恩赐赐给各个肢体。因此可以说:恩赐乃是圣灵的显现,是圣灵显出祂的才能来,圣灵是无所不能的,祂要在各个肢体里面显出祂的才能来,也需要所有的肢体集合起来,才足以将圣灵的才能完全彰显出来。这些恩赐为什么要赐给神的儿女呢?就是要我们用这些属灵的才能来彼此造就,叫这个身体能够增长。

保罗在哥林多前书第三章说:我保罗像栽种的人,亚波罗像浇灌的人,但是叫他生长的,乃是神。只有神能叫我们属灵的身体长大,然而神是用人来作这个工作,祂用保罗来作栽种的工作;用亚波罗来作浇灌的工作。如果你种下一粒种子,而你不去浇灌它,它当然不会生长。但这只是外面的帮助,那真正叫它生长的乃是我们的神自己。

祭司的国度

弟兄姊妹!今天在神的儿女中间有个来自传统的错误观念,那就是说:教会身体要长大,是靠着那一些特别被主呼召的神的仆人。好像教会增长的责任在他们身上如果我们有神的仆人在这里,就有生长的可能,否则,怎么能生长呢?这是基督教传统的观念,它是来自堕落的犹太教。旧约圣经告诉我们:神把以色列人从埃及拯救出来,把他们带到西乃山。出埃及记第十九章神说:我把你们带到我这里来,如果你们听我的话;遵守我的约,你们就要成为祭司的国度。

什么叫作祭司的国度呢?就是所有的以色列人不管男、女、老、少,只要你是以色列人都是祭司。祭司乃是事奉神的,每一个人都可以亲近神;每一个人都要事奉神,这是祭司的国度;但以色列人不听神的话。当摩西在西乃山领受律法的时候,以色列百姓却在山下拜偶像,因此他们不配事奉神。不是神不呼召他们,是他们自己把自己变成不配的。所以神就定了一个救急的办法(但这并不是神原来的意思)神在以色列的十二个支派之中,分别出了利未支派。在这个支派之中,又分别了亚伦家。只有亚伦这一家作祭司,其它的人都不能事奉神。如果有人要来亲近神,必须要经过祭司的媒介。这是堕落了,这不是神当初的旨意。

我们读使徒行传,就知道教会开始的时候,不是只有几个人在事奉。因为主耶稣基督的救赎,祂是把每一个蒙恩得救的人都变成祭司我们乃是祭司的国度。在彼得前书第二章这样说:主是活的石头,我们来到主那里,也成了活的石头,要一同被建造成为灵宫,作祭司来献上属灵的祭物。因此,所有的基督徒神的儿女、每一个肢体都是祭司。我们每一个人都应当起来事奉,借着那个事奉,不但叫神得着事奉,也叫教会身体能得着建造。这是神当初的心意,然而基督教也堕落了。堕落的基督教就是靠几个人包办一切,代替所有信徒的事奉。

神的仆人和工人

感谢赞美主!神实在爱教会,祂也实在把一些人赐给教会。以弗所书第四章给我们看见:主为着爱教会的缘故,就赐给教会一些人有的是使徒、有的是先知、有的是传福音的、有的是牧师或教师。这些人是神特别拣选,赐给教会的。就是我们今天所谓神的仆人(其实我们每一个人都是神的仆人)、神的工人(其实每一个弟兄姊妹都是神的工人)。不过我们看见,神是赐给教会一些人,叫他们来帮助身体增长。

圣经说,神把这些人赐给教会,乃是为着成全圣徒。就是说:借着这些人话语的供应,叫信徒的生命能够成熟,当我们的生命在长大的时候,我们就能各尽其职。不是这些人来代替我们的责任,这一班人乃是帮助我们在属灵的生命上长大、成熟。神叫你作手,你就尽手的责任;神叫你作脚,你就尽脚的责任。

恩赐的显明

常常有人问我说:我不知道我的恩赐是什么,也不知道神究竟给我什么恩赐,怎么能在身体里面发生功用呢?好像这个问题很难,其实很简单。你看一个小孩子生下来的时候,四肢百体俱全,神把身上所有的肢体都给了他,并且你知道,圣灵也把各种各样的恩赐都赐给他了。你想一想:刚生下来的小宝贝有没有眼睛呢?有的!并非过了三十年眼睛才长出来。一生下来就有眼睛;手、脚都有了,四肢百体俱全。

但是一生下来的小孩子,他有眼睛却看不见,要过一些日子眼睛才能看见,当眼睛能看的时候,如果多用一点,就看得更清楚一点,慢慢这个眼睛能看的才能就越来越敏锐了。还有,一个小孩子生下来,虽然有脚但不会走路,过了一些日子他开始爬行,从这里到那里,他不知道怎样走法,那就用两只手两只脚一起爬,小孩子都是这样。不晓得你们有没有注意,小孩子开始爬的时候是先往后爬,不是先往前爬。婴儿不知道怎么走法,不知道手、脚的恩赐是什么,所以全都用上去了,他也移动了。

但这样爬行总是不太方便,一段时日之后,有一天他忽然发现;如果两手不帮助的话,两脚还走得快一些,于是脚的恩赐就显明出来了。手也是一样,一个孩子生下来就有手,但不会拿东西。你把东西放在他手里,都掉下去了。但是慢慢、慢慢的,他这样一拿、一拿,就拿住了,以后他多拿一点,恩赐就显明出来了。所以你看见,是生命在那里增长,生命长一点,某种恩赐就显明一点,我们的恩赐就是这样发现的。你不必说:究竟神给我什么恩赐?等我清楚我的恩赐,我再来看,那你一直闭着眼睛,结果永远也不会看见,重要的是在生命上要成熟。

肢体各尽其职建立基督的身体

亲爱的弟兄姊妹!神赐给教会那些所谓神的仆人,不是叫他们来代替你们的功用,乃是帮助你们在属灵的生命上能长大用神的话语来喂养你们,叫你们自己长大。当你属灵生命长大的时候,就能尽你的职分:眼睛能看;手能拿;脚也能走。这样一来,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。(弗四12)因此,神赐给教会的那些人,他们的工作就是要成全圣徒,叫信徒属灵的生命、身量能够长大,长大之后就能各尽其职,这并不是指著作使徒、先知这些人说的。而是指着我们这些肢体尽自己的责任,建立基督的身体来说的,这样,基督的身体就建立起来。所以身体的建立不是那些所谓神的仆人作的工作,他们的工作是间接的。而直接叫身体长大、叫身体被建造的,乃是所有肢体都尽功用。因此,今天基督的身体不长大,原因就是依赖那些少数所谓神的仆人,而没有尽每一个人应尽的责任。

如果神的儿女都能起来尽责任、显功用的话,基督的身体就建立起来了。以弗所书第四章十六节说:全身都靠祂联络得合式整个身体都靠着元首基督联络得合式。百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。亲爱的弟兄姊妹!让我们记得:这一件事神把我们放在基督的身体里面作肢体,我们要尽我们的功用,因为圣灵已经把恩赐给了我们。

当你生命稍微长大一点,这个恩赐就要显明出来,当你开始学习事奉的时候,你的恩赐自然而然就会显明出来。有一天你就知道手不是为着走路的,如果神叫你作手,开始你也许会用它走走路,但总不太方便,这就表明那不是神所要你作的事。当你作手的工作时,好像很顺,也有膏油的涂抹,人又得着帮助,那你就知道:这就是我的功用了。

神要有个健康的身体

所以我们每一个神的儿女作肢体的人,都不能作一个不发生作用的肢体。如果你只盼望其它的肢体来供应你,而你一直在那里吸收、吸收,也不供应别人,那就是癌症的成因有的细胞一直要其它的细胞来供应它,但它不肯供应别人,就产生了这么严重的毛病。今天,基督身体里面的癌症很厉害,我们一定要把它割掉,因为神要我们有个健康的身体。所以你不能只是在礼拜天来作作礼拜、吸收、吸收(当然,我们信主的人需要聚集,那是对的),你也需要供应。

如果讲道的人讲得差一点,你坐在那里一直批评他,那么他看见你脸上的表情,他的道就讲不出来了。若是一个弟兄在传主信息的时候,你坐在那里替他祷告、供应他,那么,他越讲越活泼,他从未想到的,神都给了他。我们讲道的人都有这种经历,如果你们现在都作教友、睡觉,你看我还讲得出来讲不出来。我立刻就讲不出来了。所以你看见,难处就在这里我们来聚会都是为着自己,都盼望能得着什么。

弟兄姊妹!主已经把我们从世界里分别出来,归到基督的名下,这就是教会。主说:无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,我就在他们中间。你知道,我们信主的人,有主(圣灵)住在我们里面。当我们聚集的时候,我们的主不但在每一个人里面,祂还在我们中间(圣灵不但在我们里面,也在我们中间);所以当神的儿女聚集的时候,能够得着更多的基督、得着更多的圣灵。因此,神的儿女聚集实在是一件宝贝的事情。我们的主快要回来了,希伯来书第十章说:你们不可停止聚会总要彼此劝勉、激发爱心、勉励行善,既知道那日子临近,就更当如此。我们今天处在一个很艰难的时候,所以需要常常聚集,彼此劝勉来激发爱心、勉励行善,这是我们必须有的情形。

当然,我们不聚会的时候,仍然是基督的身体,身体并不是限于聚会的时候。聚会时固然是过身体的生活,就是不聚会的时候,我们还是过身体的生活。不过,在聚会的时候,给我们更多的机会来过团体的生活,因此哥林多前书第十四章才特别题到聚会的事。弟兄姊妹!我们为什么要聚会?当然,聚会乃是为着来敬拜神、事奉神,这是聚会最高的意义。但是就着我们来说:我们聚会,乃是为要得着造就。

凡事都要造就人

所以哥林多前书第十四章给我们一个原则:当你们聚会的时候,无论作什么,凡事都要造就人。意思就是说:我们聚会,不是为着造就自己,乃是为着造就别人;为着叫弟兄姊妹得着建立。如果大家都存着这样的心来聚会,那你自己也得着造就了。反过来说:如果我们聚会,都是想到自己我能得着什么,结果,没有一个人能得着造就。因此,当我们聚会的时候,只该问一个问题:我们这样作能不能造就别人?

如果在聚会中说话,要问说:我说这话能不能造就人?如果在聚会中祷告,要问说:这个祷告能不能造就人?如果在聚会中说方言,要问说:这些方言能不能造就人?凡事都要造就人!造就这个字在原文里是在生命里得供应,不是叫人头脑长得很大。史百克弟兄说:许多时候,我们是叫人得着一些头脑的知识,但真正能叫身体得着造就的,不是书本的知识,乃是基督的生命。所以我们必须在神面前看见:我们无论作什么,见证也好、祷告也好、说话也好、唱诗歌也好,都要从生命里头来供应我们的弟兄姊妹,而不是只在弟兄姊妹的头脑里面,加一点知识而已。知识是不行的,真是要在生命里供应才行。

为此,我们自己必须要追求,如果不追求,怎能供应呢?若是我们里面空空的,怎能帮助别人呢?我们说过,恩赐不过是个工具:管子,叫我们能把里面的基督流通给弟兄姊妹,所以最重要的还是生命。神把恩典给你,也把恩赐给你,就是要你借着恩赐把恩典流露出来,把基督供应给弟兄姊妹们。所以教会是丰富的,聚会是丰富的。因为当我们聚集的时候,有的人有话语、有的人有诗歌、有的人有启示、有的人有方言、有的人翻方言,借着各种各样的恩赐来供应基督。

这样,这个身体就要长大,并且要得着极大的恩典。所以,最要紧的就是凡事都要造就人。于是保罗用说方言和先知讲道来作一个比较。一个人说方言,是述说神的奥秘。他灵里面得着滋润、很感动,他自己的灵得着造就,他的悟性是没有作用的,其它的弟兄姊妹听不懂,不晓得他讲什么,所以没有办法得着益处,无从得着造就。因此保罗说:如果说方言,一定要求能翻出来,叫人都能明白,否则就对自己说好了,若是没有翻译,在聚会中就不应当说方言。为此之故,先知讲道就比方言更有益处了。因为先知讲道是对人讲的,可以叫人得着造就、得着劝勉、得着安慰,这是造就人。所以保罗说:宁可在聚会里面说五句造就人的话,胜过说万句方言。保罗说这话乃是要给我们看见,我们今天聚集的目的是为着要造就人,而不是为着自己的益处。

哥林多人像小孩子一样,他们一同聚会,大家都说方言,自己很兴奋,别人却没有得着造就。弟兄姊妹!我们心志上要作大人,我们一定要以造就人来作一个原则,如果每个弟兄姊妹都带着这种心情、态度来聚会,你看教会要蒙多大的祝福!很可惜,神的儿女都是要来吸收,都不肯供应,所以教会变得很软弱。亲爱的弟兄姊妹!不要忘了我们是基督的身体,并且各自作肢体,必须彼此供应,这样就能叫身体建立起来。

生命的次序

在聚会中,凡事也要规规矩短的按着次序行。身体是很有次序的。社会里一个机关、团体或组织,也要有次序、规矩;有经理、副经理、司库,凡事都要照次序来作,这个机关、团体、组织才能发生功效。那么,我们是基督的身体,必须也有次序。如果我的身体次序错了,手在脚的地方,脚在手的位置上,眼睛长在后面,这个次序一颠倒,那连人都作不成了。所以在基督的身体里,神也安排了一个次序。但这个次序不是外面加上去的,而是生命的次序,是借着圣灵发表出来的。

有人问说:如果一个聚会,大家都要供应,又没有预先规定谁说话,而大家都要起来说话,那不是乱了吗?不!保罗说:不错,我们所有的人都带着供应的心来,但不是照着你所没有的,乃是照着你所有的。所以他说:当你们聚集的时候,或有、或有、或有。这人有诗歌、那人有话语、那人有祷告。意思就是说:主已经在你里面给你恩典。那么到聚会的时候,就把神所已经给你的拿出来供应弟兄姊妹。

今天的难处,如果不预先安排的话,大家聚集在一起就都闭口不言,像贵格会一样。我不晓得你们知不知道贵格会,他们刚开始的时候是很属灵的。当时负责人看到英国一般所谓教会里面非常死,都是外表、外面的次序。所以他特别觉得说:我们需要安静在神面前,让圣灵来引导我们。所以贵格会的弟兄们聚会的时候,大家坐在那里,非常安静,等到圣灵感动什么人,他就起来为主说话。如果主的生命很丰富的话,这是非常美丽的。但如果生命上差一点,那么大家坐在那里,你望我、我望你,这就是今天的难处。然而,若是大家在主面前都有追求,生命都很丰富,大家聚集在一起的时候,你也供应、我也供应。那么是不是一多就乱了呢?也不乱。

圣灵的管治

保罗说:如果说方言,就要求能翻出来。若是有人能翻,也只能两、三个说。如果是先知讲道,也只能两、三个讲。为什么呢?因为即使是很属灵的话;是从神那里来的,如果太多了,我们也没有办法接受进去,我们的容量是有限的。所以保罗在这里说:两、三个。而其它的人就坐在旁边慎思、明辨。因此,我们看见在圣灵里的自由。我们相信圣灵在身体里面,基督是教会的头,我们是基督的身体,也是祭司的国度,我们的主是大祭司,我们的事奉都在祂的支配之下。圣灵在教会中就是代表元首基督,所以圣灵在那里支配我们在聚会中,圣灵要这个人说话,这个人就说话;要那个人说话,那个人就说话。一面有圣灵的自由,一面有圣灵的限制,叫我们知道应当怎么作。因着圣灵在管理的缘故,所以凡事都是规规矩矩按着次序行,一点也不乱。

今天的难处,第一是生命不丰富,第二是不认识圣灵。因此当神儿女聚集的时候,就发生许多困难。如果我们生命丰富,又认识圣灵,那圣灵就会在聚会中,按着祂自己的旨意拣选这两、三个人为祂说话,又拣选那两、三个人为祂作别的事情,其目的就是为要叫身体得以长大。你看,这里有很希奇的事。他说:如果有一个人在作先知讲道,忽然坐在他旁边的人得了启示,那这个讲道的人就要闭口不言,让那个得着启示的人把他得的启示说出来。如果今天你在讲道,讲得正起劲的时候,神把启示给了另外一个弟兄,那你肯不肯坐下来?你记得彼得的事吗?当他在哥尼流家里讲道的时候,才刚刚讲了一个开端,神就打断他,圣灵降下来,好像说:你不必讲了。

弟兄姊妹!你看我们在神面前,当有怎样的学习,应当完全没有自己,一切都为着身体的造就。如果神有启示来了,叫身体得着造就,就是先知在说话之中也当闭口不言。有的姊妹抱怨说:为什么保罗叫姊妹在聚会中,闭口不言。我告诉你:他不但要姊妹闭口不言,连先知也要闭口不言。这是一个次序的问题,并不是他轻看什么人,也不是说某人的生命更丰富。就着生命来说:我们都是平等的神的恩典对所有神的儿女都是一样的。不错,有的人蒙恩多一点,有的人似乎少一点,但这不是神偏待人,而是有的人响应神的恩典,有的人却不响应。神的恩典给所有的人都是一样的,没有说姊妹在属灵的生命上一定比弟兄低一点。

身体的长大

感谢神!我们常常发现姊妹属灵的生命,比弟兄还高一点。如果我们有追求,神的恩典是一样的。但是为着身体的造就,有一个属灵的次序在那里。所以当全教会聚集的时候,弟兄们代表基督;姊妹们代表教会。因此弟兄们比较显露一些,因为他们代表基督,而姊妹们是代表身体的缘故,所以此较隐藏一点。但若没有姊妹们在暗中的扶持,弟兄们也没有办法代表基督。故此你看见,这是为着整个身体长大而有次序问题。

在全教会聚会的时候,神愿意弟兄们在这里代表基督,所以我们要谦卑在神的面前。不要忘记,我们是需要代表基督的。许多时候我们没有代表基督,而是代表我们自己代表错了,这在神面前实在是一个罪过。我们作弟兄的人应当战兢恐惧在神面前,要伏俯在主耶稣的脚前,仰望主的怜悯,叫我们无论作什么,都在教会中能代表基督。当姊妹们在这里代表教会的时候,她们都提醒了弟兄:弟兄们!你们要小心,因为你们是代表基督的!那么姊妹们在聚会中,虽然不作出口,不开口讲道,但她们暗中在扶持。如果没有姊妹们的扶持,弟兄们也没有办法供应。

各肢体按所给的恩赐尽本分建立这基督的身体

常有人问我一个问题,尤其姊妹很喜欢问这句话:姊妹在教会中,究竟有什么功用?甚至有位姊妹生气的说:你们都把我们姊妹送到厨房里去,好像除了厨房以外,姊妹就没有其它的功用了。弟兄姊妹!这错了。如果你读圣经,你就要看见姊妹的助用很多、很大。当我们的主在世界上的时候,祂教训十二个门徒,但是祂接受姊妹们的供应。弟兄们好像在外面显露一点,但若没有姊妹们在暗中的扶持,弟兄们不能尽他们的责任。

实在说来:姊妹们的助用非常宝贵。姊妹们不但在家庭里非常重要,在教会中也是这样。我们知道,家庭里最重要的实在是母亲。父亲在外面忙碌,真正能培养儿女的是母亲,如果母亲在家里好好照顾儿女,这个家庭就是很美满的。教会里也是如此。如果在教会中有一些姊妹实在爱主,也肯把自己摆出来为着主的话,你看,许多探望都是姊妹作的。弟兄太忙了,好像只能出主意,但真正作事情的都是姊妹,是不是呢?她们不但照顾儿童、帮助青年人,并且我们看见圣经里的一位大教师亚波罗,他曾受百基拉的帮助。当百基拉在听亚波罗讲道的时候,她觉得亚波罗在属灵事情上的那个窍还没有开。那她是否站起来说:亚波罗你坐下,让我来讲?不!她在那里听,听了之后,接他到家里来,在暗中帮助他,使亚波罗成了一个大的教师。

你看许多神所大用仆人的历史,就发现他们得着姊妹们很大的帮助。倪柝声弟兄一生就得着两位姊妹的帮助,倪弟兄得救是因为余慈度姊妹传福音才得救的。余小姐是一个医生,那时候她家里送她到英国去深造。但她在船上忽然感觉主呼召她,于是她对船长说她要上岸。因此当船到了法国的马赛港,她就下了船并且回到中国,就起来传福音。中国人中最早起来传福音的两个人都是医生。一男一女,女的就是余慈度姊妹。而我们的弟兄,就是听余慈度医生传福音得救的。

他在信主之前,是个早上起得很晚、很爱吃零食又喜欢穿漂亮衣服的年轻人。他蒙恩得救之后,他的母亲就把他送到上海去给余慈度小姐来训练训练。但是住了几个月,余小姐对他说:你回家去吧!因为你这个人不堪造就。(他早晨总是起得很晚。他后来成了神的大仆人,实在是神的怜悯。)但不久之后,他又得了一位姊妹和受恩教士的帮助。和教士是非常严格的,所以当时受她教导的年轻人,一个个都退去了,但是能留在那里的就成器了,而倪弟兄就是其中之一。他实在得着和教士极大的帮助。

因此,姊妹们!我今晚就是要鼓励你们,不要气馁,不要以为不能讲道就无事可作。如果大家都是口,身体在那里呢?七口八口,那是唱戏。感谢赞美主!神兴起姊妹在暗中作供应的工作,这实在是最伟大的工作。盼望姊妹们向主忠心,不住的祷告。你们暗中的扶持、供应,叫教会能得着极大的益处。

所以每一个弟兄姊妹都应当尽自己的责任。倪弟兄说:要等到所有的弟兄姊妹都起来事奉的时候,你才看见教会是什么。不但五千两的人事奉,两千两、一千两的人都摆出来,这样,教会就显明出来了。因此,盼望我们不只是过个人的属灵生活,也必须要注重团体的属灵生活。我们肢体必须要彼此相顾,不但在聚会中彼此造就,在没有聚会的时候也应当彼此相顾。这样就叫身体能够长大,能催促我们的主回来,祂要回来迎接祂的新妇。

 

祷告:我们的主!我们感谢赞美你!因为你把我们配搭在你的身体里面。为着要叫身体长大成人,满有基督长成的身量,好叫你能回来迎接你的新妇,叫你心满意足。所以我们的主!我们真是求你拯救我们脱离孩子的心思。主阿!你救我们脱离这个败坏的自己。主阿!你叫我们真是能凡事都能造就人。主阿!叫我们真是能学习怎样过身体的生活。

主阿!无论是在聚会的时候,或在聚会之外,主阿!叫我们真能彼此相爱、彼此相顾、激发爱心、勉励行善,好叫你自己得着荣耀。主阿!你听我们的祷告,奉主耶稣的名。阿们!

江守道在香港所释放的信息

── 江守道《基督徒该有属灵的生活》