返回首页 | 返回本主题目录 |

 

第一篇  神是爱

 

亲爱的弟兄阿!我们应当彼此相爱;因为爱是从神来的;凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神;因为神就是爱。神差祂的独生子到世间来,使我们借着祂得生,神爱我们的心,在此就显明了。不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。亲爱的弟兄阿!神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。从来没有人见过神;我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱祂的心在我们里面得以完全了;神将祂的灵赐给我们,从此就知道我们是住在祂里面,祂也住在我们里面。父差子作世人的救主!这是我们所看见且作见证的。凡认耶稣为神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子,坦然无惧;因为祂如何,我们在这世上也如何。爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去;因为惧怕里含着刑罚;惧怕的人在爱里未得完全。我们爱,因为神先爱我们。人若说:我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。(约壹四7-21

 

 

祷告:主!我们实在感谢、赞美你!因为你的话是何等的清楚,你的话是带着能力!你既然这样说:你必定自己要来成就。我们只仰望你除去我们里面一切的拦阻,好叫你的话在我们里面成为生命、成为灵,叫你的旨意能得以完成。我们敬拜你,把一切的荣耀都归给你。奉主耶稣的名。阿们!

 

 

我们曾经在神面前一同交通过圣徒合一这个题目。我们看见:圣徒的合一不但是从神来的,并且那个合一完全是根据神格里面的合一。

 

我们的主在祂祷告中题到合一时是说:要我们合一像祂们合一一样。父与子的合一是里面的合一,乃是在灵里的合一,是完全和协一致的。主要我们也是这样在祂的里面合而为一。合一不是外面的事,乃是在里面灵里的合一;在基督里面我们合而为一。

 

我们今天要靠着圣灵,竭力保守圣灵所赐的合一,直到有一天,我们达到在真道上和在认识祂儿子上面的合而为一,叫我们的主能心满意足。

 

我们这次的交通是上一次交通的延续。上一次我们题到圣徒合一,这一次我们要说到弟兄相爱。

 

弟兄相爱不是一件偶然的事,也不是一件人所能作的事。弟兄相爱有他的来源神是我们的来源。这一次主若愿意,我们预备题到四个方面:一、神是爱;二、爱神是神的第一个命令;三、爱神;四、爱弟兄。

 

神乐意启示祂自己

 

神是宇宙中最大的奥秘!从来没有人看见过神;神也是远远超过我们人所能想象的。除非神启示祂自己,否则没有人能真正的认识祂。

 

我们感谢神!因为我们的神虽然是最大的奥秘;是超过我们所能接受的,但是祂却乐意把祂自己向我们启示出来!有的时候,神启示祂的旨意,叫我们知道祂的旨意是什么;有的时候,神启示祂的道路,叫我们知道祂是怎样的作事。我们感谢神!也有的时候,祂启示祂的自己,叫我们能真正的认识祂。

 

不错!当神创造人的时候,神已经把一个有神的观念放在人的里面,因此所有的人对神都有一点向往。罗马书第一章十九至二十节告诉我们:神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,虽然从来没有人看见过神,但是借着祂所创造的万有,叫我们能认识祂的大能和神性。所以今天,我们人对于神的大能乃是我们知道的;对于祂的神性那与人完全不同的、独特的性格,我们也有一点领会。虽然如此,但是我们对于神自己究竟是怎样的一位神实在是模糊不清。可以说:我们是风闻有祂,却从来没有看见祂。

 

所以在人的思想里,对于这位神就有许多错误的领会。一般人的观念都认为这位神乃是一位凶猛、刻薄的神。这乃是因为我们人有罪的缘故,所以人就想尽方法要来贿赂祂或责难祂。也有的人觉得这位神乃是不管事的神,祂创造天地万物以后,就任由万物自己去发展。祂像一位好好先生一样,是完全不关心、不管事的。由此可知,人对于神究竟是怎样的一位,实在不认识。

 

但是感谢神!在祂的话语里,我们看见祂不断的要把祂自己启示出来。祂要我们认识祂,这是因为祂是爱的缘故。

 

比方说:我们一打开创世记,第一章第一节:起初神。神这个字是Elohim(伊罗欣),就是指明祂是最高的敬拜对象。到了第二章第四节又说:耶和华神。这是表明祂乃永远存在的那位至高至大的神。到了创世记第十七章第一节,祂对亚伯拉罕说:我是全能的神。这在原文里头乃是:我是全足、全有、全丰的神。

 

在出埃及记第三章,摩西问神说:如果我到了埃及你的百姓中间,他们问我这位神叫什么名字,那么我怎么说呢?

 

神说:I am that I am,意即我就是;祂是一切!到了出埃及记第三十四章,我们看见摩西向神要求,盼望看见神的荣耀。神说:没有人能看见我的面,但是当我经过你的时候,你可以看见我的背。于是神把摩西藏到一个山凹、山洞里面,神的荣耀经过他。神就在那里宣告祂的自己:耶和华,耶和华,是有怜悯、有恩典的神;不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。我们看见神继续不断的在那里要把祂自己向人启示出来;盼望人认识祂。

 

到了利未记的时候,神就启示说:祂是圣洁的神:因为我是圣洁的,所以你们要成为圣洁;我是不平凡,所以你们也不能平凡(利十一44-45)。

 

在民数记里面,我们的神启示祂是忌邪、公义的神。

 

在申命记中,我们看见祂是守约的神。

 

在约书亚记里,神是耶和华军队的元帅。

 

在士师记里神启示我们,祂是以色列的王。

 

到了历史书中,因为以色列人没有尊重神作他们的王,结果就灭亡了。

 

而先知书一再给我们看见:神是父!神是以色列的父,祂是以色列的丈夫,祂也是他们的救主和救赎主。

 

所以,在旧约里面,神不断的把祂自己启示出来;祂要祂的百姓认识祂。

 

到了新约的时候,感谢赞美神!因为祂差遣祂的儿子来到这个世上,把父表明、宣告出来,并且主亲自到地上来,也能叫我们看见父是怎样的一位神。

 

道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典,有真理。(约一14)我们知道神是光,光发出来就是真理;我们知道神是爱,爱显现出来,那就是恩典。所以我们的主在地上的时候,神自己本性所有的一切,向着我们都启示出来了。

 

而在神启示祂自己的诸多性质中,最大的启示就是神说祂是爱!所以我们就愿意先交通这一点。

 

是爱的神

 

世界的人对于神是爱是完全没有概念的。他们能相信神是大能的,他们也能相信神是公义的、圣洁的,但是他们根本不能相信神就是爱。所以我们看见各种宗教里面,他们对于神都存着一种惧怕的观念。好像神总是要刑罚他们,所以他们就要用各样各种的方法来贿赂这位神,叫祂的怒气得以熄灭。

 

就是在我们念旧约圣经的时候,恐怕我们也会有这个错误的观念。我们也许会认为:旧约的神乃是一位严厉、凶猛的神,新约的时候神才是一位爱的神。因为从旧约圣经中,我们看见以色列的百姓要到神面前来亲近神时,有着重重的障碍。他们要怎样的献祭,借着祭司来到神的面前;大祭司一年一次要带着血、带着香才能进到幔子的后面。好像这位神乃是那么样的威严、可怕。所以在旧约的里面,恐怕人也会有一点错误的观念。

 

但是神在旧约和新约里是同样的一位神。祂是昨日、今日一直到永远都不改变的。实在说来:就是在旧约里面,我们也看见:神创造是为着爱的缘故;祂爱祂的儿子,祂要创造万有叫祂的儿子来承受。神造人也是为着爱的缘故;祂要把人赐给祂的儿子,作祂儿子永远的伴侣。即使人犯了罪,我们看见神还是因为爱的缘故,为人预备了救恩要救人。

 

后来神与人立约,把律法赐给以色列人,是为什么呢?乃是因为祂要人能像祂一样。就是到了玛拉基书,你仍能看见:神与人争执的焦点,就在这爱上面。神说:我爱你,但是以色列人却说:你在什么地方爱过我们?所以在整个的旧约里面,我们的神还是爱的神。

 

到了新约,当然完全没有问题了。因为在约翰一书第四章告诉我们:神差祂的独生子到世间来,使我们借着祂得生,神爱我们的心,在此就显明了。所以有一件事我们要清楚:旧约的神和新约的神是同一位,祂就是爱!

 

Agape & Phileo绝对的爱和友谊的爱

 

在新约里面,爱这个字在希腊文中有两个不同的字眼。我想许多弟兄姊妹都知道,一个字叫Agape,这个爱乃是一个绝对的爱。说出一位完全的神,同着那些不配的人显出祂那一个完全、恒久的爱,好叫那些蒙受此爱的人也能向祂发出一种敬虔的爱,并且对那些一同蒙爱的人显出一种实际的爱,而且向着那些世界上的人,要帮助他们来认识这一位爱的神。所以这个Agape(爱),乃是神的爱。

 

新约里头还有另外的一个爱字:Phileo,这个字的意思是友情,这个字圣经里头也常用。但是有一件事非常的希奇,就是在圣经里面,神从来没有吩咐人用Phileo来爱祂,祂总吩咐人用Agape的爱来爱祂。祂怎样Agape(爱)我们,祂要我们也照样的Agape(爱)祂。祂从来没有命令人对祂只有一点Phileo(友情)就可以了,因为祂爱我们的爱是绝对的,所以祂要求我们爱祂也必须用祂绝对的爱来爱祂。

 

我想大家都知道约翰福音第二十一章的故事。主复活以后有一天,当几个门徒在提比哩亚海捕鱼的时候,主向他们显现。然后当他们几个门徒和主一同用早饭的时候,主就问彼得说:你爱我比这些更深吗?主用的字乃是Agape;你是不是绝对的爱我胜过爱这些?

 

这些是什么呢?这些就是他的同伴;这些就是那个烤鱼的人,还有那些鱼和饼。主说:你爱我比爱这些更深吗?但是彼得因为学了功课,所以他不敢说他绝对的爱主。他回答主说:主阿!你知道我Phileo你;我只能说我向你有感情。然后主第二次问他说:你爱我吗?主还是用Agape这个字。彼得现在深深的认识他自己,所以他只能说:主阿!我对你是有感情的。到了第三次,主就用彼得所用的Phileo这个字:你对我只有友情吗?彼得心里非常伤痛,说:主!你知道。但他还是不敢说他对主有绝对的爱。虽然这样,主仍然说:你喂养、牧养我的羊。

 

弟兄姊妹!我们对主有没有这个Agape的爱?我们有没有这个绝对的爱?我想彼得已经学了这个功课,但是我们还没有学过。实在说来:我们没有这个爱。

 

Agape是生出来,非被造时原有的

 

当神创造我们的时候,祂是照着祂自己的形像来造我们的。在祂的形像里面,最主要的当然是爱。而祂造我们的时候,在我们里面给了我们一个爱的本能,这个本能,叫我们能接受祂的爱。这种爱的本能并不就是神的爱,不过是神爱的一个缩影。在神创造人的时候,并没有把祂的爱创造在人的里面,因为这个爱不是创造出来的。神可以造许多的东西,祂能使无变有;但是神的爱就是神自己,这是不能创造的,祂只能生长出来。

 

在此,我再提出两个词来说明。一个词是属性、特性,就是属于祂的特性。例如神的大能、神的无所不知等等,这是神的属性。还有一个词是本质,就是祂自己的元素。神的本质、元素里面,最主要的就是爱,神就是爱!这就是神的自己,你不可能把这个爱与神分开。并且这个本质、元素是不能造出来的,祂只能生出来。

 

这个爱乃是神格里面的一个主体。在永世里面,父与子与灵就在那里彼此相爱。这个爱不是一个没有作用的爱,不是一个被动的爱,也不需借着外力把祂吸引出来。这个爱完全是从神里面生发出来的,就是祂的生命、祂的自己。父爱祂的儿子是绝对的,子爱祂的父亲也是绝对的。这个爱在神格里面是永不止息的;祂一直在那里交通,一直在那里动作,这都是在灵里面进行的。

 

感谢神!到了有一天,神就把祂的儿子差到这个世界上来,借着祂的儿子把这个爱生在我们里面。所以圣经告诉我们说:爱是从神来的,凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。爱是从神来的,神是爱的源头,除了神以外没有这个爱;凡有爱的都是由神而生的。

 

所以在这里,我们要看得很清楚:这个爱是从神生的。如果你没有重生,你里面就没有这个爱。不错,在你里面有一个从创造而来的爱,就像父母爱儿女,儿女爱父母,也好像我们对神有一种友情。但那个绝对的爱是我们天然里面根本没有的。乃是等到有一天,当我们悔改信主的时候,圣灵把神的爱浇灌在我们的心里,这个爱就进到我们里面来了。所以实在说来:我们信主、信神,就是相信祂的爱。

 

真正认识神乃是认识爱

 

真正的认识神,是认识爱。我们可以对神有许许多多的观念、有许许多多的知识,甚至于有一些的经历。我们认识祂的大能、认识一点祂的作为,知道一点关乎祂作事的原则,我们以为这样就是认识神了。但是严格的说来:真正的认识神乃是认识爱;当你认识爱的时候,你就认识了神;只有这样的认识才是真正的认识神。

 

所以,我们实在感觉:我们对神的认识是何等的肤浅,我们对神的许多认识都只是皮毛而已。究竟我们对神这个绝对的爱认识多少?只有在爱里来认识神,这才是真正的认识神!

 

为什么圣经说:不是我们爱神,乃是神爱我们呢?因为我们里面根本没有爱神的这个爱。罗马书第五章告诉我们说:当我们还作仇敌的时候;当我们还作罪人的时候;当我们还死在罪恶过犯中的时候,神就爱我们;差祂的儿子来作了我们的挽回祭。所以,不是我们爱神,乃是神先爱我们!因为祂爱我们的缘故,所以感谢神!现在我们里面有了一个爱,这个爱就是神自己。这样,我们就能开始来爱神,同时我们也能开始来爱我们的弟兄。

 

此刻,我里面只有一个简单的负担,就是盼望我们看见:爱弟兄、爱神,不是我们原本所有的。如果出于我们自己来爱神,出于我们自己来爱弟兄姊妹,这不是神所要的。反而因着我们常这样作,就发生了许许多多困扰和弊端。

 

所以首先我们需要在神面前谦卑下来,承认自己里面没有爱。并且要拒绝我们天然的爱,把这天然的爱放在十字架底下,好叫我们让神生在我们里面的那个纯洁的爱,能起来爱神、爱弟兄姊妹。

 

要住在爱里面

 

感谢赞美神!祂既然爱了我们,把这个爱生在我们里面,现在我们就有一个责任,应当常常住在这个爱里面;要让这个爱作为我们的家,我们要住在爱里面;住在爱里面就是住在神里面。我们怎么知道我们每天的生活是常住在神里面呢?如果我们常住在祂的爱里面,如果以爱作为我们的家,这样,祂在地上如何,我们在世界上也如何,我们就不再惧怕审判。因为爱里没有惧怕,我们与我们的主就完全的合一了,因为在爱里就完全合一了。盼望我们特别注意爱这件事。

 

 

祷告:我们的神!我们敬拜你!因为你竟然把你独生的儿子赐给我们。你不但生了我们,并且你把你自己最主要的性格爱,放在我们里面。主!我们真是恳求你,叫我们常住在爱的里面,叫我们不离弃这个爱;能在我们一生的日子用这个爱来爱你、来爱弟兄,叫你的名得着荣耀。奉主耶稣的名。阿们!── 江守道《弟兄相爱》