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第三篇  爱神

 

我们爱,因为神先爱我们。(约壹四19

若有人爱神,这人乃是神所知道的。(林前八3

 

祷告:主!我们感谢、赞美你!你再给我们一次机会可以聚集在你面前。我们的主!我们感谢、赞美你!因为你实在爱我们;你为我们舍己。我们的主!巴不得我们也能爱你。但是我们感觉,爱不是单凭述说就有的,需要你用你自己的爱来激励我们,好叫我们真正能爱你。所以我们把这段时间交在你的手里,我们仰望你的灵把神的爱浇灌在我们的心里,好叫你能得着你所应当得着的爱!奉主耶稣的名。阿们!

爱是从神来的

这一次我们的题目是弟兄相爱。弟兄相爱不是偶然而有的,我们必须回到爱的源头去,所以我们在开始的时候就说到神是爱。在我的心里,一直离不开约翰一书第四章七至八节:亲爱的弟兄阿!我们应当彼此相爱;因为爱是从神来的;凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神;因为神就是爱!这里很清楚的说出:爱是从神来的,有爱的人都是从神生的。没有爱的人就不认识神,因为神就是爱。

当神创造人的时候,是照着祂的形像造的。神是灵,所以祂造人的时候也给人一个灵。但人的灵并不就是神的灵,人的灵乃是神赐给人的一个本能,像一个容器,叫我们能接受神的灵,好让神的灵能住在我们的灵里头,使我们在灵里头能与主合而为一。

神是生命,所以祂造人的时候也赐给人生命。圣经告诉我们说:神吹气在人的鼻孔里,人就成了一个有灵的活人,就是成了一个活的魂。换一句话说:人就有了一个受造的生命。但是这一个受造的生命并不就是神的生命,神的生命乃是非受造的,而神赐给人的生命是在被造的时候所赐的,那是一个受造的生命。但是借着这个受造的生命,就给人有机会能接受神那一个非受造的生命,好让我们在生命的里面与神合一。

神是爱,当祂造人的时候,也在人的里面造出一个能爱的本能。但是,这个被造的爱并不就是神的爱,不过是神爱的一个缩影。因着神给人有这个爱的本能,叫我们能接受神的爱;让神的爱能充满在我们里面。

所以,我们最基本需要认识的,就是:爱乃是神的爱,不是我们在被造的时候天然里面所已经有的。就着真正的爱来说:只有神的爱,才是真正的爱。这是爱的一个实际,除了神的爱以外,任何的爱都不是真实、长久的。这个真实的爱是我们原来所没有的,所以约翰才告诉我们说:凡是没有爱的就不认识神,凡是有爱的,他就是从神生的,并且认识神。

神给人的命令只有一个,神对人的要求也只有一个。祂要我们尽心、尽性、尽力的爱祂,祂也要我们爱人如同爱自己一样。因为神自己就是爱,所以祂对我们所要求的也只有爱,但是我们里面没有这个爱。

当神把十条诫命律法赐给人的时候,就是把神自己是怎样的一位神宣告了出来,所以就着十条诫命和神自己来说:这是祂的见证。但是当这十条诫命律法来到我们手中的时候,就成了诫命、成了律法。神借着律法、诫命把祂自己显明出来。而在我们这面来说:这就变成律法和诫命,我们需要来遵守。

然而在这里就发生了一个很大的难处:因为神所要求的那个爱我们没有,所以这个律法反而定了我们的罪。但是感谢神!加拉太书第三章告诉我们说:律法好像训蒙的师傅一样,把我们众人都围在罪的里面,将我们带到基督的面前,使我们能从主那里来领受这个爱。有了这个爱,我们才能尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的神。

所以当我们信主的时候,在我们里面就发生了很大的变化:我们本来是死在罪恶过犯中的人,随从今世的风俗,顺服在空中掌权的那个恶者,我们放纵情欲,照着自己的意思行事为人,我们实在是可怒之子;但是感谢神!因着神的怜悯,祂把恩典赐给我们,祂把自己的儿子赐给我们,叫我们能因着信来蒙受这个恩典。

罗马书第五章也告诉我们:当我们还作罪人的时候,基督就为我们死;我们还在软弱的时候,甚至于我们还是祂仇敌的时候,基督就为着我们舍身。从这里,神的爱就同我们显明出来了。不是我们爱神,是神先爱我们。因着祂先爱我们,就把这个爱种在我们的里面。这样,我们才能开始来爱我们的神。

我相信每一个人都能回想我们蒙恩得救的经过:当我们在没有办法的时候,在我们软弱的时候,仍在罪恶中的时候,还在神的忿怒底下的时候,也可以说我们是祂仇敌的时候;我们根本对神没有心也没有情,我们怕祂,甚至于恨祂。但是感谢神!就在那样的时候,祂的救赎竟然临到我们这些不配的人身上,神的爱竟然借着祂的儿子耶稣基督向我们显明出来。

当我们相信主耶稣的时候,就是相信神的爱;我们接受主的时候,就是接受主的爱。我常常觉得,世界上最大的罪乃是拒绝神的爱。没有一个罪比这个罪更大。祂是这样的爱我们,但我们竟然能拒绝祂。这就要定我们的罪。

感谢赞美主!我们被神的爱所激励、被祂的爱所感动,我们就接受了祂为我们预备的爱、接受了主耶稣作我们的救主!主就进到我们的里面、爱就进到我们里面。所以罗马书说:神的圣灵把神的爱浇灌在我们心里。从那个时候开始,我们里面就很自然的有一个爱神的心这不是能制造出来,也不是能装假的。一个人如果接受了主耶稣,自然而然的,在他里面就有一个爱神的心,(如果他没有接受主耶稣,他口里可以说:我爱主;但在实际上他根本没有爱。)这个爱就在我们里面开始工作了,这个爱不是别的,这个爱就是祂的爱。从那天起我们就开始过基督徒的生活;基督徒的生活是一个爱的生活,是我们与神之间有一种爱的关系。

起初的爱

当我们初初信主的时候,我相信弟兄姊妹里面都有一个这样纯洁的爱;我们都有一个很专一的爱,我们都有一个放弃一切的爱,我们都有一个愿意为着爱神的缘故受苦的心志。那个时候,在我们里面那个爱实在可以说是又真又活的,这个爱我们称为起初的爱。这个起初,一面说乃是开始、第一个爱,以时间来说:这是我们开始与神有生命关系的那个爱。

这个爱不是我们天然有的,这个爱是生在我们里面的。这个爱不是别的,就是神的爱。所以,这个爱的性质与神的爱的性质是完全一样的。神爱我们是这样专一,我们爱神也一样的专一;神爱我们不讲任何的条件,我们爱祂也不讲条件;神爱我们是绝对的,我们爱祂也是绝对的;神爱我们是没有一点自私之心的,我们爱祂也没有一点自私的心。这个起初的爱现在生在我们里面了,我们如果能住在那个爱中,就是住在神的里面,而这个爱就在里面带领我们走前面的道路。

起初的爱不断增长

但是,除了这个爱以外,我们里面早已经有了另外一个爱,那就是神在创造我们时给我们的那个天然的爱。因着人犯罪的缘故,这个天然的爱已经变成一个堕落败坏的爱、变成一个自私自利的爱、变成一个不绝对的爱、变成一个分心的爱,成了一个千变万化而不是恒久不变的爱。

因此,在我们里面就有了两种不同的爱:一是被造的时候所有的天然的爱,这个爱因着犯罪的缘故就堕落变质了。另外一面,当我们信主的时候,我们接受了神自己那超然的爱;这个超然的爱就是神自己,这里面就有祂自己的各种性情。神的旨意乃是要我们常住在那个超然的爱里面,换一句话说:就是要让这个超然的爱来带领我们走前面的道路;无论是生活也好、敬拜也好、事奉也好,都要常住在这个爱里面,也就是我们要维持这个起初的爱。

不错,这个起初的爱乃是不断长进的。我们知道,生命是一直不断在长进的,什么时候生命停止长进,就是死亡开始来了,所以这个起初的爱也该不断的在增长。可能开始的时候,在这个起初的爱里面,恐怕情感方面比较浓厚一点;一题到主的名字,我们就要掉泪,我们实在对祂有颗爱的心。但是这个爱继续往前去的时候,渐渐的这个爱的深度就增长了,到了一个时候,这个爱就在意志里面与神合一了。这种情形,你在雅歌里面就能看得很清楚。

雅歌乃是爱的故事。在这里有一个童女,这个女子因为曾经尝到了主的爱她是已经蒙恩得救的人,觉得主的爱是何等的甘甜,所以她里面被爱激动了,她就呼喊说:愿你与我亲嘴;我要与你更亲、更近,我实在需要在你的旁边。因着向主有这样爱慕的心,所以那位良人就一直在那里带她,一直把她带到雅歌书的末了。那个时候,书拉密女与所罗门可以说是完全合而为一了;那时她那个爱是完全在意志里面与主合一了。

所以,这起初的爱不是一件东西,不是你拥有了以后就一直停留在那里。这个起初的爱是活的,是会长进的,是愈爱愈深的,也就是说:该愈过愈认识主。但是可惜,因为在我们里面原来还有一个天然的爱。因着我们无知的缘故,我们不能分辨什么是天然的爱、什么是超然的爱。从外面的现象来看,你几乎没有办法分辨这两个爱,需要圣灵的光照。但是我们知道,这两个爱的源头不同、性质不同,结果也是不同的。

当我们初初得救,主如果对你有什么要求,你一定是毫不思想的就答应了主;在那个时候,你甘心乐意为主受苦,你一点不觉得苦,因为你知道主与你同在。但是往往这段时期不太长。如果这样的爱能一直保持到见主面的时候,那是何等的美阿!

天然的爱须受十字架对付

然而渐渐的我们不倚靠这个超然的爱,很快的就回去用我们天然的爱;我们又用天然的爱来爱神、又用天然的爱来爱弟兄姊妹。我们还以为自己非常的爱神、非常爱弟兄姊妹。我们不知道自己所用的爱是一个错误的爱,因为从外表上分辨不出来,我们就受了欺骗;我们一面从起初的爱里面挪了出来,另一面我们又回到那个天然的爱里面去了。

从前我们用这个天然的爱来爱罪,现在用这天然的爱来爱神。但是主的话告诉我们:神所要求我们对祂的爱乃是Agape,是祂自己的爱,是那个起初的爱。在圣经里,神从来没有吩咐过我们用天然的爱来爱祂,因为那不但不能讨主的喜悦,并且是被神所定罪的。

我们知道在旧约里有一个扫罗。这个扫罗在作了王以后,就大发热心杀了以色列人曾起誓不杀他们的基遍人(撒下二十一)。

当以色列人初进迦南的时候,神命令他们把迦南七族全部消灭。但是基遍人用诡计欺骗了以色列人,以色列人没有寻求神就答应与他们结盟、立约,起誓不杀他们。因着这个缘故,基遍人就一直留在以色列人中间(书九)。现在扫罗作王了,他大发热心要爱神;神曾说迦南七族要全部毁灭,所以他就起来杀基遍人。因着这个缘故,灾难就临到以色列国。

等到大卫作王的时候,神就给他看见:杀基遍人这件事不是神所喜悦的,因为背了他们的誓约。神是守约的神,扫罗不该违背以色列人与基遍人所立的约。

还有一件事,神借着撒母耳告诉扫罗,要他把亚玛力人灭尽,因为以色列人出埃及,当他们在旷野里软弱的时候,亚玛力人就起来攻击他们,要把以色列人毁灭杀掉,所以亚玛力人世世代代就作了以色列人的仇敌。神的旨意是要把亚玛力人全部毁灭;把他们的名字从地上除去。所以扫罗作王的时候,神借着撒母耳吩咐扫罗去灭尽亚玛力人,不但是人,连牲畜都要全部毁灭。

但是扫罗又是用天然的爱来爱神,他把那些瘦弱的牲畜都杀掉了,却把那些肥壮的留了下来,还说要用这些献祭给神;他还把亚玛力王亚甲留下来(参撒上十五)。所以你看,用天然的爱来爱神,不但不能遵行神的旨意,反而是得罪神。

在新约里面则有一个法利赛人扫罗。他是一个爱神的人,他也是自己大发热心,非常的爱神、要事奉祂。他认为那些信主耶稣基督的人都是背道离教的,所以就起来逼迫他们,把他们抓到监狱里面,又定他们的罪,还逼迫他们说咒诅、亵渎的话,让他们被判死刑。他以为他是事奉神,但是我们看见,他这样的事奉是用天然的爱来事奉神。这样的事奉不但不能得着神的喜悦,并且对神的国度有害。

亲爱的弟兄姊妹!让我们在神的光中来得以见光。今天我们在神的面前过生活,在地上一切的事奉和工作,我们到底是用那个天然的爱还是凭着那个起初、超然的爱?多少的时候我们以为这是神所喜悦的,所以我们就作这些事要来讨神的喜悦。我们没有先寻求祂的旨意,就用天然的爱来服事神,用自己的聪明、智慧、用自己的计划、用自己天然的能力来事奉神、爱神。请记得:这样的爱会愈爱愈出毛病;用这样天然的爱来爱弟兄姊妹也是一样,愈爱问题愈多。

所以我们在神面前必须要学习一个功课:这个天然的爱必须要放在基督十字架的底下!如果这个天然的爱没有和那超然的爱分开,我们的生活和事奉就永远是渗杂的。这个天然的爱,我们必须靠着圣灵治死在十字架的里面。因此,主在地上的时候,曾说:若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹,和自己的性命,就不能作我的门徒。(路十四26)为什么主有这样严厉的要求?因为主知道,如果真要爱祂,我们这天然的爱必须要受十字架的对付。

这不是说:我们不应当爱我们的父母,圣经中第一条带着应许的诫命,就是要孝敬父母(弗六2-3)。也不是说:作丈夫的不要爱妻子,圣经告诉我们说:作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会。(弗五25)但是主在这里给我们看见:如果我们要过爱祂的生活,这个天然的爱就必须要受对付;只有这个天然的爱经过十字架的治死,我们才能完全凭着那超然的爱来爱神,并爱我们的父母、妻子、丈夫、儿女和自己的性命。

在这个起初、超然的爱里,没有自己、没有自私;许多时候我们说爱主!其实是爱我们自己。只有天然的爱受到十字架对付的时候,我们才能谈到真正的爱主、真正的爱弟兄姊妹。我们与主的关系完全是一个爱的关系,因此神就把祂自己的爱种在我们的里面。圣经里头很清楚的告诉我们:神所要求的,就是这个爱。神不要求我们为祂作多少事,神只要求我们爱祂;用祂所给我们的爱来爱祂。

但我们很容易离弃那起初的爱,而回到那个天然的爱里。比方说彼得:彼得很爱主!当主告诉他们说:祂要去受死,众人都要离开祂时,彼得说:我爱你,我愿意为你死,其它的门徒可以离开你,我绝不会离开你。你说他这样的爱主是假的吗?当他这样说的时候,他不是装假的,他是诚实的。他的的确确爱主!他也的的确确愿意与主同死。但是他不知道这个爱是肉体的爱,他是倚靠自己天然的爱。所以主就让他三次否认主!让他看见:如果他体贴肉体,他就离开了起初的爱。

到了主复活以后,约翰福音第二十一章记载在提比哩亚海边,主就问他说:西门!你爱我比这些更深吗?主用的字是Agape,你真是绝对的爱我吗?但是彼得因为曾经失败,他不敢再倚靠自己,所以他说:主阿!你知道我爱你;我对你是有感情的。他只能这样说。但是感谢神!当他知道自己没有爱的时候,神的爱就浇灌在他心里。所以我们知道,彼得老年时是为主舍命、殉道的。

不要爱世界

我们怎么会离弃那起初的爱呢?当我们爱世界的时候,就离弃了起初的爱。约翰一书第二章十五节告诉我们说:爱世界的,爱父的心就不在他里面了。当我们初信主的时候,当起初的爱在我们里面的时候,我们实在看世界像粪土一样,世界对于我们不再有吸引力。但是不知不觉慢慢的,这个世界又渐渐的进到我们心里来了;肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲,这些东西又开始回到我们里面,叫我们对于主的爱就分心了。一个分开的心是死的心;所以主说:爱世界的,爱父的心就不在他里面了。

当保罗在罗马监狱快要殉道的时候,他的一个同工底马因着贪爱世界,就往帖撒罗尼迦去了(提后四10)。许多时候我们离弃起初的爱,是因为我们开始体贴肉体,有的时候我们离弃起初的爱,是因为我们开始贪爱这个世界;甚至于一个基督徒可以堕落到一个地步去爱罪。

我们看见哥林多的教会,就是这样。他们的恩赐全备,一点不落后人;他们口才、知识都丰富,但是教会却落在罪恶的里面;不但有人犯了连世界上都很少见的罪,并且教会对于这样的罪还好像无动于衷;弟兄到法院里去告弟兄;甚至于擘饼以前都喝醉了酒,那里有起初的爱!

所以保罗写到哥林多前书第十六章末了的时候,在第二十二节他说:若有人不爱主!这人可咒可诅。主必要来!这里保罗所用的那个爱不是Agape,是Phileo。就是对主连一点友情都没有,根本谈不上那个Agape的爱。对主没有一点友情是可咒诅的,因为主快要来了。亲爱的弟兄姊妹!我们不能离弃起初的爱。

失去起初的爱的严重后果

以弗所的教会是一个爱的教会,所以保罗能把神的奥秘全部向他们说明出来,因为他们爱主。要知道,认识主并不是凭着头脑,乃是凭着我们的心。因为以弗所教会爱主!所以主可以尽量把祂自己启示给他们。保罗在以弗所书结束时也说:恩惠归给那些爱主的人。以弗所教会是一个爱主的教会,但是仅仅过了短短的三十多年,当升天的主借着约翰在拔摩海岛写信给以弗所教会的时候,她已经失去了起初的爱,虽然在表面上一切都照常。

圣经启示录第二章一至六节:你要写信给以弗所教会的使者,说:那右手拿着七星,在七个金灯台中间行走的,说。这就是主自己对教会说的话:我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人,你也曾试验那自称为使徒,却不是使徒的,看出他们是假的来。你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从那里堕落的,并要悔改,行起初所行的事;你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。然而你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的。

我们看见,以弗所教会好像在这几十年之间都能维持那种情形:他们有行为、他们有劳碌,他们也有忍耐,又不能容忍恶人,也有分辨的灵;对世界来讲,他们能忍受,他们为着主的名,劳苦而不疲倦;他们也恨恶那个居间的阶级,这正是主所恨恶的。从外表来看,他们什么都好;但是主说:我反对(责备)你!圣经里头这个字是很重的字。主说:虽然你有那么多的好处,但我与你为仇,我与你敌对,因为你离弃了起初的爱。你要悔改,你要回想,你是从那里堕落的;你要起来作你起初所作的事。

以弗所教会是堕落在什么地方呢?他们就是在起初的爱这件事上堕落了。外表一切照常,但里面那个爱火已经熄灭了;外表可以为主忙碌,但里面爱主的心没有了;外表还有那些知识,但是里面却没有爱了。

亲爱的弟兄姊妹!主所注意的,就是那个起初的爱。从你认识主那一天起,祂就把那起初的爱放在你的里面,并且一直要你在这个爱里面与祂相交、来往。外面这些事奉都不能满足祂的心,外面这些事奉本来就该从起初的爱里面流露出来,但是当这些事奉仍旧存留,而里面的源头已经枯竭了时,这些东西在神的眼中看来就都是死的。

以弗所教会是怎么样从起初的爱中跌落下来的,圣经没有告诉我们,很可能是因为他们爱主,主就把祂尽量的向他们启示,他们也为主很劳苦。不知不觉的,他们产生了骄傲的心,我们称之为属灵的骄傲。其实骄傲就不属灵,但是他们在属灵的事情上很骄傲,觉得在属灵的事情上,他们比其它的教会都高一等,比其它的弟兄姊妹都高一级。因着这样的骄傲,他们就从起初的爱里面堕落了。因为在起初的爱里面,第一个性质就是谦卑。

要常在主的爱里

亲爱的弟兄姊妹!我常常在主面前仰望主,求主光照我们,因为我们自己看不见自己。我以为自己爱主,在主眼中不一定爱主;我以为自己不爱主,也不一定不爱主。我不认识自己,我求主光照我,看我有没有离弃了起初的爱。我蒙恩六十多年,当主救我的时候,祂把那个爱放在我的里面。祂吸引我,祂让我看见:祂为我受伤、流血,祂呼召我来跟从祂。

在这几十年中间,我对祂不忠心,许多时候外面的一切照旧,但是当我来到主面前的时候,我觉得已经离弃了起初的爱。我求主赦免我,我求主恢复我起初的爱。向着祂不绝对的、对祂不忠心的、体贴肉体的、除祂以外另有所爱所吸引的,好像祂不够满足我一样,我心里可能不明白,但是主知道。主叫我悔改,要行起初所行的事。

不错,那些起初作的事还是要作。那些事奉没有错,错的是里面没有了起初的爱;不是因为爱祂的缘故而有好行为,不是为着爱祂的缘故劳苦,不是为着爱祂的缘故忍耐。许多的时候,我们仅仅是为着工作,而没有爱的火在里面焚烧。我每天都祷告:主阿!我把自己放在祭坛上,求你用你圣洁的火来焚烧我。

亲爱的弟兄姊妹!神所要求我们的只有一件事,祂要我们用起初的爱来爱祂。我们不要被外面的那些东西所迷惑、所欺骗,以为有了这些东西就可以了。我们需要维持这起初的爱。

我们怎样才能维持起初的爱呢?主说:你们要常在我的爱里。(约十五9)我们怎样能常常在祂的爱中呢?主说:你们若遵守我的命令,就常在我的爱里。(约十五10)主对我们有什么命令,我们要顺服,这样我们才能维持这个起初的爱。听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。(撒上十五22)这乃是在我们每天的生活中,顺从圣灵在我们里面膏油的运行,我们就能常住在爱的里面。

求神怜悯我们,不但让每一个人都能常在爱的里面;因着蒙恩维持这个起初的爱,更巴不得神的家神的教会也能在起初的爱里面。这样,当祂来的时候,我们就可以坦然无惧见祂的面;因为祂如何、祂在世上如何,我们也如何(约壹四17)。

爱神的记号渴慕祂

最后,爱神不是舌头、言语上的东西,必须在行为和诚实上(约壹三18)。并不是口里说爱主就是爱主,必须有实际的行动。爱神有什么记号呢?

首要的,爱神就必渴慕祂。诗篇四十二篇说:神阿!我的心切慕你,如鹿切慕溪水。当一头鹿被猎人追赶,逃得精疲力尽的时候,牠渴慕到一个溪水边,喝一点溪水,能以重新得力。当一头鹿在溪水旁的时候,水面就把牠自己的脸孔反照出来。

亲爱的弟兄姊妹!今天我们如果真正的爱神,我们里面一定有一个渴慕祂的心;我们愿意常常在祂的身边,喜欢与祂亲近。实在说来:神所要的就是这一个。不是你为祂作多少事,乃是你爱慕祂自己;不是爱祂的恩赐,而是爱祂自己,天天与祂有隐密处的交通,怕见不到祂的面。

有一段时间,我常常这样祷告:主阿!我要见你的面,如果我不能看见你的笑脸,求你让我见到你的怒颜。渴慕主、爱主的记号,就是亲近祂。好像约翰一样:躺在主的怀里;好像马利亚一样,坐在主的脚前,听主的话。这就是爱神的记号。我们是不是愿意多多亲近祂?如果我们离开了祂,我们心中若有所失。这种感觉乃是爱神的记号。

我们记得抹大拉的马利亚。因着神在她身上施了这样大的恩典,当主复活的那一天,彼得、约翰到了坟墓,看见主已经不在那里,他们就回家去了。但是抹大拉的马利亚无家可归,因为主就是她的家。她留在坟墓那里,她一定要找到主。弟兄姊妹!我们里面有没有这样的感觉?爱的标记,就是愿意为主摆上一切!

我们记得主的母亲马利亚。当天使告诉她说:她要怀孕生子的时候,她说:我虽然已经订婚但还没有结婚,我怎么能生孩子?天使告诉她说:圣灵要荫庇你的胎,你所生的是那圣者(路一35)。就着马利亚来说:这是一个超过人所能答应的要求。因为一个女人没有结婚就生孩子,她一定是犯了奸淫的罪,她的未婚夫要第一个用石头打她,直到她被石头打死;她的名誉扫地,她的生命也要结束。但是马利亚说:我是主的使女,愿意你的旨意成就(路一38)。

亲爱的弟兄姊妹!我们今天如果真正的爱神,我们是不是愿意为着祂摆上一切?许多的时候,我们有保留,我们没有像马大的妹妹马利亚那样打破玉瓶,把香膏全部浇在主的身上;连门徒都说:何用这样的浪费呢?但是她觉得用在主身上不是浪费,因为主值得一切(约十二)!在我们身上有没有这样的标记呢?

保罗为着主的缘故,不顾自己的性命。他看万事像粪土一样,从大马色路上主向他显现以后,他见证说:我没有违背那天上来的异象!亲爱的弟兄姊妹!这一个是爱神的记号。保罗对加拉太人说:从此你们不要搅扰我,因为我身上带着耶稣的印记。十字架深深的刻在保罗的身上,他忠心一直到死。弟兄姊妹!这些都是爱神的记号。

最后,哥林多前书第八章三节说:若有人爱神,这人乃是神所知道的。历世历代有许许多多爱主的人,他们是人所不知道的,我们所知道的不过是极少数。而且那些人所知道爱神的人,他们到底是不是真正的爱神犹未可知。别人以为你非常爱神,但你是不是真正爱神只有神知道。感谢神!有无数的人他们爱神,虽是人所不知道的,但是神却知道。只要神知道,那就够了!弟兄姊妹!你爱神,可能没有人知道,但是神知道!这样就够了!

 

祷告:我们的主!你是何等的爱我们,你为我们舍身,你的爱不能测量!你竟然这样无条件的、绝对的爱了我们;你不但救了我们,你也把你的爱放在我们里面,叫我们也照样的来爱你。但是我们的主阿!我们常常刻变时翻、三心两意、口是心非、有外表没有实际,这些你都知道。

主阿!我们今天愿意把自己敞开在你面前,求你光照我们,察看我们里面有没有离弃起初的爱。主阿!我们愿意悔改,我们要恢复,使我们今后能讨你的喜悦,并叫你的名能得着荣耀!奉主耶稣的名。阿们!── 江守道《弟兄相爱》