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第四篇  弟兄相爱

 

我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。(约十三34-35

亲爱的弟兄阿!神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。从来没有人见过神;我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱祂的心在我们里面得以完全了。(约壹四11-12

人若说:我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。(约壹四20-21

 

祷告:主!我们实在感谢、赞美你!因为你爱我们;为我们舍己。我们感谢神!在你桌子的面前,你充分的给我们看见,你是怎样的爱我们。我们感谢你!借着你的圣灵将你的爱充满了我们的心。我们今天在这里能说我们爱你,是因为你先爱了我们;我们在这里交通弟兄相爱,是因为你已经把这个爱放在我们里面了。我们感谢、赞美你!因为你是爱的源头。我们也感谢、赞美你!因为你应当得着一切的爱。我们把这段时间恭敬的交在你手中,我们仰望你的圣灵在我们每一个人的心里头点活你的话语,叫我们不但耳朵能听见、里面也能看见。

主阿!你的话没有一句是不带着能力的;你的话必不徒然返回!所以我们仰望你,把你的话完成在我们的里面,好叫你在地上有见证,并能得着一切的荣耀!奉主耶稣基督的名。阿们!

我们爱,因为神先爱我们

感谢主!祂带领我们直到此次聚会的最后一天。我们这次的主题是弟兄相爱。但是,也许你心里会觉得希奇,为什么在过去几天,我都没有讲弟兄相爱?因为在我心里感觉:弟兄相爱不是用话语说的,弟兄相爱必须是出于圣灵的。我们今天在口里讲弟兄相爱,但究竟所行出来的,是不是弟兄相爱?我们把弟兄相爱看得太平常了,以为那是靠着我们自己就能作得到的事。

我们感谢神!一直到这最后一堂,我们终于能讲弟兄相爱了。因为我们已经看见:我们里面没有这个爱,这个爱的源头是在神里面,因为神就是爱。如果我们没有从祂而生,在我们里面就根本没有这个爱;那我们既不能爱神也不能爱弟兄。但是感谢、赞美神!凡是有这个爱的,都是从神生的,并且都认识神。我们感谢神!是祂把这个爱放在我们的里面,祂也命令我们:要爱祂,也要爱弟兄。我们所作不到的,祂自己来完成。所以我们今天能爱我们的神,是祂先爱了我们;把祂的爱放在我们里面,叫我们能用这个爱来爱我们的神。

我们已经说过:凡不是出于神的爱,都是神不能悦纳的,因为主吩咐我们要爱祂的这个爱,乃是Agape的爱。许多时候我们凭着天然的爱来爱神,结果不但不蒙神的悦纳,并且给神添了许多的麻烦。所以在我们基督徒爱神的经历里面,我们必须要学习:怎样把天然的爱置于十字架的底下。我们若不是爱主胜过爱我们的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹,及自己的性命,就不能作主的门徒。对于我们的父母、妻子、丈夫、儿女和自己的性命,我们有一种天然的爱,我们常常就用这个天然的爱来爱我们的神。但是主给我们看见:这个天然的爱必须置于死地,我们才能用神所赐给我们的爱来爱祂。

神所赐给我们的爱,就是圣经所说:起初的爱。就着时间来讲:乃是当我们信主、得救的时候,才开始有这个爱的。就着性质来说:这个爱乃是超然的爱。有了这个爱,我们就能爱神像祂爱我们一样。同样的原则,因着有了这个爱,我们才能来爱我们的弟兄姊妹。因为圣经所说彼此相爱的这个爱,不是天然的爱,乃是那个超然的爱、神圣的爱。

我们感谢神!我们看见只有神是爱,在神以外没有爱。我们感谢神!因着祂的怜悯,祂生了我们;把这个爱放在我们的里面。我们也感谢神!因着祂这样的爱我们,我们就能爱祂,并且现在可以彼此相爱了。

到底的爱

约翰福音第十三章告诉我们说:在那天晚上,我们的主与祂的门徒有最后一次的聚集。因为祂知道自己离世往父那里去的时候到了,祂爱那些属于祂自己的人,就爱他们到底。

这个到底不但是时间上的到底;就是说:祂一爱上了我们,就爱我们一直到时间的末了。这个到底在原文里头有另一个意思,就是说:在所有事情的每一项事件上祂都爱我们;祂要在每一个环境、任何的情形之下照顾我们,并要带领我们直到事情结束。

祂知道父已经把万有赐给了祂。这不但是神在永世里的旨意,而且因着祂面向十字架;要完成救赎的工作,所以在时间里,神也已经把万有都赐给了祂。就在那个时候,当大家已经都坐席了,祂起来,把祂的外衣脱掉,用毛巾束着自己的腰,把水倒在盆子里,祂就来洗门徒的脚。

我们知道照着犹太人的习惯,当客人到你家里来赴席的时候,在门口就有使女在那里要替客人洗脚。因为当时没有像今天这样的柏油路,都是尘土的马路;并且也不像我们今天穿皮鞋,他们都是穿拖鞋。所以人从外面进到屋子里来的时候,脚上已经满布灰尘,所以第一件事就是要把脚洗干净。因为脚干净了,全身就感觉舒服,否则全身都觉得不舒服,用饭的时候也不自在。同时他们坐席,不像我们脚放在桌子底下;如果脏脚在桌子下看不见还可以,他们是躺着用餐的,所以一双双的脚都显在外面,如果脚不洗,实在很麻烦。

但是很希奇,我们的主吩咐门徒去预备筵席的这一家的主人,打开他的厅堂也为着我们的主预备了一切所需要的。但是奇怪,水有了,盆子有了,毛巾也有了,却没有使女。我相信不是那家的主人忘记了,我想是主在暗中通知了他。所以当门徒进到厅里来的时候,都盼望有个使女来替他们洗脚,然而没有。他们觉得很不自然,但却没有一个人想到要替别人洗脚。所以他们带着肮脏的脚就躺下坐席了。我想主在那里观察,看他们究竟会怎么作。

你知道当他们进来的时候,他们有什么表现?圣经路加福音告诉我们:就在那一次坐席的时候,他们都在那里争论,谁是最大的。当然坐席要排位子,我想当时大概没有像今天这样,每一个席位上都放了名牌;恐怕我们的主就让祂的门徒自己来拣选要坐在那里,所以他们就在那里争论,看谁是最大的就坐在大位上。他们之中不但没有一个人想到来替别人洗脚,恐怕他们在想:别人该替我洗脚。就这样,谁也不肯让,谁也不肯作;所以都坐席了。

当主看到这种情形,我不知道主的心里感觉怎样。他们跟随主已有三年多之久,但是到了这个时候还没有学习好;依然不懂弟兄相爱。所以我们的主自己就起来了;神已经把万有都赐给了祂,祂也快要到父那里去了,祂为祂的门徒作了一件最后的服事:祂谦卑祂自己,站在一个小使女的地位上,来替祂的门徒洗脚。

洗完了以后,我们的主就问他们说:你们明白我作的事么?你们称我为夫子、为主!我是的。但是我为你们洗脚,你们也要彼此洗脚。

彼此相爱必须彰显在行为和诚实上

弟兄姊妹!主在那里洗他们。在外表上是洗他们的脚,叫他们能觉得舒服,能享受这个筵席。但是在里面,主实在是洗他们的灵,叫他们能进到一个正常的灵里面。所以主就对他们说:我替你们洗脚,你们也要彼此洗脚。这是什么意思呢?主又说:我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。(约十三34)彼此相爱不是一件嘴唇、言语上的事,彼此相爱必须在行为和诚实上。所以当主在那里教导、命令他们彼此相爱的时候,祂是采取行动的;主是用诚实的行动来教导他们。祂要给他们看见:彼此相爱不是舌头、言语上的事,乃是行为和诚实上的事。

主的命令彼此相爱历久常新

约翰一书第二章七至八节,约翰写信给弟兄们,他说:亲爱的弟兄阿!我写给你们的,不是一条新命令,乃是你们从起初所受的旧命令,这旧命令就是你们所听见的道。再者,我写给你们的是一条新命令,在主是真的,在你们也是真的;因为黑暗渐渐过去,真光已经照耀。在约翰福音第十三章主说:我赐给你们一条新命令。到了约翰一书第二章的时候,约翰说:我写给你们的,不是一条新命令,乃是你们从起初所听见的道。

这个起初所听见的道是指着什么说的呢?就是约翰一书第一章里面讲的话。在那里约翰给我们看见:他把那起初的生命之道,交通给我们。这个起初所听见的道,不但是一些话,也是一个命令,更是一个人;不光是话,也不光是命令,乃是那一位我们的主耶稣。这是我们起初所听见的,也是我们起初所接受的。当我们接受了我们的主时,我们就接受了祂的爱。因着有了祂的爱,我们就来爱祂、我们就来爱弟兄,这是一个很超然且自然的事情。我常常喜欢用Supernatural这个字,因为这不是天然的而是超然的,虽然是超然的,但是非常自然。

我想大家都很清楚:从我们信主的那一天起,用不着人在那里吩咐我们说:你要爱神。自然而然的你就爱祂,并且是尽心、尽力、尽意地爱祂;你对祂有这个起初的爱。这虽然是个命令,但这个命令丝毫用不着勉强,是很自然的,因为你里面已经被祂的爱所充满。

再者,当我们信主的那一天,你如果碰到另一个信主的人,虽然是第一次见面,不知道是什么缘故,你里面就是爱他,你实在还没有认识他,只知道他也是信主的,立刻,在你里面就有爱他的感觉。因为主在你的里面,我们的主怎样爱祂的父,今天主在我们里面,也叫我们爱我们的天父;主怎样爱属于祂自己的人,主在我们里面的爱,也叫我们爱我们的弟兄姊妹。

所以实在说来:这是一条旧命令,在我们信主的那一天,我们已经接受了这个命令。我们不一定有这个知识,但是我们有这个实行。然而约翰又说,这也是一条新的命令。在这里所用的新,不是新旧的新。在希腊文里头,新有两个不同的字眼,一个新是指新旧的新,还有一个新是指着新鲜的新。在这里所用的新命令,就是那个新鲜的新。虽然这个命令是旧的,但是这个命令却从来不陈旧,这个命令永远是新鲜的,所以这是一个新的命令。

在主真是如此;我们的主在地上的时候,祂一生就是爱父,一生就是爱我们。因此在我们里面,这也该是真的。因为黑暗渐渐的过去,真光已经照耀了。这个真光就是神自己;神是光,祂已经照亮了我们,在祂的光里面,一切的黑暗就渐渐的过去了。而我们也越过越接受光;当我们越过越蒙光照的时候,在我们身上的黑暗就越来越退去了。

所以,这里告诉我们:这个弟兄相爱不但是从得救的第一天我们就已经有了,并且这个弟兄相爱是一直长大的,越过越进入弟兄相爱的实际中。开始的时候,我们是相爱,但恐怕我们里面还有许多的黑暗是我们自己没有看见的。但是当神给我们更多光亮的时候,我们爱我们的弟兄就更深、更亲了。

主说:我赐给你们一条新的命令,你们要彼此相爱;我怎样的爱你们,你们也要怎样相爱。这实在是一条新的命令。因为我们回头看旧约的时候,我们知道命令、诫命和律法中第一,最重要的,也是律法和先知一切道理总纲的就是:你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神,其次也相似的,就是要爱邻舍像爱自己一样。但是主吩咐门徒的时候,祂说:这是一条新的命令,你们要彼此相爱。这个命令是新在什么地方呢?

新命令的特点

1. 是内在生命的关系

第一、旧约的命令是爱邻舍像爱自己一样,邻舍就是住在你左右旁边的人。邻舍乃是外面的关系,因他就住在你的隔壁,所以你要爱他。实在说来:你如果爱他,你也会得着很大的益处,这个关系是外面的。但是主是说:你们要彼此相爱;这乃是弟兄相爱。而弟兄是里面的关系,不但是住在隔壁,就是住在很远的地方,你与他仍有里面生命的关系。因着是里面的关系,所以这是一个新的命令。

2. 是没有限量的

第二、主说:你们要彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。爱邻舍像爱自己一样如果你真能爱你的邻舍像爱你自己一样,那是很了不起的。我们知道那个律法师就作不到,那个少年的官也作不到。就算作到了,也不过是像爱你自己一样,这个爱的标准是你自己。但是现在这条新的命令是说:我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。这个标准完全不同了,这个标准不是你、不是我,这个标准是主!主怎样爱我们,我们也要怎样的彼此相爱。

许多时候,我们以为自己爱弟兄已经足够了。你用你自己来作测量的标准,认为自己已经尽所能的爱了你的弟兄,但是实在说来:你还有许多的亏欠。因为主是说:我怎样爱你们,你们也要怎样的彼此相爱。彼此相爱是没有限量的,是像主爱我们那样无穷无尽一样。

3. 是靠里面的恩典实行出来的

第三、这为什么是一条新命令呢?因为旧约的命令是律法,律法是要你自己去遵守的。这个新的命令也要遵守;主说:你们如果爱我,就要遵守我的命令,这个命令就是弟兄相爱。但是新命令并不是靠着我们自己来遵守,乃是恩典在我们里面实行出来的。我们根本不可能爱弟兄像主爱我们一样。如果连旧约律法的命令我们都不能遵守,现在主给我们的新命令远远超过旧约的命令,我们怎么可能遵守呢?

感谢神!是祂自己的爱在我们里面、是祂的恩典在我们里面,叫我们能遵守祂的命令。所以,这是一条新的命令。爱弟兄是有根据的,第一个根据就是神的爱;不是我们能爱,乃是神爱我们,而我们经历了神的爱就能爱弟兄。

4. 爱神才能爱弟兄

第四、我们经历了神的爱时,就开始来爱神,有了爱神的心,然后我们才能谈到爱弟兄。如果我们不是被神的爱所摸着,如果我们不爱神,我们就没有办法彼此相爱。

如何彼此相爱

这些都是彼此相爱的根基,有了根基我们才能谈到彼此相爱。那么,我们要怎样彼此相爱呢?我们先从消极、反面来看。

1. 消极方面

1)不要恨弟兄

人若说自己在光明中,却恨他的弟兄,他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由。(约壹二9-10

不可像该隐;他是属那恶者,杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的。(约壹三12

很希奇,在约翰一书里,当约翰讲到弟兄相爱的时候,他特别题到恨弟兄这件事。在约翰一书里有许多对比,其中有一项就是爱与恨。神的命令是要我们爱弟兄,但是相对的有一个恨弟兄。我们常觉得,恨弟兄似乎是不可能的事情,怎么可能恨弟兄呢?我们知道:彼此都是弟兄、都是肢体,只能相爱而不能相恨,好像恨是不可能的。但可惜的是,在神的儿女中,这却是一种很普遍的情形。你会说:我在那里恨我的弟兄?圣经说:如果你不赦免你的弟兄,就是恨他。

2)要赦免

彼得到主面前来,说:我的弟兄得罪我,我赦免了他。但是他得罪了我七次,是不是我赦免他七次就够了,以后不必赦免了?主说:我不是说七次,乃是要赦免七十个七次(太十八21-22)。

弟兄姊妹!今天在神的儿女中有许多不赦免的灵。你的弟兄、你的姊妹得罪了你,你虽然没有像旧约的律法那样以眼还眼、以牙还牙,但你在那里说:好吧!总算我们是弟兄,我没有办法,就算了。然而你不能忘记这件事;你不能赦免他;你外面没有事,但里面过不去。因着这个缘故,不知道在教会中出了多少的难处;叫弟兄姊妹不能合一,叫我们过虚假的生活,我们彼此之间不能没有距离,里面也不是透亮的,总有阴影存在。所以我们的交通就受了许多的拦阻,也不知道带进多少的死亡。

彼得到主那里说:我的弟兄得罪我。我常常想,彼得的弟兄是谁呢?是安得烈。如果你读圣经就能感觉出来:这弟兄两人的性情完全不同。彼得是一个外向、会冲动的人,他这个人很直,讲话以前也不思考。其实这种个性最容易得罪人,而他的兄弟安得烈却是一个很细心的人。一次有成千上万的人聚集,主说:你们给他们吃吧。

安得烈能在几万人之中看出有一个孩子带着五饼二鱼(约六9)。这样一个细心善于观察的人,你想,他得罪人的次数会多吗?我想恐怕是彼得得罪安得烈,但他总认为是安得烈得罪了他,而我们不也是常常这样吗?我们总是说:我赦免你。还觉得自己了不起,但是到了七次就过不去了。

亲爱的弟兄姊妹!就算你的弟兄错了,你要想到,你亏欠主多少,主都赦免你了。而我们的弟兄再怎样的得罪我们,也不可能像我们得罪主那么多吧?我怎么能不赦免他呢?主说:你若不是从心里头赦免人,主也不赦免你。不赦免你的弟兄,就是恨恶你的弟兄,那你就是住在黑暗里面,不知道自己该往那里去;你属灵的光景是在死亡之中。我们实在需要在主面前求主光照我们!

3)除去嫉妒的心

恨弟兄在另外一方面是因为嫉妒的缘故。什么时候你嫉妒你的弟兄,就是恨你的弟兄。该隐为什么恨亚伯?因为他嫉妒亚伯,他看见亚伯的行为蒙神所纳悦,而他却被神弃绝了;他心理起了嫉妒,他怀恨他的弟兄,就把他的弟兄杀了。

今天对于弟兄姊妹,我们里面有没有嫉妒的心?我们看见某某弟兄或姊妹多蒙了一些恩典、多有一些恩赐,或者多有一点成就,甚至于在地上多有一些丰富,你里面嫉妒不嫉妒?如果有这样嫉妒的心,这就是恨你的弟兄。你巴不得他的恩典少一些、恩赐少一些,巴不得他的成功少一点,如果他倒霉了你里头就高兴,这就是恨恶弟兄。

当我们看见弟兄姊妹蒙主的祝福、被神使用,而我们没有那样的情形,我们要感谢赞美主!感谢主使用我的弟兄、祝福我的姊妹,这就是爱弟兄。这一点我们也要注意。

4)不忽略弟兄的需要

第三:我们如果忽略了弟兄姊妹,这也等于恨弟兄姊妹。主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?(约壹三16-17

凡恨他弟兄的,就是杀人的。(约壹三15)所以,我们如果忽略我们的弟兄姊妹;我们的弟兄姊妹有需要,不管是属灵的需要或者是属地的需要,如果我们塞住我们怜悯的心;换一句话说:我们把这个爱压住了、不管他,这就是恨弟兄。当我们看见弟兄或姊妹有属灵上的需要时,爱弟兄的心自然而然的从里面发出来,你就要去服事他,你不能莫不关心;若你看见弟兄或姊妹有物质上的需要时,你自然而然觉得说:我要帮助他。这是弟兄相爱;这是超然的爱自然的表现。如果你看见了,却压住这个爱,这就是你恨恶你的弟兄。多少时候,这是我们的难处:圣灵在我们里面,祂点着我们的爱,我们觉得要爱弟兄,但是我们往往把这个感觉压了下去,这就是恨恶弟兄。

5)不轻看弟兄

还有,如果我们轻看弟兄,这也是恨恶弟兄。雅各书第二章里说:如果有一个人穿了美衣进到你们的会堂来,你就请他上座;另外有一个人他的衣服是肮脏的,你就说:你站在那里,或者坐在我脚下。这是轻视弟兄姊妹,也就是恨恶你的弟兄姊妹。实在说来:不爱就是恨,你应当爱,而你不爱,这个就是恨你的弟兄。

求神怜悯我们!在消极方面,我们不能恨我们的弟兄。愿神救我们脱离这个罪,叫我们的心能扩大、满了神的爱!

6)不是只在口头上说说

在消极方面的另外一点,就是约翰一书第三章第十八节:小子们哪!我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。我们是不是很容易犯这个毛病?我们不但对神这样,对弟兄姊妹也是这样。许多时候,我们嘴里说:神阿!我爱你,神阿!我爱你。但我们到底是不是真正的爱祂呢?我们有没有遵守祂的诫命呢?没有!我们爱祂只在嘴唇和舌头上。我们对弟兄们也是一样;我们嘴里常常说:我爱你,我爱你,我爱你。

有的时候我觉得,你少说一点才好,因为爱不在言语和舌头上。我并不是反对你说,我们该说。我们要对神说:神阿!我爱你。但是需要有行为和诚实在背后;你遵行祂的旨意,你行在真理的里面。这样你说:神阿!我爱你。神的心就被你摸着了。否则你即使说了千次、万次,神都无动于衷。

我们爱弟兄也是同样的原则。并不是我们不可以讲:弟兄,我爱你。是的,应当要讲。我常常觉得,我自己因为还是中国的古风;照着我们中国的古风,这种话是不说的,这样实在是不太好。但是当我们口里在那里说的时候,必须要有行为来托住,并且实在是出于至诚。

前面就是在消极方面,我们必须注意的几点。

2. 积极方面

在积极方面,我要交通的就是哥林多前书第十三章。我们都知道这是爱的篇章,但夹在第十二章和第十四章之间,这一章是有特别意义的。如果你把这一章圣经单独的拿出来看,那是要出问题的,而放在第十二章和第十四章之间,那就非常的恰当。因为第十二章是讲身体,有人以为第十二章是讲恩赐,不!第十二章是讲身体,而第十四章是讲肢体的运用,中间就是爱,你看,多么合适。所以爱是用在弟兄相爱的上面;怎样才能弟兄相爱呢?

1)有长久受苦的心

第四节很清楚的告诉我们:爱是恒久忍耐。按原文有另一个的翻译,就是:爱是长久受苦。我们总以为,进到弟兄姊妹中间就是来到甜美的家,应当是一个享受的地方;我们在世界上受了许多的苦,现在到教会里面来,我们可以享受了。但是我们要看见:在弟兄中间、在教会里面、在神的家中、在身体里面,爱的第一个表现乃是长久受苦。为什么?因为我们是肢体,我们彼此连在一起,我们那么近、那么亲,因此有时难免有些磨擦;不是你打到我就是我踢到你,常常会有这样的事情发生。

那么,碰到这种情形的时候,怎么办?你是不是忍耐到了一个地步,就说:这个苦我吃够了,现在我要走了呢?但你是身体上的一个肢体,你是走不掉的。那怎么办?你如果没有长久受苦的心志,你就受不了。这里就需要爱了。你吃饭如果吃的快一点,牙齿时常咬到舌头,舌头有没有说:下一次再咬我的话,我就走了呢?没有!舌头在那里长久受苦,甘心乐意的忍耐。弟兄姊妹也许会给你许多的为难,但是主的爱在你里面无限制的忍受着。

2)有恩慈

不但这样,而且又有恩慈。这意思就是说:你从弟兄中间接受无限制的苦难,你还报他的乃是恩典、是慈爱;这个爱是我们主的爱。当人用枪刺祂肋膀的时候,有水和血流出来;血赎我们的罪,水赐给我们生命。我们给主的每一个伤口,都在那里说:我爱你!弟兄姊妹!这个是弟兄相爱。

3)哥林多前书第十三章中许多关于爱的话

哥林多前书第十三章还有许许多多关于爱的方面,请你自己好好去读,也求主光照我们,叫我们真正能切实的彼此相爱。

弟兄相爱的结果

1. 出死入生

如果我们真的彼此相爱,有什么结果呢?圣经告诉我们:我们因为爱弟兄,就晓是已经出死入生了。(约壹三14)这句话在圣经里用了两次,在约翰福音第五章里也用了一次:你们如果信神并且相信祂所差来的耶稣基督,这就是永生,你们就出死入生了。照样,我们如果爱弟兄,就出死入生了。

2. 能作主的门徒

我们如果彼此相爱,主说:你们就是我的门徒了(约十三35)。我们要不要作主的门徒?我们是不是只接受祂作救主就完了?叫我们有所得着就够了?根本没有意思来跟从祂、来作祂的门徒?是不是不要让祂把我们模成祂自己的形像?如果答案是否定的,我们有这样的心愿,那我们就要彼此相爱,这样就真正是祂的门徒了。

3. 能住在神里面

我们如果彼此相爱,我们就住在神里面,神也住在我们里面,我们与我们的主就合一了。祂如何,我们在地上也如何,这样,惧怕就从我们里面挪去了。因为爱里没有惧怕;我们看到前面的日子,想到见主面时,基督台前的审判,我们没有惧怕。因为祂怎样爱我们,我们也怎样彼此相爱。

4. 能将神彰显出来

我们如果彼此相爱,世界上的人就看见了神。从来没有人看见过神,但是如果弟兄相爱,世界就看见了主。你知道起初教会的见证就是:世界上的人指着他们说:看哪!这些人彼此相爱。

在这末世作美好见证

在这末后的日子,主快要来了,是我们该回到弟兄相爱的情形里面去的时候了!巴不得在弟兄姊妹中间没有相咬相吞的事,我们能相爱、同心,在这最末后的时代能有一个美好的见证。愿神怜悯我们!

 

祷告:

我们的主!我们实在觉得惭愧,我们的爱心是何等肤浅,我们爱弟兄是何等不完全。我们在地上多少的时候羞辱了你的名,多少的时候我们对弟兄爱得不够,我们实在觉得亏欠你。我们来到你的面前,感谢你再一次题醒我们。我们仰望你的圣灵,把你的爱再一次浇灌在我们里面,叫我们能起来爱你、爱弟兄。愿颂赞、荣耀、尊贵都归给你!奉主耶稣的名。阿们!

一九九五年第九届美加西岸追求聚会所释放的信息

── 江守道《弟兄相爱》