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第一篇  身体的生活

 

所以弟兄们!我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭、是圣洁的、是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。我凭着所赐我的恩,对你们各人说:不要看自己过于所当看的;要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。(罗十二1-5

爱人不可虚假,恶要厌恶,善要亲近。爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。殷勤不可懒惰;要心里火热;常常服事主。在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切;圣徒缺乏要帮补;客要一味的款待。逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。要彼此同心;不要志气高大,倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶,众人以为美的事,要留心去作。若是能行,总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄!不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒;因为经上记着,主说:伸冤在我;我必报应。所以你的仇敌若饿了,就给他吃;若渴了,就给他喝;因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜,反要以善胜恶。(罗十二9-21

 

一、基督徒生活的团体性

基督徒的生活是一个团体的生活,虽然我们是一个一个地蒙恩得救,但是我们所领受的生命却是同一个生命,在我里面的生命和在你里面的生命乃是一个生命,在这个生命里我们是合一的,也是团体性的。所以我们基督徒的生活,乃是一个团体的生活。

圣灵的工作

当我们信主的时候,圣灵在我们身上作了两个工作,这两个工作乃是同时作在我们身上的:一个就是圣灵重生了我们,圣灵把主的生命放在我们新的灵里。另一个工作,就是在灵里把我们浸成一个身体。一面是把基督放在我们里面作我们的生命,另一面是把我们众人放在一个灵里,浸成一个身体。一个是我们因着接受神的生命与神发生关系,另一个使我们同在一个灵里,而彼此发生关系。当你信主的时候,立刻就感觉与神有了关系,能呼叫神为阿爸父。

因为你已经得着祂所赐给你的生命,你是从神生的,所以你与神有了生命的关系。这个关系很直接,也很深切。同时在你身上也发生了一件事:当你碰到另外一个人(虽然是第一次碰见),发现他也相信主耶稣,立刻你就感觉与他之间有亲密的关系。这是因为已在灵里浸成了一个身体。

神永远的旨意

如果我们从神永远的旨意来看,我们的神是要把我们赐给祂的儿子作祂的身体。为什么?因为神的儿子太丰富。圣经上说:神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在祂里面。我们没有办法来测度神这一个丰盛。这一个荣耀的丰盛,是居住在祂儿子里面。神的旨意是要祂作头,并为这头预备一个身体来装祂所有的丰富。没有一个基督徒,能盛装基督所有的丰盛,所以就需要一个身体,来装祂所有的丰盛。这就是以弗所书第一章二十二至二十三节所说:神叫基督作教会的头,教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。所以你要看见,只有一个身体才能装基督所有的丰盛,也只有一个身体才能彰显头所有的荣耀。

我们所蒙的呼召

从我们所蒙的呼召来看,我们许多时候认为,我们各人有各人所得着的呼召,但是从神的话里看见,虽然我们的职事各有不同,但是我们所蒙的呼召只有一个。我们被召成为一体,这是歌罗西书第三章十五节告诉我们的:不论我们的职事是在那一方面,都是被呼召来作基督的身体。

所以弟兄姊妹!无论就着神在我们身上的工作来说:或者就着神永远的旨意来说;又或者就着我们所蒙的呼召来说:都是团体的。当然个人是重要的,我们需要每一个人认识我们的主,我们需要每一个人在主里面能长大,但这不是神最终的目的。神最终所要的,乃是一个团体的人。

二、如何进入身体的生活

就如身子只有一个,却有许多肢体;而且肢体虽多,仍是一个身子;基督也是这样。(林前十二12)我们初读这话的时候,觉得有些惊讶,因为这里是对教会的描写,但这里的结语却不说:教会也是这样,而是说:基督也是这样。为何?因为教会乃是基督的扩展。所以弟兄姊妹!我们在这里看见,神所要的乃是一个团体,这是神的启示。

神的慈悲

我们应当怎样进到这个身体的启示里?我想以罗马书第十二章第一至二节作钥匙,这里说:所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们。读圣经的人都知道,所以乃是接着上文的。

换句话说:从罗马书第一章至第十一章,给我们看见神诸般的慈悲,就是神将慈悲临到我们这班人身上。我们本来死在罪恶过犯中,是被定罪的,是在神震怒底下的人;但是因着主耶稣来作我们的救主,祂成为我们的施恩座,叫我们因着祂的血,罪可以得赦免;因着祂十字架的死,叫我们的旧人与祂同钉十字架,脱离了罪的权势。祂不但赦免我们的罪,并叫我们脱离罪的权势,使我们不但称义、成圣,并且叫我们得荣耀。祂把生命的灵赐给我们,叫我们能随从灵而行,能长大成为神的众子。这都是神诸般的慈悲。

圣经说:我以神的慈悲劝你们!神在我们身上的工作,是从来不勉强的。祂既将诸般的慈悲赐给我们,就可以要求我们;但是我们的神从来不作这样的事。祂的慈悲临到我们之后,祂愿意来劝我们,就好像来求我们一样。按着祂的救赎来说:我们都不是自己的人,我们都是祂用重价买回来的人,我们没有一个人可以有资格管理自己的身体,因为这个身体是属于祂的,但是我们的神并不根据这个事实来要求我们,祂愿意用祂的慈悲来劝我们,求我们,这是为着我们的好处。

将身体献上

神求我们作什么昵?祂说:要将身体献上,当作活祭。我们这个身体已经得蒙救赎了,我们这蒙救赎的身体应当献上当活祭。为什么圣经特别用身体呢?因为我们日常生活是借着身体来生活的,所以当我们讲到实际的时候,就以身体来作代表;不是说当你把身体献上的时候,而把你的魂与灵扣下来。不!身体是代表你整个的人,代表你全部的生活。要将你的身体献上,当作活祭。

活祭

在旧约的时候,祭都是死的。你把牛羊献给神的时候,你就将牠杀了,然后用火慢慢的焚烧,将牠烧成灰;馨香的味道就往上面去,成为神的食物。但在新约时代,神要我们把自己献上,不是要你的牛,也不是要你的羊,乃是要你献上自己的身体。不是死祭,乃是活祭。换句话说:我们每天在地上的生活,就是祭坛上的生活。就是说:你是为神而活,神在你身上有完全的主权;你成为神的食物,来满足神的心。这就是活祭的意思。

弟兄姊妹!实在说来,奉献乃是基督徒的第一个属灵经历,也可以说:是基督徒最后一个属灵经历。我们得救之后,第一个属灵的经历,是把身体献上当作活祭。如果你还没有将身体献上当作活祭,那你基督徒的生活还没有开始,虽然信了主,仍旧为自己活。将身体献上,当作活祭,是圣洁的,我们追求圣洁是从把身体献上开始。这件事是神所喜悦的。每一个信主的人都有一个要讨神喜悦的心,因此许多人就东奔西跑,想作一点事来讨神喜悦,但最讨神喜悦的,是将身体献上当作活祭。

事奉和敬拜

你们如此事奉,乃是理所当然的。在原文里有两个不同的意思:一个是说这是你合理的事奉。我们是不是要事奉神呢?这个就是你合理的事奉;另外一个翻译:这是你属灵的敬拜。我们要不要敬拜神呢?这个就是你属灵的敬拜。所以亲爱的弟兄姊妹!把身体献上当作活祭,乃是最基本的事。

心思更新而变化

为什么神来求我们作这样的事呢?因为如果你没有这样的献上,以下的事情就不会发生:不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。这里给我们看见两面:一面是世界,另一面是神的旨意。这里的世界原文是时代,即是潮流,不要效法今世的潮流、不要把自己挤在世界潮流的壳子里头。这世界好像一个模型,不论是服装也好、生活也好,都有一个时代潮流的模型。你不要把你自己挤到这一个模型里去!因为你是大的,你是属神的人,你不要把你自己去挤小了。

另一面是神的旨意,这个神的旨意是完全的旨意、是善良的旨意,也是可喜悦的旨意。世界和神的旨意是相对的。神的话是说:不要效法这个时代,要察验神的旨意。这个察验神的旨意,就是要你去证明、去经历,这也就是基督徒的难处。虽然我们蒙恩得救了,但是我们的心思意念好像还是倾向这个世界,对神的旨意好像有恐惧。为什么?因为我们的心思还没有更新而变化。

我们知道,悔改的意思是心思的转变。我们本来是思念罪恶的,爱罪恶的;因着圣灵在我们身上工作,我们的心思就有了转变,我们看见罪恶就厌恶。本来听见主耶稣的名就讨厌的,现在要呼喊主的名了。这就是悔改。所以在悔改的时候,我们的心思就有了转变。但是这转变只是暂时的,也许头一个礼拜,头一个月,我们是不贪爱世界,为主怎样摆上都肯;可是过了一个月,情形就不同了,好像基督的爱在心里渐渐冷淡了,又开始爱慕这个世界,也对神的旨意发生了恐惧的心理,这就是你的心思还没有更新而变化。

那么,我们的心思怎样更新而变化呢?这个不是我们自己能作得着的,乃是圣灵所作的工。圣灵在什么时候来作这个工作呢?乃是当你将身体献上当作活祭的时候。因为神从来不勉强我们,祂需要得着你的同意。你把身体献上当作活祭,就是你同意了,圣灵就在你里面,将你的心思更新而变化,你就发现,你对世界的看法完全改变了。从前所宝贵的,现在看为粪土;从前所恐惧的,现在看为可喜悦的。每一次我们有更新的奉献,我们的心思就要更新而变化。结果,就叫我们能察验神的旨意。

这里所说神的旨意是单数的,不是多数的。我们谈到神的旨意时,往往在我们的印像里是多数的:是不是神的旨意叫我到那个地方?是不是神的旨意叫我作这件事,是不是神的旨意叫我到那里去念书?究竟神的旨意对我的前途怎样安排?我作这件事是否合乎神的旨意?我们觉得神的旨意是千千万万,其实神的旨意只有一个。这里告诉我们:要成全那纯全可喜悦的旨意,所有零零碎碎的旨意,都包括在这个旨意里面。

互相联络作肢体

那么这个旨意是什么呢?就是使我们成为一个身体!第五节说:我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体。在第一节的身体是多数的,因为我们每一个人都有自己的身体,我们活在这身体的里面,我们要把我们的身体献上。但是第五节的身子只有一个,因为这个身子是基督的身子。头只有一个,所以身子也只有一个。虽然身子只有一个,却有许多的肢体;虽然肢体多,但身子还是一个。

所以你在这里看见,因着我们没有把身体献上当作活祭,我们就不能看见那个身子,仍然过个人的生活,不能有分于神的那个旨意。如果我们将身体献上当作活祭,我们的眼睛就要明亮,就要看见那个身子。你献上你的身子,就看见了那个身体,也就看见了你是在身体里互相联络作肢体。所以要看见基督的身体,需要把你自己的身体献上;你看不见是因为你没将你的身体献上。你要过身体的生活,就需要把你自己的身体献上;否则,你没办法过身体的生活!

三、使徒行传的榜样

感谢赞美神!我们这一班蒙恩的人,都在身体的里面,我们是互相联络作肢体。既然这样,我们就应当过身体的生活。那么身体的生活是怎么一回事呢?我们怎么能过这样的生活呢?我想我们先从榜样来看,然后我们来看教训。你知道神的话是非常奇妙的,祂总是先给我们一些榜样;然后来教训我们。因为先有教训,就成为律法了;若先有榜样,那就是恩典了。所以先有四福音和使徒行传的事实,然后有书信来解释这个事实。

五旬节

身体生活的开始,乃是在五旬节。当主升天之后,有一百二十个门徒聚集在耶路撒冷;因为主对他们说:你们要回到耶路撒冷,在那里等候,领受从天上来的能力,然后你们要去为我作见证。这一百二十个门徒,就听了主的话,回到耶路撒冷,有十日的时间,同心合意的祷告。这一百二十个门徒,乃是主门徒中最优秀、最精华的,每一个都是杰出的。虽然如此,他们不过是一百二十个的个人聚集在一起。难能可贵的,是他们一百二十个能同心合意。

如果今天你将一百二十个信徒放在一起,恐怕很快就会出事。一个钟头大概可以,一天就困难了;如果十天,从早到晚在一起,恐怕要解散了。但是那一百二十个门徒,能十天之久同心合意的祷告,实在是美丽。如果我们有这个光景,我们就满足了;但是我们的主没有满足。因为这只是一百二十个个人的基督徒聚集在一起,神所要的乃是一个身体。

身体与团体的会众是何等的不同!会众不过是外面的聚集,身体则是从里面产生出来的。会众可以聚,也可以散;身体是生在里面的,出去不了。所以神所要的是一个活的身体,里面有许多肢体。而这些肢体都是在生命里联络起来,没有办法分开,是一直到永远。这事在五旬节之先没有办法发生,所以教会是在五旬节开始的。当五旬节的时候,圣灵就降下充满了那个屋子;然后圣灵就好像火焰的舌头,降在每一个人头上,他们就都被圣灵充满,说起方言来。

浸成一个身体

亲爱的弟兄姊妹!今天我们读到使徒行传第二章,我们所注意的是什么呢?我们所注意的是那个声音和那种光景,我们注意到大的声音和火焰的舌头,我们说这个就是五旬节。但这并不是五旬节,只是五旬节附带的东西而已。五旬节真正的意义,在书信中为我们解释了。哥林多前书第十二章十三节这么说:我们不拘是犹太人、是希利尼人都从一位圣灵浸成一个身体;并饮于一位圣灵。这才是五旬节的意义和作用!因为在五旬节的那天,我们的主用圣灵把我们浸成一个身体,一百二十个人就变成身体上的一百二十个肢体。你看见这个变化是何等的大。从此他们合而为一,成为一个身体。

同心合意

当时许多人听见响声,大家都聚集到他们面前来,彼得就站起来作见证。当彼得站起来的时候,十一个使徒也同他一起站起来。他们没有预先约定,也没有预先安排;是生命自然的表现,是一个身体的活动;身体的生活就这样开始了。那天就有三千人得救;这三千人就在圣灵里进到身体里。在一天之内就加入三千个肢体,不是加入三千个会员,并且立刻显出身体的生活来。使徒行传第二章四十二节告诉我们:他们(就是三千一百二十个人),都恒心遵守使徒的教训、彼此交接、擘饼、祈祷。这个就是教会的生活。

使徒的教训

使徒的教训就是主耶稣的教训,使徒没有自己的教训,是主将祂的教训交托给他们,他们从主所领受的就分给我们。不是彼得有彼得的教训、约翰有约翰的教训、保罗有保罗的教训、雅各有雅各的教训。今天他们就是这样辩起来了,有人认为保罗的教训和雅各的教训摆在一起有难处,因为一个讲因信称义,另一个讲因行为称义。其实使徒没有教训,他们都是从主领受的,是教导主所教导我们的。所有使徒的教训都是主的教训。

使徒的交通

使徒的交通,也就是主的交通,因为约翰说:我们把所看见、所听见、所经历的传给你们,使你们与我们相交,我们乃是与父神并主耶稣相交的。所以我们知道,我们都是被召进入基督的交通里面。只有一个交通,因为主的交通只有一个。如果使徒的教训是根据使徒自己,那这个交通就多了。因为这个说我是属于保罗的;那个说我是属于亚波罗的;又一个说我是属于矶法的;还有说我比你们更属灵,我是属基督的。基督是分开的吗?所以我们知道使徒的交通乃是一个交通。

擘饼和祈祷

擘饼是记念主,擘饼也是见证我们虽然多,仍是一个饼,一个身体,乃是把使徒的教训和交通见证出来。还有祷告,这里的祷告不是指个人的祷告,乃是指团体的祷告,是同心合意的祷告。

所以我们看见,当身体显现的时候,立刻就在生命里面活出身体的生活来。在使徒行传头四章,就是教会开始的时候,他们实在是彼此相爱,没有自己。他们彼此相顾,同心合意,欢喜快乐的活在神的面前。不是外面教导出来的,乃是里面生命的流露。这就是教会的见证。

四、书信中的教训

现在来看教训。罗马书第十二章九至二十一节给我们看见身体的生活,是解说使徒行传的那个榜样。已经有了这个生命,就再加以教导,好叫这个生命能彰显得更完全。这是恩典不是律法。我姑且把这段圣经结合起来看几点:

爱的生活

第一,什么是身体的生活?身体的生活乃是爱的生活。爱不可虚假 (原文),这不是人的爱,也不是天然的爱,乃是神的爱;是绝对的爱,是没有自己的爱,因为神就是爱。这一个爱就是基督的爱激励了我们,是圣灵把神的爱浇灌在我们心里,这就是圣经所讲的起初的爱。所以要过身体的生活,我们首先要爱。爱不可虚假,就是不可做作,不是外面装假,因为神的爱是真的。你如果把你自己献给祂的话,祂的爱就充满在你里面,这个爱是真实的爱。

恶要厌恶,善要亲近。你不能因为爱的缘故,连恶都爱了;不,恶要厌恶,善要亲近。这个爱一点不软弱,顶刚强,他能够遵行神的旨意。有了这样的爱,自然就爱弟兄彼此亲热。我们如果爱神,也就爱从神生的,我们就彼此相爱。约翰一书第三章十六节说:主爱我们,为我们舍命,我们也应当为弟兄舍命。主怎样爱我们,我们也要怎样彼此相爱。这就是身体的生活。

我们自己的身体,所有的肢体都是相爱的,都是为着其它的肢体。没有一个肢体是顾到自己的,乃是彼此相顾。所以教会的生活,乃是爱的生活。遗传告诉我们,约翰是十二个使徒中活得最长久的。当他年老的时候,人把他抬到聚会中,弟兄姊妹盼望他说几句话;他每一次总是说这样的话:弟兄们!你们要彼此相爱!除了这话,就没有其它的话。这句话实在宝贝。今天在教会的中间我们所当注重的,应当就是这个爱。我们要爱神,也要爱弟兄。如果有这样的爱,就有身体的生活彰显出来了。

看别人比自己强

第二,恭敬人,要彼此推让。这个翻译有点难处,应当是恭敬人要彼此争先,我们要彼此争先的恭敬人。腓立比书第二章告诉我们说:要看别人比自己强。我们要特别注意上文的彼此这个二字,我们身体的生活就是彼此的生活。身体的生活不是个人的生活,乃是彼此的生活。我们每一个人都有每一个人的个格,这是神所创造的。我们的个格非常美丽,这个个格是不会改的,一直要存到永世里去。在新耶路撒冷城,你看见那块宝石是彼得,另外一块不同的宝石是约翰。

所以每个个格是永远存在的。神喜欢不同,如果完全一模一样就太单调。千万不要学别人,神造你是什么个格就是什么个格。个格是不改变的;但是单独是需要除掉的。我们不要以为单独除掉了,大家就变得一模一样。如果都是一样的,那是一块肉,不是一个身体。我们是在这一个身体里彼此作肢体,我们要有彼此的观念,我需要你,你也需要我。你没有我不行,我没有你也不行。

当倪柝声弟兄到英国的时候,他访问一位九十多岁的老弟兄,就是写《救知乐》的作者。那时候,他年纪非常老迈,躺在床上有时醒过来,有时昏迷。倪弟兄去访问他时,就坐在他旁边等他醒过来;他醒过来就对倪弟兄说:我没有祂不行,祂没有我也不行。我们都知道我没有主不行,但是他说:主没有我也不行。头没有身子不行,身子没有头也不行。后来倪弟兄把这话改为我没有你不行,你没有我也不行。你不要以为:你是一个小肢体,没有也不要紧。不!你没有我,我没有你,都不行;因为我们是彼此作肢体。

肢体的扶持和供应

弟兄姊妹!今天在神的儿女中有没有这一种彼此的关系?是不是说你是你,我是我?我们聚会时在一起,一散会就分开了,你是你,我是我。这是会众,这不是身体。一个身体的生活,是彼此的生活,你尊重我,我尊重你。我看你比我强,你看我比你强;彼此依赖,互相关怀。不是你过你的生活,他过他的生活;好像保罗那样属灵的人,还要请弟兄姊妹为他祷告。我们往往为着软弱的弟兄姊妹祷告,我们认为很属灵的人就从来不为他祷告。

但保罗写书信时,常请弟兄姊妹为他祷告;他知道身体的生活,他需要肢体的扶持和供应。所以我们要彼此代祷、彼此相顾、彼此尊敬,因为知道:我没有你不行,你没有我也不行。这一个就是身体的生活。

服事的生活

第三,殷勤不可懒惰;要心里火热;常常服事主。身体的生活是个服事的生活。你看我身上所有的肢体,都是服事的;就如嘴吃东西,不单为着嘴,乃是为着全身体。脚走路,不单为着脚,乃是带着全个身体;每一个肢体都是有服事。主来不是要得人的服事,乃是来服事人,并且要舍命,作多人的赎价。今天我们巴不得大家都来服事我,不但在物质生活上来服事我,也要在属灵上来服事我。你参加讲道聚会,是盼望弟兄姊妹用话语来服事你;祷告聚会就不来了,因为祷告聚会是服事人,不是人服事你。因此讲道聚会满满的,祷告聚会就少之又少;读经聚会也是一样。

有人说:读经聚会没什么味道,太安静,你不说话,我也不说话,因为大家都等服事。如果你是来服事人,要将主所给的恩典赐给人,则这个聚会就很宝贝,到了应当散会的时间都散不了。这一个是身体的生活。弟兄姊妹!你若没有服事的心志,就没有过身体的生活。若你真看见身体的生活,就能心里火热,常常服事主。服事一个最小的弟兄,就是服事主。

恒切的生活

第四,在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切;圣徒缺乏要帮补;客要一味的款待。我把它合起来讲:我们要过一个恒切的生活!恒切的生活,就是要耐久。因为在身体的生活里,肢体那么亲近,不免有时有些磨擦,所以要有恒切的心志,不要碰到一点难处就灰心丧胆了,总要持久在神的面前,这样才能过身体的生活。

同心的生活

再看要彼此同心;不要志气高大,倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。换句话说:身体的生活是同心的生活。我们不能同心的原因,乃是志气高大。我们以为自己所看的是最好的,自己的意见是最完全,所以你有你的主张,我有我的意见,我们不肯谦卑下来,以基督耶稣的心为心,于是我们就不能同心了。如果我们存着谦卑的灵,放下自己的意见,以主的心为心,就能同心合意了。这就是身体的生活。

得胜的生活

最后,不可为恶所胜,反要以善胜恶。身体的生活是得胜的生活,要以善胜过一切的恶。如果弟兄有什么地方得罪你,你能够赦免他;你不单赦免他,并且你能以善胜过他,能够用恩典来供应他,好像把炭火放在他头上,使他受感动,把他恢复过来;所以身体的生活乃是得胜的生活。

所以弟兄姊妹!我们要感谢赞美主!祂已经把我们放在一个身体里面了,并且祂也将同一的生命赐给我们,我们要让这生命从我们里面流露出来。这生命流露出来的时候,就自然有身体的生活,这样流露出来的生活就是教会的见证。人在这一个教会里面能遇见主,因为主的丰富在教会中彰显出来了。这一切都是恩典。

 

祷告:主,我们实在感谢赞美你!因为你已经在一个灵里把我们浸成了一个身体。这是永远不变的事实。求你开启我们的眼睛,叫我们能看见;也叫我们因着你的圣灵在我们里面的带领,使我们能过身体的生活,好叫你自己的荣耀能借着你的身体彰显在这地上。奉主耶稣的名。阿们!── 江守道《身体的生活与事奉》