返回首页 | 返回本主题目录 |

 

人背叛的彰显()

 

心意】读经:

我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督;并且我已经预备好了,等你们十分顺服的时候,要责罚那一切不顺服的人。(林后十4~6)

 

理由和心意的关联】人不只在话语中,在理由中彰显他的背叛,也在心意中彰显他的背叛。人有背叛的话语,因有背叛的理由,而理由又表现在心意上,故心意是背叛最中心的点。

      哥林多后书十章四至人节是圣经中最重要的一段,因在这里特别指出:人的那一部分应该顺服基督。五节说,将人的心意夺回,使他顺服基督。故人的背叛是在心意上背叛。保罗说,要攻破坚固的营垒,就是人各样的计谋,一切拦阻人认识神的自高之事。计谋原文的意思就是讲理由。在人身上,人是用讲理由来作营垒包围自己的心意。讲理由是要攻破,心意是要夺回。理由是不要的,心意是要的。夺回有掳来的意思。今天人是用理由来作营垒,将心意包在中间,故属灵的争战必先攻破营垒,然后才可把心意夺回。故此,人的心意顺服神而理由不被打掉,是不可能的。一切的讲理由都是拦阻人认识神的。自高之事原意是高的建筑物。从神眼光来看,人的理由乃是高的建筑物,摆在那里是个大的障碍,叫人不能认识神。人一讲理由就是把心意包围起来,叫心意不能顺服神,因为顺服乃是一个心意的故事。理由说出去就是话语,理由藏在里头就使心意被包围,人就不能顺服神。保罗在此不是以讲理由来对付讲理由,人的讲理由严重到一个地步,非用一场争战来解决不可;这个头脑,这个讲理由,是要用属灵的兵器(神的能力)才能解决。这个争战乃是神和我们争战,我们作了神的对敌。人这个讲理由的头脑是从分别善恶树遗留下来的,这个头脑不知道给神多大的难处。撒但用各种的理由来捆绑我们,使我们作了理由的囚犯,无法被神得着,且作了神的仇敌。

      创世记三章就是哥林多后书十章的批注。撒但对夏娃讲理由,夏娃看见树上的果子好作食物,也讲理由了。她不听神的话,因为有理由。一有理由,人的心意便陷在其中。理由是和心意连在一起的,理由专扑捉心意,心意一被掳,人便不能顺服基督了。所以我们若要顺服神,必须碰着神的权柄,把理由的营垒攻破了才行。

 

心意被掳与夺回】在新约原文中,心意一字共享过六次:腓立比书四章七节;哥林多后书二章十一节,三章十四节,四章四节,十章五节,十一章三节。此字为Noema,还是翻作心意好,即心里的主意。心是机关,主意是行动,是人意的产品,能自由出主意,出主张,代表人的自己。要保守我的自由,就要说我所出的主意全是好的,全是对的,不容干涉,因而四围必须用很多的理由包围起来。人不肯信主,常是因为有一二点理由作了坚固的营垒把他圈住了。譬如:等到老了再信;许多基督徒行为不好;等父母过世再信等等。人不爱主也有理由:如学生说功课忙;商人说生意忙,或是因身体不好等。神若不把这营垒打破,人永远得不到自由。撒但把理由当作营垒把人圈住,人有许多理由像营垒一样保护在外面,人凭自己无法攻破获得自由,必须神用权柄把心意夺回来,作神的奴隶,人才能顺服基督。

      人认识权柄,必须先把理由攻破。人看见了罗马书九章里头所说神是神,理由就被打破了,撒但的营垒就被攻破了,就没有理由了,也就把人的心意夺回顺服基督了。人在话语上碰着权柄还不够,把理由除掉还不够,更需要把心意夺回,使他顺服基督。所以当心意夺回来的时候,人才能真顺服基督。

      我们要分别一个人是否碰着权柄,就在于看人的话语、理由和主意有没有受过对付。人一遇到神的权怲,舌头就不敢随便说话,理由也不敢讲了,而更深的就是不出主意了。平常人都有主意,并且外面用许多理由如同营垒保护他的主意、主张,所以总得有一天,神的权柄攻破撒但藉理由所设的营垒,把人的心意夺回,人就甘心作神的奴隶,自己没有主意了。这样才是彻底的拯救。

      一个没有碰着权柄的人,常愿作神的谋士。这样的人,他的心意尚未被神夺回,所以他到一个地方,头一个思想就想改良。心意没有受管教,理由是满多的,是没有被攻破的。为此我们要受割治,割开思想,一直割到深处,割到心意被神夺回为止。这样才能看见神的权柄,才不敢藏在理由里随便出主意了。

      全世界有两位无所不知者:一是神,一是我。我是谋士,什么都知道,这是明显说出心意没有被夺回,没有认识权柄。一个真被神用权柄攻破以理由为营垒的人,他的心意是被神夺回,就能顺服基督,就能不出主张了,也没有兴越出主张了。他的心意就作了神的奴仆,是失去自由的人(凭天然的自由,正是撒但扑捉的对象,这一种自由要失去),只愿听话。人的心意只有两个地方能用它:一是理由支配它,一是基督的权柄支配它。事实上全世界没有一个人是自由意志的人,不是被理由得着,就是被主得着;不是作撒但的奴仆,就是作神的奴仆。

      一个弟兄到底有没有遇见权柄,要看他第一,有没有背叛的话语;第二,在神面前讲不讲理由;第三,出不出主张。人在神面前不只要注意理由被打破,这不过是消极的。理由被打破,是为叫人的心意被掳回,使他顺服基督;也为他的心意不再自己出主张。本来我是根据自己的主张说出很多的理由来,今天我没有理由了,谁掳我去,我就顺服谁。一个俘虏是没有自由的,就是出主张也没有用处。俘虏是不能呈上自己的意见的,俘虏只有接受意见。我们被主掳去就是如此,自己不再出主张,不再出意见,只接受神的意见。

 

出主意者的鉴戒】()保罗──保罗原先是一个聪明、能干、有智慧、有理性的人,他作事有办法,有把握,并且凭着自己的热心事奉神。当他带着一批人到大马色去捉拿基督徒的时候,忽然遇见了大光,把他照得仆倒在地。这时他的主意没有了,办法没有了,什么本领都被拆光了。他没有回大数去,也没有回耶路撒冷去。他不只摔掉去大马色的事,他是把一切的理由都摔掉了。有许多人,遇见难处就转变方向,这路不通,设法再走另一条路,仍照自己的办法、自己的主张。许多人就是这样的愚昧,被神打倒,仍是不倒。只给神打掉了这件事,但没有打掉了他的理由,他的心意还在那里。许多人大马色的路打断了,但是他还有大数的路,耶路撒冷的路。但是保罗一次被打,什么都完了,什么都不说了,什么都不想了,所有的事都不知道了。他问主说:主阿,我当作什么?这里有一个人从心里顺服下来,他的心意被主掳去了。从前的扫罗到任何场所,都是出人头地的,如今他一遇见神的权柄,他的主张没有了。遇见神最大的表现就是主见没有了,所有的聪明都走了。我们真求神给我们光中的胡涂。遇见神的权柄便倒在神面前,自然不敢再出主意了。保罗说,我是被神掳回的人,作神的囚犯。现在根本不是我出主意的时候了,只有听话,只有顺服。

      ()扫罗王──扫罗王被神弃绝,不是因为偷窃,乃是因为把自以为好的牛羊献上为祭。这是他的主见,想凭自己的心意讨神喜悦。他的心意没有被夺回,因而被神弃绝。不能说扫罗王事奉神不热心,他并没有撒谎,的确是好牛好羊,就是因为他自己出主意就定规了(撒上十五)。所以事奉神的人,绝不能凭自己出的主意,乃要执行神的旨意。我们只有一个盼望说:主阿,你要我为你作什么?否则便完全错了,听命总胜于献祭,人在神面前没有出主意的余地。扫罗王看见许多肥的牛羊,愿意留下来献祭,他的心是向着神的,但是顺服的心不够。有心向着神不能代替我什么话都不敢说;脂油的奉献不能代替没有声音。神叫扫罗王把亚玛力人和牛羊都杀光,他不肯,以后杀他的就是亚玛力人,他的掌权就停在此了。凡自己出主意留下亚玛力人的,将来也必被亚玛力人所杀。

      ()拿答、亚比户──拿答、亚比户在献祭的事上也成为背叛的人,因为他们没有服在父亲的权柄底下,擅自出主张。他们是犯了干犯神的罪,是犯了献凡火的罪,是犯了干犯神执事的罪。他们虽然没有说话,也没有讲理由,但是随自己的心意,凭自己的感觉去烧香。他们自以为这样事奉是好事情,如果有错,至多也不过错在事奉神的事情上。他们以为这罪不要紧,那知马上被神弃绝,马上就死了。

 

有顺服才有国度的见证】神不是察看我们如何热心传福音,如何甘心受苦,神乃是察看我们是否顺服的人。不出主意,不讲理由,不说毁谤的话,完全顺服神,这就是国度的起头,是荣耀的日子,是神创世以来所等候的日子。神虽有长子是顺服的,是初熟的果子,但神是等候众子都像祂儿子一样。在地上若有一个教会真服神的权柄,就有国度的见证,撒但就失败了。撒但不怕我们工作,只要我们站在背叛的原则上,凭自己出主意便行动,撒但就要暗笑了。

      按摩西的律法,约柜该是由利未人抬的,但是非利士人把约柜送回以色列入时,却用牛车拉。等到大要把约柜接到大城的时候,他没有寻求神的旨意,自己出主张,也用牛车拉约柜,结果牛失前蹄,约柜要倒,乌撒伸手一摸,立刻被神击杀而死。即使约柜不倒,也不过是在牛车上,并未在利未人的肩榜上。当利未人抬着约柜过约但河时,虽然风浪大亦极平安。这是说出一件事,神不愿人出主意,人非顺服神不可。神要把我们倒空挖透,才能使祂的旨意不受拦阻。若带着人的主意来,事奉永远没有路。所有的都是神掌权,不是人出主意。人的主意非彻底拆毁不可,人的心意总得关起来,不许它出主意。以往凭着自己活着是自由的;现在心意被神夺回,没有自由,这样才能顺服基督,才有真的自由,就是在主里的自由。

      哥林多后书十章六节:并且我已经预备好了,等你们十分顺服的时候,要责罚那一切不顺服的人。等到心意被夺回,才能十分顺服。凡在神面前还会出花样,还会出主意的,都不是十分顺服的人。主已经预备好了,当我们十分顺服时,祂要起来责罚不顺服的人。所以我们这一班人若能彻底转过来,惧怕自己的意见和主张,作一个十分顺服的人,神就要在地上彰显祂的权柄。教会若不能顺服,世人就更不能顺服。教会若没有顺服,就不要想得着顺服福音的人。有顺服的教会,才有顺服福音的人。我们要个个学习受约束,口受管教不说话,脑子受管教不讲理由,心受管教不出主意,前面便有荣耀的路,这样,神就要在地上彰显祂的权柄了。―― 倪柝声《权柄与顺服》