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作代表权柄的品格──对人有恩典

 

读经:

民数记十六章,从略。

 

摩西如何对付背叛】以色列人背叛的事,没有比民数记十六章的记载再大的。他们以利未支派的可拉为领袖,联合了流便支派的大坍、亚比兰,跟随着的还有会中的二百五十位首领,大家一齐起来,用极重的话攻击摩西、亚伦。这是一次极大的悖逆。民数记十二章的毁谤,仅仅是亚伦和米利暗两个人的事,也不过是背后讲讲而已。但十六章这里的背叛是集体的,是直接向摩西、亚伦攻击。他们说,你们擅自专权,你们为什么自高超过耶和华的会众呢(3)?他们的话又重又厉害。在这里我们要特别注意的是:()摩西这个人的情形如何?他的态度怎样?()摩西如何应付这个局面?他怎样回答他们?

 

头一个反应──俯伏在地】四节说到摩西的头一个反应,就是俯伏在地。这真是神仆人应有的态度。他们那么多人站在那里说话,只有摩西一人俯伏在地。在此我们又看见一个踫着权柄的人。他真是温柔,他没有个人的感觉,他不表白,也不争执。他所作的第一件事,就是先倒在地上。在五至七节里,他接着对他们说,谁是圣洁的,谁是神所拣选的,神必叫谁亲近祂,我们不必争执。到了早晨,我们都必知道,我为自己不敢说什么;谁是属神的,祂必定明确的指示。是你或是我,都行,让神来分别好了。我们不必自己定规。明日早晨我们都到神面前来,以香炉为试验,让主来断定这事。我们不必争,让神来拣选属祂的;让我们到神面前,让神来说话。摩西是俯伏在地,谦和的说这些话。但他最后的那句话,却也是沉重而厉害的,他说,你们这利未的子孙擅自专权了!这话乃是这位认识神的老年人的叹息。因着以色列人在旷野许久,还不能进入迦南;摩西还盼望他们能活着进迦南,所以盼望能挽回他们。

 

劝勉与挽回】八至十一节是摩西对可拉所说劝勉的话,为了要挽回他。摩西必须应付他们的攻击,那要等到明天看结果。但摩西知道这事的严重性,真为他们担心。他光叹息不够,光担心没有用,所以今天还要再劝勉。因此摩西对可拉说,你们利未子孙蒙神拣选,在帐幕里当差,这不是小事,应当知足,怎么还想作祭司呢?你们这样作不是攻击我,乃是攻击耶和华了。摩西是大的人,他所作的事,他有把握。他知道这件事的严重,所以他为他们担心,就劝勉他们。劝勉不是好胜的表现,乃是谦卑的表示。别人来攻击他、对付他;人错到这么厉害的地步,他还肯劝勉,这真是谦和的人。凡是让人错下去的,是证明我们的心地刚硬,不想挽回人了。不劝勉乃是因为不谦卑;不劝勉证明你是骄傲的。摩西被人攻击时,还肯去劝勉,还公开对付他们,并且留给他们一夜的时间思考,盼望他们能悔改。

      摩西对付人的背叛是分开来对付,他先对付利未人可拉,再对付大坍、亚比兰。十二节以后,摩西打发人去召大坍、亚比兰;但他们不上来,表示决裂了。在此我们看见,作代表权柄的人虽然被人弃绝,也不盼望决裂,仍想挽回。他们说,你摩西把我们从流奶与蜜之地领出来(13)。这话真是调了头,正相反了。他们忘了在埃及烧砖,不但奶与蜜没有,连烧的草都没有。这就如同你引领一个青年人得救,以后他竟反过来埋怨你说,是你叫他下了地狱。又好像窥探迦南地的那十个探子,明明看见迦南地的丰富美好,但他们自己不肯进去,反而责怪摩西。到此他们的悖逆已达绝境了,除了审判,再无办法挽回了。摩西是盼望能挽回就尽量的挽回;但他们两次说,他们不愿上去。这时摩西才绝望而发怒,到神面前去办交涉(15),然后就对可拉说,明天你和你一党的人,并亚伦,都要站在耶和华面前。各人要拿一个香炉,共二百五十个,把香放在上面,到耶和华面前;你和亚伦,也各拿自己的香炉(16~17)。于是可拉一党人就来到会幕前,并且再度攻击摩西、亚伦;这时耶和华的荣光就向全会众显现。

      神出来乃是要审判。可拉是主动背叛者,会众是附和者;当时神不只要除灭主动者,连附和者也都要除灭(21)。但摩西又向神俯伏。摩西头一次是俯伏在弟兄面前,这一次是俯伏在神面前。他为全会众祈求,求神保全会众。神应允了他的祈求,吩咐会众离开恶人的帐棚(22~24)。摩西就往大坍、亚比兰(他们是流便支派的,另住一处)那里去,(他们不来,摩西就去,)吩咐会众离开他们。于是神审判了可拉、大坍、亚比兰(25~33)

 

没有审判的灵】当神要施行审判之际,摩西说,我行的这一切事,本不是凭我自己心意行的,乃是耶和华打发我行的(28)。摩西是谦和的人,他表示说,他为什么如此作呢?乃是神叫他这样作。在他的感觉里,任何人背叛他,他都无意审判;乃是神要这样作,所以他作了。摩西一直证明他是神的仆人,他不承认他们是得罪他,只说他们是得罪耶和华了。我们要学习摸这人的灵,摩西一点没有审判的意思。因为他是神的仆人,他只要作顺服神的人,他对自己并没有感觉。他只有一个感觉:你们乃是得罪神,就是那差我来的。他接着说,这是神打发我来作的,因为必有证据给你们知道。在这里我们必须知道,摩西不能倒;摩西倒了,以色列人出埃及的事就失败了。因为摩西是神所差来,领以色列人出埃及的;就如神差基督来,叫人得永生一样。神必须坚立摩西。神审判的结果,三个家灭亡了,二百五十个首领全被烧灭了。神施行一次大的审判,来建立祂代表的权柄。背叛之人的路是往阴间去的,背叛是与死亡相连的。权柄乃是神所立的,所以人得罪神所立的权柄,就是藐视神。在此我们也看见摩西是如何作代表的权柄,他没有自己的独断和主张,他自己并没有审判的灵。

 

代祷与赎罪】以色列全会众,虽然亲眼看见地开了口,当时也都惧怕逃跑(34),但他们是惧怕刑罚,而不是惧怕神;他们还不认识摩西,心中并未改变,所以惧怕仍是无用。他们想了一夜,第二天又背叛了;全会众同声向摩西、亚伦发怨言说,你们杀了耶和华的百姓了(41)。真的,人若没有遇见神的恩典,里面就不会改变。这次,神是立即出来,要灭绝全会众。在此我们必须看见,作代表权柄的应当如何接受反对。按规矩,摩西面对以色列全会众的攻击,应该大大的生气才对。明明是神出来作的事,怎么反倒怪我呢?人不对付神,却大大的对付代表的权柄。四十二至四十四节告诉我们,神的反应比摩西、亚伦来得快。那时神的荣光即刻显现,有云彩遮盖会幕要审判全会众。神叫摩西、亚伦离开会众。神如此吩咐,似乎是向摩西、亚伦说,昨天你们祷告错了,但我仍垂听你们;今天我要灭绝全会众,你们怎么说?神不会错,但神是有怜悯的,所以昨天仍答应祷告;但是今天,神就不肯容让了。

      为这缘故,摩西、亚伦第三次又俯伏在地上。摩西属灵的感觉非常快,他知道这一次不是祷告就能解决的;因为昨日的罪不明显,今日的罪是明显的。他立刻叫亚伦起来,拿着香炉快快到会众那里,去为他们献祭赎罪(45-47)。在此我们看见,摩西实在配作代表的权柄。摩西知道以色列民将要遭遇的悲惨后果;他也知道以色列人一切的损失,实在乃是神的损失。所以他还希望神有赦罪之恩,他的心是满了爱和怜悯。这乃是一个认识神的人所有的心肠。摩西不是祭司,不能献祭;他也知道事情紧急,不能再与神商量,因此即刻就叫亚伦速速的献祭为民赎罪。这里是代祷,又加上救赎。但此时瘟疫已经发作,亚伦赶快跑来,站在活人与死人中间,瘟疫才止住;这一次因瘟疫而死的,共有一万四千七百人(48-49)。如果摩西、亚伦的反应再迟一点,恐怕死的人要更多。

      在此我们看见摩西是怎样的人,他怎样作神代表的权柄。他的存心是赎罪,他赎罪的恩典真像他的主,赎罪赦免乃是摩西的心,他不喜欢审判。所以谁能作神代表的权柄呢?作神代表权柄的人必须一面代表神,一面顾念、背负神的儿女。作代表权柄的人,必须顾念神的子民;不仅要将顺服的人背负在身上,也要将背叛的人背负在自己的身上。你如果只顾自己,常计较人如同待你;你如果说,这个人我吃不消,那个人我吞不下,这样你就不配作代表的权柄。今天神所要的代表权柄,不只是要看个人是否顺服,并且要看当他作代表的权柄时,人反对他,他对人有什么样的反应。人对背叛、顶撞的反应,就证明他是怎样的人。许多人只顾自己的面子,只顾别人怎样批评他,怎么说他,怎样误会他,怎样顶撞他。他整个的思想都是在自己里面,他看自己是最要紧的人;这样的人,一点不能作神代表的权柄。

 

作代表权柄的品格──对人有恩典】你们这次出去,要学习摩西;他乃是尽忠于神的全家,他不是尽忠于他自己。摩西如果让神的家受了亏损,也许摩西个人肉体可以痛快,但他就不是尽忠的。我们个人可以被丢弃、被藐视,但还要能背负神儿女的事,还要叫神的家不受损失。我看见摩西这样在神的全家尽忠,实在是一幅很好看的图画。当亚伦去为以色列民献祭时,摩西俯伏祷告;神要如何作,他不知道。他让亚伦去献祭,为以色列民赎罪。以色列人虽然背叛摩西,但他背负他们的罪,他料理他们的事;他们反对他、弃绝他,他仍替他们代祷。摩西被得罪,却是摩西求赦罪。摩西被毁谤,却是摩西到神面前代祷。在此我们能看见,怎样的人是神代表的权柄。作神代表权柄的人,必须不凭自己的感觉,不为自己,不以己为中心。

      我们如果要作代表的权柄,就必须学习背负神的众儿女。我们要求神叫我们作大的人,能够包容神所有的儿女,能够背负神所有的儿女。我们若只顾念自己的感觉,就不能背负神所有儿女的难处。我们必须认罪,我们太小、太刚硬,不像摩西。神自己有恩典,但祂不要由自己送出来。祂要让祂的仆人,为着神来寻求里面的恩典,以执行神表面的公义。神的工作,外面看来好像是公义的,但在神的心里乃是满有恩典的。神要祂的仆人,就是作祂代表权柄的人,里面都能有神的心,都能满了恩典。神要我们施恩给人。我们要求里面有恩典,这乃是神所喜悦的。为什么心胸小的人、顾自己的人那么多呢?许多人好像自己一点不能被得罪。但神能被得罪,我们也应当能被得罪。

      我们如果真学习背负教会,背负神的众儿女,我们能学习俯伏下来,这样,神在地上就能找到作代表权柄的人。我们越执行恩典,越配作神代表的权柄。待人以恩典,乃是作代表权柄的品格。凡是待人公义的,不配作代表的权柄。你们要把你们所有的祷告摆进来,要学习这件事。你们要学习受攻击还能祝福,被弃绝还能代祷,被得罪还能为人求赦罪。所有作神代表权柄的人,都是有恩典的人;凡是讲公义的人,都要求神怜悯。我们在凡事上,只要让神去施行公义;我们自己对人要有恩典,这是我们作权柄的品格。―― 倪柝声《如何作神代表的权柄》