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哥林多前书十二章的身体与工作的路

 

哥林多前书十二章的身体

一个身体,一位灵

问:哥林多前书十二章怎么解释?

答:哥林多前书十二章是一章相当聪明的圣经,启示出圣灵和身体的关系。我们可以在这里引一个比方。在外国建造房子,是用水泥砖,这些砖好像中国的砖头一样,但它里头是空的。人造墙的时候先用水泥填满这些砖,然后外面再用水泥把这些砖拼起来。我们接受的生命乃是主的生命,不是肉体的生命。我们成为一个身体是根据于一个圣灵。我们里面从主所得的乃是圣灵,外面合一的性质也是圣灵。就好像水泥砖里面是水泥,外面涂上的也是水泥一样。里面与外面的性质是相同的。我们是浸在一个灵里,又同饮于一灵(13节)。先放在我们里面的,和后来补上去的乃是一样的,因此才能成为一体。我们从主接受的是什么,叫我们联起来的也是什么。生命是基于什么,交通也是基于什么。我们能够说身体是一个,因为有同样的性质。身体是合一的,因为圣灵只有一个。肢体是由身体出来,但是肢体虽多,仍旧是一个身体(12节)。肢体的来源乃是身体,由身体产生许多肢体。以后圣灵又把这些肢体联成一个身体。就如一块墙是由多块砖作成的,这多块砖又成为一块砖。合一不在于同心,乃在于性质本来就是一。我们饮于里面的圣灵,且浸于外面的圣灵,这是圣徒的合一。我们作肢体,乃是从身体出来,又回到身体里去。往后看是一个身体,往前看也是一个身体。因为我们是合而为一的,所以就能够配搭。

圣灵的能力在身体里

因为有这合一,所以就有身体的感觉。圣灵的运行乃是在身体里的,圣灵不单是个人的力量,更是身体的力量。身体的事奉乃在乎圣灵能力的彰显。个人在神面前好像是平面的,身体在神面前乃是立体的。今天个人作工的时代已经过去。传福音需要教会传,对付事情需要教会对付。过去也许个人能讲道,作工能有果效,但是今天这一切都需要在身体里作。我们一摸到身体的实际,圣灵的能力就在这里彰显。许多时候,事情不是藉着一两个弟兄就能解决。许多人以为圣灵的能力是给个人的,人可以拿起一大包圣灵的能力回家慢慢用,但是我们要知道,圣灵的能力是在身体里的。生命是从身体出发,然后又回到身体的。

站住身体的地位

我们以为我们是肢体,等到受浸联合以后才成功为一个身体。其实我们开头就是身体。你高兴作为一个肢体,你是肢体,你不高兴,还是一个肢体。你如果要站在个人的地位上,你就要失去圣灵的浸。身体是从一出来,回到一里去的。在这里,人对真理的认识需要有多少的改变。今天每个人若站住身体里的地位,事情就顶容易办。但是一个人不站住地位,就要产生许多的麻烦。就好像七巧板,只要有一块站的地位是错的,其地的都不能摆好。

个人的肉体是越对付越多。在身体里没有个人生命,只有团体生命。一切违背元首、违背身体的,都不是属于这生命。

身体里的丰富

许多丰富都是在身体里的。在身体里满有光,有了身体光就自然来了。身体乃是储存光的地方,光在身体里乃是最丰富的。神的光今天是在身体里。个人的引导能够有多少?假如你不是眼睛,你用什么办法可以看呢?除此以外,身体也是满有供应的。凭自己得不到的,在身体里就可以得到。假如只有一个肢体,你有功用就有,没有就没有。但在身体里,你没有的功用,别人会有,而他们的功用就可以成为你的功用。手能够摸东西,脚能够走路,这就叫作身体彼此相助。

身体的爱

爱只在身体里彰显

有弟兄问关于身体的爱。

个人要爱是相当的难,爱是在身体里的。以弗所书四章十六节说,在爱中建造自己。只有在身体里,你才知道什么叫作爱。非拉铁非乃是彰显在爱里,而不是在道理里。以弗所书五章说到身体里有爱,二十九节说从来没有人恨恶自己的身体。哥林多前书十二章二十六节说一个肢体受苦,全身都受苦。你只见到有打别人身体的,很少见打自己身体的。在身体的爱里就能够讲真话。有的人在身体以外你不能劝他,但在爱里就能劝他。有的人在身体以外不能对他说直话,但在身体的爱里就能对他说直话。爱只能够在身体里彰显。只有在身体里才有真正的爱。

在身体里爱

圣经里有许多话,你把它摆在不正当的地位,就很难实行,在正当的地位上,就很容易成功。个人要爱很难,在身体里爱就很容易。譬如圣经说我们都是祭司,这祭司的职位是普遍的,但你若对公会里面的教友说,你是祭司。下礼拜他去擘饼时,跑去帮助牧师说,你我都是祭司,大家都可以主领圣餐。你看见立刻就会出事。这些话在他那个地位里是没有办法成功的。又譬如人说到引导,却不说身体,就会立刻乱起来。引导是在身体里的,爱也是在身体里的。不在身体里,就不能产生对的结果。

在身体里,许多对个人不敢说的话都可以说,因为地位正确。二十多年来我不敢说钱,今天我敢说,因为我是在身体里。如果一位弟兄有需要,我敢脱下帽子向你们要。若是在以前,站在不同的地位上,那就不得了。今天在身体里,我不问你们要,问谁要?在身体里问人,就如同问自己一样。

这个就叫作身体。只有在这里才有爱、有权柄,才能对付肉体。我们若在身体里,就没有一句话会碰到我们,绊倒我们。

教会的路与同工的路

实行耶路撒冷的路线──教会与工作合一

问:教会的路与同工的路有什么不同?

答:我们当中的路,在一九三七年已经讲过,那时我们提到地方教会和工作的分别,那个时候我们的路线是从使徒行传十三章起头的。但这几年我们找出了错处:我们非从第一章开头不可。使徒行传是从第一章开始的。地方教会没有建立以先,我们就先注意教会和工作的不同,这是错的。应该先由教会和工作的合一出发,我们错是错在前后问题,不是错在真理上,我们不是真理错了,乃是时间不对。我们的工作需要先回到耶路撒冷的原则,教会的起点是从工作开始的。

在主面前是先有教会,然后才赐下使徒、先知的恩赐(弗四7-11)。以弗所书四章里,圣灵和保罗根本不承认十二使徒的存在,那里的次序是主升上高天就赐下恩赐。这些恩赐是有了教会以后才产生的。譬如说,他那里所说的先知不包括以利亚,也不包括主在世时的彼得。彼得一个人有两种不同使徒的职分,一个是在教会以前,一个是在教会以后。福音书里的彼得是在教会以前,使徒行传二章里的彼得乃是在教会以后。所以,以弗所书四章是先有教会再有工作。

在神面前是先有教会,后有工作;在地上是先有工作,后有教会。乃是先有耶路撒冷的使徒,然后才有耶路撒冷的教会,再后才看见耶路撒冷有执事、有长老。耶路撒冷的教会是先有执事,然后才有长老。许多人都是先作执事,后作长老。先在饭食上服事,然后才去治理。耶路撒冷的情形与普通教会不一样,那里有长老,有执事,也有使徒。

工作集中,果子四布

请你们记得,彼得是在耶路撒冷作工的。只有腓利才被送到撒玛利亚去。在正常情形之下,我们应当把所有的腓利送出去。今天同工应该集中在一起作。但同时也要把弟兄姊妹差派出去。在耶路撒冷的信徒是出去到处传扬福音;今天如果我们不移民,就会有逼迫来临。

这几年各地都有小聚会开始。这些都不是同工作的,乃是弟兄姊妹作的,他们是为职业而去的。现在处处都有小聚会,处处都得重新对付。我们的问题乃是错在当初不注意送同工出去。因此许多地方教会就有难处。不错,使徒是在耶路撒冷本地作工,但是工作的眼光需要往外地去。

至于安提阿的教会乃是另外一个原则。安提阿乃是教会产生工作,而耶路撒冷是工作产生教会。我们今天先要回头来走耶路撒冷的路,盼望以后有些地方能够有安提阿的原则。

哥林多前书十二章说到在地上的身体,乃是说到教会在地上的问题。所以,是说到使徒、先知等产生教会。今天这两方面的原则都需要。一面教会产生使徒,一面使徒产生教会。我们的工作能够在这两方面同时进行,前面就会有大祝福。一面能够把工作集中起来,另一面弟兄姊妹一信主,就告诉他们,他们是为福音生活的。不需要等到逼迫来才出去,乃是我们先把他们送出去。这样主就有路。

工作的报告

以下是工作上的一点报告。

盖大会所

上海前途如何?上海教会的路要如何走?首要的问题,乃是盖聚会所。我们不盖就不盖,一盖就要盖相当大的。我们在神面前所看见的,不只目前那么多,所以弟兄姊妹要有远见。除了大的聚会会所以外,另外,作工要分五处地方:闸北、杨树浦、法租界朝南、福熙路、城里头。上海人口四百二十万,事情很多。福州只有三十二万人口,最近就有一千人进来,没有法子应付。

个个生养

不只有事务上的责任,还有属灵的责任。如带人听福音,看望初信的。你带的亲戚朋友,你要自己继续照顾。你带来的人站在那里,讲台上的人不知道,只有你才能知道。讲台上的人可以受骗,弟兄姊妹不容易受骗。假如弟兄姊妹都去带人,人得救就不会随便。你可以顶清楚这个人有没有得救,这样就不容易有假信徒、假弟兄。

一个人得救以后,长进的弟兄姊妹要负责看顾他。可能需要五个、十个人负责,帮助他读经祷告。你们要追看他奉献了没有。如果你失职,弟兄就要责备你。你要注意他有没有来聚会,家庭状况怎么样。如果有一位弟兄有事不能来。你就要去替他补课。如果你是作补课的,别人不来,你在这里就不能歇息。盼望我们当中关于传福音、看望初信,能够作到每一个弟兄姊妹都去作。

赒济穷人

还有比这个浅一步的工作,就是对付我们中间的穷人。不管你的地位、名誉有多高,我们都要学习俯就卑微的人。要把你们的旧东西拿来;如破衣服、破袜子等,不能作别的事的人,可以请他们补、洗、烫,然后对他们传福音。他们信也好,不信也好,我们都可请他来作。我们不这样作,我们的心就太小。这样作乃是训练叫我们的心扩大。多少弟兄姊妹对穷人没有耐心。这样作就会扩大你的心。如果我们这样作,可能有一天,教会里会找不到旧东西,因为都送出去了。初期的教会是眷顾穷人的(加二10)。一个教会只传属灵的道是不够的。我们中间个个都要对付未信的人,个个都要对付初信的人,也个个都要对付穷人。

初信造就

还有一件事,就是对初信者的造就。我们作了三十年的基督徒,越过越看见,基督徒所需要的是什么。有很多基本真理,是每一个基督徒绝对需要知道的。就加早起、读经、祷告得答应、奉献财物、了结以往、理财之法、聚会、唱诗等等。一共有五、六十项真理,是每个基督徒都需要知道的。我们作工的人,有一个最不好的习惯,就是一个道讲过以后就不喜欢再讲,总盼望吗哪是天天不同。作基本造就不光在道理上不能放松,更重要的是追他们的实行,要看着他们。所有的同工都要作活的人,不然我们会产生公祷文,那是死的。我们要把事奉变作教会的事奉,那么,个个都应该作活的人,个个都有责任。服事主是身体的事,个个都要事奉。如果我们劝人事奉,而没有工作给人,那就不实际。总是叫每一个人都能作一点。全教会都在那里作的时候,就没有一个人会闲懒。

工作的模型

盼望上海的教会开起来,人能够到这里实地看见工是怎么作的,人怎么带进来,怎么送出去。盼望将来在属灵方面,可以在上海或福州看见一点东西。我们盼望能够作到一个地步,个个都是祭司,积极传福音,积极帮助初信的。

移民的事

关于移民的事,乃是在乎弟兄姊妹的学习如何。弟兄姊妹学习好了,然后才能移民。为此我们需要带领初信的人,在事务上有事奉,在属灵上有事奉,而且这些都是全体的。我们要懂得如何对付初信的人,然后把他们送出去。不然,外地的教会作得对不对、好不好,我们都不知道。如果我们这样作,就能帮助外地的教会,而不是光在那里批评。这是我们的盼望。同时,我们也盼望这样出去的弟兄姊姝,都能有同样的脚踪。要把水平摆出来。要来的人可以来,害怕的人可以退回去。光在道理上回到头一世纪的教会是不够的,今天我们需要一切都为着神完全摆上去。今天若不是彻底的在生活和实行上回去,是没有用处的;我们人要先回去。同工们需要奉献,弟兄姊妹的职丛也需要奉献:这个奉献要绝对。我们要产生一型班督徒与别人是不同的,这班人是以一切都献给神为荣耀的事。我们要作这样典型的基督徒。

在职业上的弟兄姊妹怎样能够完全的事奉神呢?这需要同工弟兄们的奉献绝对;只有同工的奉献绝对时,才能去作在职业里的弟兄姊妹。