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第七讲 肢体─你属谁?

 

  从前甲村跟乙村打战,千钧一发之际,有一位嫁予乙村的甲村妇人,将自己的婴孩放在两军之间;婴孩不绝地啼笑,两军深受感动,终于放下武器。我们本是与神为敌的人,与神无份无关,今天因着基督受死,叫神与我们和好,我们成为神的儿女,成了圣洁,无有瑕疵。

  保罗写《以弗所书》时,犹太人藐视外邦人,视之如同犬类。外邦人则觉得犹太人骄傲,而且他们的生活充满了宗教法律﹑宗教行为;在耶路撒冷圣殿的某处,摆放了一块石头,写明:外邦人止步,否则可遭处死。可见他们仇深似海。这两类人又岂能互为肢体呢?犹太人怎能接纳外邦人?外邦人从前远离神,岂敢在教会里跟犹太人一起敬拜神?但你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着祂的血,已经得亲近了。(弗二13)神独一儿子,道成肉身,住在我们当中。祂被挂在十架上,担当我们的罪,饶恕了众人的罪,泯灭了神人的怨仇,填补神人之间的隔阂,祂以爱来感化外邦人与犹太人,让不同政治﹑民族立场的人也可在耶稣基督的血里得以亲近。祂为我们带来和睦,祂本身就是和睦,成了和睦的典范(14),祂令外邦人与犹太人成为一体,这对时人有莫大的冲击。小时,我教会的外国宣教士都很谦卑,面露笑容,令我对外国人有好印象。原来他们学效《圣经》的教训,不论背景﹑种族,同以爱心相待,大家在耶稣里成了一家人。我们蒙神的恩典,与其它信徒互为肢体,大家都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。(林前十二13

(一)从一位圣灵受洗

  信徒受洗不仅是外在的礼仪,也表明圣灵如同水漫过人,信徒已接受圣灵彻底的工作及感动。

(二)成了一个身体

  不论是犹太人或是外邦人,不论来自国内或是海外,不论是亿万富豪或是穷途潦倒,不论学历如何,我们在基督里成为一个身体,在耶稣里一同有份,彼此互为肢体。

(三)饮于一位圣灵

  饮于一位圣灵表示我们邀请圣灵进入内心,圣灵的感动及作用在我们身上发动,有如饮水,将水吸收到身体里去。

  我们全然属于基督的身体,虽来自不同背景,但在基督里都成为一体。我在神学院学习时,有一次学院重新分配宿舍,跟我同房的是一位日本弟兄,初时想到日本人在战时的暴行,新仇旧恨立时涌现。一方面有源于肉身而来的忿怒,另方面又有从灵而来的提醒,若我不愿与他合一,我岂可传和平的福音?况且在战时这位弟兄尚未出生,我对他痛恨实不公允。神帮助我从心里爱他。后来我在工场上事奉主,教会有位姊妹,专向日本人传福音,耶稣同为他们受死,同样深爱他们。我们理当彼此接纳,彼此相爱。都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。我们跟不同性格﹑种族﹑背景的人,一起事奉神,让我们早作装备,预备将来在天堂的日子。在那里不论时间﹑空间,不论种族,所有信徒都在永世里一同敬拜称颂神。

  保罗说,信徒乃彼此相属(林前十二14),不管我们是否承认,都不能改变我们在基督身体里互为肢体的事实(林前十二16)。由我们信主那一刻起,我们就属乎基督,在属灵身体上,我们就是一份子,跟其它信徒彼此作肢体,故此我们应分工合作,就如身体上各个器官互相合作一样(林前十二17)。而且我们彼此需要,彼此相顾,彼此同苦﹑同荣﹑同乐(林前十二21-25),我们不应分门别类(林前十二25)。

  今天教会在肢体生活出现下列的危机,教会里只有聚会,没有交通。聚会后,有些信徒急于离开,不晓得关顾周围的肢体。有些教会在欢迎新朋友时,鼓励信徒跟新朋友握手,以示欢迎,亦有些教会鼓励信徒在崇拜前后跟兄姊问安相聚。然而有些教会寸金尺土,信徒离开座位后,就感局促,便放弃交通的权利。究其实,崇拜后,倘若我们真没有交谊的好地方,也可在圣殿内彼此交通问候,在主里同为肢体,互相照应。

  现代社会高举个人主义,抬高个人身份。有信徒渴望自己在弟兄姊妹间被视为强者。此外,若教会人数愈多愈兴旺时,便会在出现不少访客信徒,他们从不投入教会肢体生活。当教会组织繁复时,不应忽略彼此相交的功能。现今信徒正趋向物质化,又爱跟其它人互相争竞,渴望多赚金钱,以致难以抽空跟兄姊交通。另外,面对前面的岁月,有信徒认为昔日大家可坦诚相待,然而现在不知旁人的政治取向如何,也担心隔墙有耳,故不敢和盘托出。以上都是一些今日肢体相交的拦阻。世俗社会叫人互不信任,但我们理应服从真理,信徒之间彼此互为基督的肢体,祈求神赐我们肝胆相照,彼此勉励的兄姊。

  信徒刚信主时,会感到有人关心。后来当事奉时,却各自忙碌,关心灵性的属灵知己就更少了。后来若当上执事或传道人,有时碍于自尊心作祟,总望自己予人坚强的感觉,以致少被关心;甚至因着赶赴其它聚会或会议,以致失去关心信徒的机会,肢体之间未能彼此相顾。他们工作多,但属灵的交通的机会却少。其实教会长执领袖更需要信徒多所关注,否则他们孤单软弱,易陷入陷阱里,更会导致其它信徒绊倒,成为非信徒的笑柄。

  教会本是肢体相顾之处,但有些教会却成了是非窝,信徒因自己的意见未被接纳,因而愤愤不平,找机会让自己的议案得以通过,找机会嘲笑对手。有一间教会举行会议时,一位弟兄说他要求公平的待遇,另一位弟兄谦卑地对他说,唯有在地狱里才可得着公平的待遇;因耶稣为着我们尝过死味,并被神弃绝,这实是最不公平的待遇。那位弟兄哑口无言,也接受了会议的决定。如果我们也有如此遭遇,让我们不但愿意接纳,并能满口颂赞,主恩浩大。若我们蒙受不白之怨,苦不堪言,我们可将怨愤交予神,伸怨在祂,祂必报应。免得我们愤愤难平,精神饱受困扰。我们也可向肢体倾诉,同心交托神,不是为求结党,也不是为着搞是非,只管在基督里彼此守望。信徒互为肢体,若有弟兄陷在罪恶里,我们当彼此提醒守望,把他挽回来(加六1),我们要向他多番规劝;若仍然无效,就应交由教会长执同工处理,我们当彻底对付罪恶,以免其它信徒也争相仿效。保罗吩咐哥林多教会:你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团。(林前五6-7

  《圣经》亦有提及纪律问题。近年来,信徒因移民或工作缘故,夫妇被迫分离,易陷在罪中,我们极需彼此守望。在美国一些弟兄们,三五成群组成祈祷小组,分享生活的经历,共同代祷﹑勉励,共同寻求神的赦罪,依赖祂的恩典,克服软弱﹑跨胜情欲诱惑。

  信徒信主后,其属灵历程总会经历高潮低谷。当我们正遇低潮,若有肢体彼此鼓励,神可藉此帮助我们,我们可善用早餐时间或其它可用的时间来共聚分享。教会也可在周日时间开放地方,或另辟祈祷室,让信徒进行小组交通,个别祈祷,过圣洁肢体相交的生活。

  《旧约》大及约拿单之间关系尴尬,约拿单的父亲扫罗不断追杀大,而他们却肝胆相照,在神的国度里互为肢体。《新约》巴拿巴的名字,意即劝慰子,性格温和;而保罗则性情刚烈。巴拿巴曾牧养安提阿教会,他欣赏得保罗的讲道恩赐及宣教的心志,便邀请他作同工。那里的信徒对保罗更表尊崇,然而巴拿巴依然跟保罗同心配搭,他只看重神的国度,只管归荣耀予神,不着意自己的功业名声。后来他们在宣教工作彼此配搭,一起踏上宣教的旅程。

  信徒既互为肢体,教会就是个大家庭。在大教会里,可以采用分区小组牧养。此外教会内信徒职业背景不同,也可在崇拜后邀请职业相同的信徒共进午膳,彼此勉励,互相协助,分享经验。在香港政府部门内设立基督徒团契,他们彼此明白工作的挑战,互相分享如何落实神的话语于其工作上。在教会里,我们应常常践行饶恕之道(太十八23-35),我们蒙神的饶恕,信徒之间理应彼此宽恕,彼此接纳,互相代祷,互相勉励。教会长者以身作则,牧者胸怀广阔,作教会里耶稣的代表,作信徒美好的榜样。我们要严防教会领袖阶层的分裂,务要化敌为友。随着科技的发展,不妨藉计算机促进信徒多所认识,多所交通,也可善用问候咭来关怀那些未赴会者,教会内宜设立专门辅导部门来进行关顾工作。

  保罗在《哥林多后书》提及他到了马其顿的时候,身心不得安宁,悲痛欲绝。神藉着提多将正在低谷的保罗重振起来,提多在灵性上比保罗更为逊色,年纪亦较幼嫩,但他带来安慰与信息,让保罗重新得力(林后七5-6)。我们可找到我们的提多吗?祈求神在教会里让我们寻得两三个属灵知己,成为交通小组,在基督里互为肢体。若果我们忽视肢体的生活,容许教会内漠不关心的现象,就造就了信徒间的疏离,形成了相咬相吞的危险,《圣经》提醒我们:若相咬相吞,只怕要彼此消灭了。(加五15)我们当彼此相爱,连于元首基督,在基督里同作肢体。──  陈黔开《在危机中教会的使命》